Kulturális jelentések szerelem
Szerelem, ha nem a legnagyobb, az egyik legmagasabb érték az élet. A nagyság, a hatalom ezt az értéket tükrözi az Újszövetségben. A Pál apostol levelében a Corinthians, kijelentette:
Ha van jövendőt, és minden titkot és minden tudással és hittel, hogy tudtam eltávolítani hegyek, szeretet pedig nincsen, - semmi vagyok.
Ha adok el minden vagyonomat, és hogy a testem el kell égetni, de nem szeretem, én nem olyan jó.
A szeretet soha nem sikerül, bár próféciák fogják törölni, és nyelvek megszűnnek, és a tudás fog tűnni el ... (Az Újszövetség. Az első levelet a Corinthians, St. Paul.)
Ioann Bogoslov kijelentette: „Aki nem szeret, nem ismeri Istent, mert az Isten szeretet” (Az Újszövetség első levelében Szent János teológus ..)
Az ókori görög filozófus Platón, ha az emberek felismerték a valódi hatalom a szeretet, akkor emeltek ez a legnagyobb templomok és oltárok.
A költészet és a dalokat énekelt az egész világon szerelem különleges helyet foglal el. És nem csak a szeretet az emberek közötti, hanem a természet, szülőhazájába.
De mi is az a szeretet, az emberek gyakran vezet a pusztulásba. Szerelem (vagy állítólag szeretik) elviselhetetlen. Mert ez, az emberek nem csak meghalni, hanem megölni, hogy kötelezzék a gonoszság, árulás, hogy elhagyja a támogatás nélkül a gyenge, dobás gyerekek, önző élvezi kínzó kedvenc. A szeretet nem mindig jár a jó, jó. Nietzsche írta:
Szerelem és nem kell szégyenkeznie őrült élvezetek
Nyíltan mondják, hogy imádkozzanak a gonosz
És a csodálatos aromáját vad bűncselekmények
Lélegezz egy darabig boldogság eltűnt.
A szerelem egy sok-értékes szót, kitöltésével az emberiség történetében különböző jelentése van, beleértve a kulturális, de nem csak.
A szerelem az élet - ez egy erős emberi vágy, hogy valaki, hogy valami olyan értéket, annak érdekében, hogy:
Vagy szórakozni, élvezet, öröm, ellátás;
Vagy öröm, öröm, öröm, védelme, gondozása, hogy mentse;
Vagy mindkettő. Mert mi drága, ez értékes, hogy érzéki vagy szellemi vagy érzékien spirituális jelentősége, néha supervaluation
A szerelem egy erős vágy, amelyet nem lehet csökkenteni az egyszerű vágy, látnivaló. . Ortega y Gasset [131] rámutatott arra, hogy a vágy - a vágy, hogy rendelkezik elegendő. Meg kell győznie a vágyak minden. És a szerelem valami elégedetlenség. Szerelem - vonzás, hogy a szeretett, az a tény, hogy szeretsz. Sőt, a gyűlölet (szeretet ellentéte), az objektum csökken, megsemmisült. A szeretet megerősíti a létezéséről, mint érték. De ha ez a szeretet.
CS Lewis, feltárása a szeretet, és arra gondolt, mi az igaz szerelem, az első szerelem differenciált igények (pl gyermek édesanyja) és a szeretet-ajándék (anyai vagy apai szeretet, közelebb istenség). [132] És győződve arról, hogy a két - a szeretet, hogy a szerelem az élet lehet isteni különböző mértékben.
Lewis Jóval azelőtt, hogy az ókori görögök kifejlesztett egy terminológia leírására különböző szeretet. Értelmezésekor otechestvennogo filosofa A.I.Chanysheva, [133], először is, Eros vagy Eros - főleg a szexuális szerelem és a szeretet-szenvedély. Másodszor, ága, a szeretet, a szerelem, amely sokféle lehet, és ez nem csak a szeretet, hanem a barátság. Filia - többé-kevésbé csendes szeretet, még elfogadható. Az ókori filozófusok különítettünk el storge - a szerelem, szeretet, gyengédség, különösen a család, a szülők a gyermekek, a gyermekek a szülők. És végül - Agape - áldozati „felebaráti” tipikus vallásos ember.
CS Lewis is kiderült, különböző szeretet. Szerelem, amit az ember, hogy milyen örömet, a természet szeretete, az ő országában. Szeretet, a barátság (amit ő tekinthető a fajta szeretet), a szerelem (a szexuális szerelem), amely elpusztítja a különbség a „take” és „ad”, és a legmagasabb formája a szeretet, szerelem, irgalmas, kegyelmes. Mercy azonban az ő véleménye, mindig bele kell a természetes szeretet. Sőt, azok, akiket szeretünk, ez tükrözi az isteni, és ez a szeretet az, hogy elsősorban megnyilvánult az Istenben való hit.
Francia író Stendhal minősítette szeretet, mint a vágy, ambíció, a szenvedély. Azonban a José Ortega y Gasset azt mondta, hogy Stendhal nem jelenti a szeretet, és a szeretet. Szerint Ortega, a szeretet - egy önálló érzelmi tevékenység, amelynek célja minden olyan tárgy, ha a tevékenység alapja annak szükségességét, hogy felszámolja a határokat a „I” annak érdekében, hogy az a személy, szeret ..
Így vagy úgy, és Lewis, és Ortega, és sok más kutató, az egyik leglényegesebb jellemzője egy igazi szerelmi volt legyőzni az önzés.
Vladimir Solovyov, például abból fakadt, hogy: „A jelentés az emberi szeretet általában, hogy indokolt és üdvösséget az egyéniség keresztül az áldozat önzés.” [134] Sőt, minden szerelem - az, hogy felszámolja az önzés, a képesség, hogy élni „nem csak önmagukban, hanem a másik.” De a „nem minden elvégzett ugyanolyan mértékben” Az ő szempontjából, a legnagyobb mértékben a szexuális szerelem, amely a rövid távú, de a legmagasabb pátosz, érezte, egy szikrányi szeretet, tökéletes, isteni.
Megfontolásra a jelentését vagy jelentése a szeretet, mint a kulturális értékek fontosak mindkét alkalommal fentebb. És mi az igazi szeretet (a magasabb fajta és megnyilvánulása a szeretet) van társítva hatékony, ésszerű értékének elismerését egy másik (jelenségek, humán), amíg az elismerést a fenti értéket magát értéket. És mi a szeretet lehet különböző módon valósítható meg, hogy különböző mértékben. Ez elvezet minket a probléma kulturális jelentések a szeretet különböző szintű kultúra.
Taken szempontjából a kultúra, a szeretet nem csak a vágy, hogy valaki, valami, mint érték. Ez a vágy a legtöbb „feldolgozni”, design, ihletett, nemessé. És különösen értelmes.
A legalacsonyabb szinten a kultúra nyilvánvalóan szeretik nyilvánul meg elsősorban azzal kapcsolatban létfontosságú, alapvető igényeket. Az ilyen szeretet „arisztokraták a szellem” gyakran nem hisznek a szerelemben. Sőt, ebben az esetben, a szeretet, mert a szeretet tárgya élvez, élvezet, kézzelfogható előnyöket. A téma a szerelem is valami étel, a dolgok, szórakozás, a szexuális öröm, szeretteik, a gyermekek, a természet. Amikor kellemes, kényelmes, hasznos. Persze, ez nem szeretik a legmagasabb értelemben a szó. Valamint a kulturális szerelem értelmét valósul legalább. Mégis, leginkább az érzéki örömöket által kért szerető, hogy ő kapja, amit szeret valamilyen módon spiritualizált, nemesebbé és díszített. Ez nem az állatias és az emberi öröm. Az ember, ha szeretné, hogy érzi a meleget, némi aggodalomra ad okot számukra a részvétel, kár.
Bár a forma a vonzalom, melegség részvétel és az önsajnálat - szegények és durva. Mert ezek a kifejezések nem elég szó. Ezek a formák, általánosságban szólva zavarban. Kon megjegyzi, hogy a forradalom előtti Magyarország egyes szegmenseiben a lakosság jellemző volt: „Frank paraszt naturalizmus, nem tudva, a közelség és intimitás ... disszociációja testiség és a spiritualitás nyilvánul meg a nyelvet. és testi kánon, és a szerelemről nézeteit. Kifinomult egyébként rossz nyelv és káromkodás kombinálva vannak a hiánya magas [135] erotikus Szójegyzék. " És most műveletlen lakosság alkot szerelem udvarlás rusztikus, primitív.
Mert ez a szint a kifejezést a szeretet, és jellemzi a prevalenciája az érték a folyamat eredménye értéket. Szeretnek horgászni, és ha nem olyan jó falatot, és fogott egy csomó - és ez nem szükséges. Mi több, jelentős - nyilvánvaló possessiveness. Azt szeretem - az enyém az enyém, ez boldoggá tesz. És mi az értékesebb, ha tetszik, és én nem szeretem. Annak ellenére, hogy a legalacsonyabb szinten a kultúra általában kifejezve nem túl fényes. Szeretem ezt a szintet kissé unalmas.
A második, a szint, a szint önálló megnyilvánulás, szerelem csak gyakrabban élénk, néha jön a mély és magasztos szenvedély. Ebben az esetben a folyamat dominál kimenetelét. A szerelemben, az önmegvalósítást végezzük. Ez sokkal fontosabb, mint a szeretet, hogy szeressék, hogy megkeresse a visszatérő szerelem, szenved is, ha semmit, hogy hívja. Ez vonatkozik a szülői szeretet és a szenvedély az egyes folyamatok, mint az azonos horgászni vagy vadászni. Ezen a szinten egy nagyon fontos esztétikai szempontokat. Szépség és a természet és a másik személy. És a kedvenc art - tárgyak a csodálat, a szállítás a fenséges öröm. Az ember arra törekszik, főleg, hogy az ünnepi hangulatot, érzékkielégítést, de kifejező.
És kifejezések a szerelem - gazdag forma udvarlás - változatos. Szerelem ez keretes, gyakran a finomságok, a kegyelem.
Ami a szexuális szeretet, ha alacsonyabb szinten a kultúra az úgynevezett „mérnöki” szex nem különös jelentőséget tulajdonítanak, a második dolgoztuk át. A férfi ugyanakkor, hogy tanulni és kapni és adni öröm. És ha azt érjük el, mint egy kölcsönös, erősíti a szeretetet általában.
A szerelem ereje ezen a szinten, hogy egy személy feláldozni az egészet, beleértve az élet. Az igazság, sajnos, nem csak az enyém. A kereszténységben született szabályozási követelménynek címzettje a férfi, szeresd felebarátodat. De a valóság nem ilyen egyszerű. önző elemek önabszorpció egy bizonyos mértékig sobstvennichestva. és ezen a szinten lehet túl fényes és erős. Rendkívül értékes szerelmét, amelyre az alany buzgó és lelkes, hogy ez a téma, mint a. Ha beszélünk egy ember ember iránti, akkor minden eszközzel igyekeznek, hogy megmentse a szeretetét. És ez vezet a tragédiák, a harcot a szerelem, amikor előtérbe féltékenység, gyanakvás. Szerelem veszélyessé válik. Nem csoda, hogy az opera Carmen Bizet énekel, így vigyázz szerelmem. Túlterheltség szerelem szenvedély ellenzi a kultúrához. Így a mértéktelen vak szerelem, még egy ország hozhat az ál hazaszeretet, vad nacionalizmus, indoklás, a legvisszataszítóbb cselekmények az állam. Túlzott szeretet a gyermekek számára is eltorzítják az élet nem csak a szülők, hanem a gyermekek magukat.
Mivel az egyetlen igazi szeretet egy magasabb szintű kultúra elsődleges érték nem szeretem magát, mint mindig, mindenféle szeretet (mi lenne, hogy bárki más) - más emberek, más emberek. És ha a természet, a környezet, a humanizált.
Szerelem ezen a szinten természetesen nagyon spiritualizált. De ez nem egy „platonista”. Plátói szerelem, szerelem nélkül a keverék minden érzékiség, aligha tekinthető a szeretet. A szeretet a legmagasztosabb - érzéki, legalábbis ami az esztétikai, akkor is, ha beszélünk a belső szépség elfogták a szív, nem pedig az érzékeket.
Amikor beszélünk a szexuális szerelem, inspirálta érzéki vágy arra irányul, hogy, hogy örömet és boldogságot másoknak, hogy érdekel, hogy felelős egy szeretett ember, figyelmes rá. És ez a megállapítás öröm. Sőt, nincs áldozat. Csak azért, mert azt akarom, hogy olvassa el a másik, feláldozva mindent, még az életüket kedvéért is - kérésére vagy képtelen felismerni a szeretet a másik. Tehát Júlia meghal, mert nem akar, és nem tud élni nélküle Romeo.
Ezt elkerülendő, a társadalom (az állam, hogy van egy közérdekű, ha az nagyon jól, vagy egyes rétegek), egyrészt azt akarja, hogy mindent a szerelemről, irányítani, hogy oktassák (ideológiailag elő), mint a szeretet, amely úgy tűnik, pozitív. És különben is, hogy jótékony hatással van a társadalom (állam). Ez vonatkozik a hazaszeretet (az állam, amely a hazát). A szeretet a vezetők a Szovjetunió, még a párt. Ez vonatkozik a szexuális szerelem, bizonyos életformák és a kifejezés arra ösztönzik, és mások elítélnek. A társadalom általában érdekel az intim élet tagjai. De azt is megköveteli, hogy ők is nyíltan nem kifejezni érzéseit. Society ragaszkodik a szerénység, a szabályok betartását az illendőség. Néha képmutatás. Néha „nem egy egyszerű képmutatás, és a kialakulása egy bizonyos kulturális orientáció, amely arra törekedett, hogy törli a szexualitás és az érzékiség emelni a szintet” megtalálása Isten.”[141]
A vágy, hogy a szeretet volt az alapja és következménye a házasság és a család alapja lett, a vállalat jelzi értékének elismerése a szeretet, nem csak szeretik a kettő együtt. Különböző időpontokban, különböző országokban, a család - eltérőek. De a család, amelyben nincs szeretet - ez szörnyű. Elrontja minden tagja számára. Végtére is, általában a család magában közeli hozzátartozók: nagyszülők, szülők, gyerekek, unokák, testvérek, a szerelem közöttük nem csak erősíti a család. Egy szeretetteljes légkör biztosítja a sikert a család körül. De jó, ha a családi szeretet az élet valósul mint kulturális értéket.
Vladimir Solovyov látta, hogy fontos a családi élet háromféle szeretetet. Szülő (ami több, mint kap). A gyerekek szeretik a szülők (ha a gyerekek minél több, mint adni). És végül, - a szexuális szerelem (ami lehetséges, és a családon kívül), amely álláspontja szerint kiegyensúlyozottnak „szerzés” és „adja.” Ez a legújabb, Soloviev tekinthető a legmagasabb formája a szeretet, ami a létrehozása egy új ember, szó szerint és átvitt értelemben is. Mivel az „igazi férfi teljességében az ő ideális személyiség, nyilván nem lehet csupán egy férfi vagy nő, csak és kell a legmagasabb kettő egysége” [142] Azt hiszem, ez a tény is, hogy mi ez a szerelem két ember között .. Tehát túl erős szenvedély (a szükséges és megfelelő a kapcsolat kezdetekor) elváltozhat élet és a szeretet saját maguk és környezetük és családjuk. Ezen kívül, a család még mindig nem elég szeretni két ember, férj és feleség. A szeretet ki kell egészíteni a szülői szeretet, a szerelem a gyermekek a szülők, szeretet minden közel van egymáshoz. És a szeretet nyilvánul kulturális formák és úgy, hogy értelmes kulturálisan. Szerelem termel szellemi gazdagodás szerető. Tehát nem lehet szeretet a megbocsátás, a mikroszintű, szeretnek utálni a többiek. A család alapja a szeretet és a szerelem maga nyitottnak kell lennie, terjedt túl a család és a szeretet két embert.
Ami a kultúrát, akkor szeretem mint az unió más emberek realizálható fontos csemege, tapintat, tolerancia. Meg kell tudni szeretni, úgy, hogy egy szeretett szabad volt. Francia költő Fransua Viyon írt egy szerelmes annyira jó, hogy mindig rendelkezésre áll, mindkettőt, és szabadon választhatja meg a lélek.
Szerelem, mint az élet értékét és a kultúra egyéb kapcsolódó értékek: a jó, és a szépség. Ahhoz, hogy hajtsák végre a kulturális jelentések szeretet nem közömbös a kapcsolatot az esztétikai és művészeti kultúra.