konnichiwa klub
Gyakran halljuk, hogy a japán asztalnál beszél itadakimasu. De tudod, hogyan tette ezt a rituális, hogyan kell helyesen végrehajtani, és hogy az összes modern japán megfigyelni ezt a hagyományt?
い た だ き ま す itadakimasu - ez a mondat, hogy meg kell tudni, hogy mindenkinek, aki tanul japánul. Gyakran úgy fordítják, mint „én alázattal fogadja”, hanem a használt kifejezés előtt a „köszönöm az élelmiszer” étkezés értékének vagy „jó étvágyat”. Ez a kifejezés kifejezi a buddhista elvének tiszteletben tartása minden élőlény. Bár ez a rituálé nem ősi gyökerei a mindennapi életében a japán, belépett a közelmúltban.
Az ige felírható a két karakter: 戴 és 頂. Mindkét tartják helyes, de 頂 használják gyakrabban.
Beszélj itadakimasu reggeli előtt, ebéd vagy vacsora - egy szükséges része a japán etikett, ezért fontos, hogy tudja, hogyan kell csinálni. Általában itadakimasu mondjuk együtt, és csak akkor megy az ételt. De most teljesen normális, ha az ember kimondja, hogy külön-külön.
Performing rituális négy lépésből áll:
1. Csatlakoztassa tenyér együtt;
2. Mondja itadakimasu;
3. Óvatosan íj;
4. Vegye ki a pálcát, és elkezd enni.
Az alábbi konkrét képeket a lány mutató rituális apró eltérés a mozgások és intonációk, a helyzettől függően és az emberek, hogy ebédeljen.
1. Udvarias opciót. Gyakran használt hivatalos fogadásokon.
Az egyetlen különbség mindhárom példában - gesztusai kezek. Mint látható, a kezében a mindennapi élet szinte összehajtva. Bár ez egy bonyolult kérdés, és minden családi hagyományok különböznek. Tény, hogy a képviselet a különbségek finom, és akkor nem kell ítélni, ha valami baj van, hogy kövesse. Mégis, ez nem a teaszertartás, ahol jól bevált szabályai, ahonnan nincs joga van eltérni.
Mint már említettük, 頂 く jelenti, hogy „get” vagy „elfogadja”.
Itadakimasu ige, ha az igazi, hogy egy kézzelfogható dolog, például egy könyv. Mint ismeretes, a japán fokozatai vannak udvariasság, ige 頂 く ez egy udvarias formája ige も ら う erkölcs.
Vatasiva Sensei-ni Hon-o itadakimasita
Megkaptam a könyvet a tanár.
De ha azt akarjuk, hogy nagyon udvarias, akkor ezek a formák:
Mindegyikük lefordított ugyanaz, de sokkal több, mint csupán udvarias い た だ き ま す. Csak nem valószínű, akkor érdemes használni őket, ha csak nem kap semmit a császárt.
Aztán ott van a kérdés. Mi a teendő, ha azt látjuk, hogy valami nem anyagi, hanem például tanácsot vagy fegyvert. Tény, hogy az ilyen esetekben itadakimasu nem használja, de vannak kivételek.
Azt lehet mondani, い た だ き ま す ha akarsz valamit kérni egy udvarias módon (ez a szerkezet kapcsolatban használják a magasabb vagy idegenek).
„Tudna nekem néhány tanácsot?”
Ha van egy taxi, és meg kell, hogy a repülőtérre, azt mondhatjuk:
Hico: jo: készült nosete itadakemasenka
„Meg tudná hozni a reptérre?”
Azt is lehet mondani:
Mozi: -vabieto-san-ni eki készült nosete itadakimasita.
„Tegnap volt podvoz Mr. Bieto állomás.”
Ha valaki meg akarja ölelni téged, akkor nem szükséges tárt karokkal, mondván itadakimasu. Úgy hangzik, mint egy furcsa módon, és az ölelés is előfordulhat rokonok között, az ige い た だ き ま す túl udvarias ilyen esetekben.
Azt hiszem, hogy csak egy helyzet, amikor い た だ き ま す és ölelések kompatibilis lesz, ha kérdezni ez a főnök.
„Tudna ölelj?”
History い た だ き ま す
Karakter 頂 jelenti hegycsúcs. Az eredeti jelentése „tenni valamit a feje fölött” vagy „viselt a fején.”
Így érthető volt régen a szót vált megszerzésével kapcsolatos dolgokat, vagy étkezés. Csak amikor a buddhizmus jött Japánba, 頂 く acél értelemben használjuk a „szerzés” elöljáróik, vagy ha enni, eredetileg adományozta az istenek (お 下 が り osagari - étel, mivel az emberek, miután felajánlotta, hogy a templomban). Tény, hogy a szó a „felvonó a feje fölött” alakítjuk „alázattal fogadja.”
hasitoraba, ametsutimio de onmegumi, syukun I Oya de UNGIS adzivave.
„Ha veszel egy botot, akkor köszönöm a császár, a szülők, a természet és minden élőlény.”
Miután a könyv az ötlet Hálaadás kezdett terjedni a buddhista szekta Jodo Shinshu. Bár a szerzetesek remek munkát terjedésének az ötlet, elvégre nem minden lakos Japán követte ezt a rítust. 1983-ban történész Isao Kumakura mondta い た だ き ま す belül maradt a vallási szokásokat, amíg az elején a huszadik század. Ő körében felmérést végzett a japán népnek, akik született a Meidzsi-korszak (1868-1912) és a Taisho (1912-1926), és megkérdezte egy kérdést: „Milyen gyakran mondani い た だ き ま す evés előtt?”. A felmérés szerint, sokan nem a szokott beszélni い た だ き ま す .tak mikor ez lesz a nemzeti szokás?
A könyv szerint Soo Yoshimura (Shoyo Yoshimura), ez a rítus terjedt a korai Showa korszak (1926-1989), amikor az oktatás által ellenőrzött a kormány. Tanár kénytelen diákok megköszönni a császár és a szülők evés előtt. Úgy fejezte be beszédét a mondat idakakimasu. Rituális úgynevezett 食 事 訓 sokudzikun (食 事 «ételek» és 訓 «tan tan"). Ez hasonló ahhoz, amit már említett könyvében 孝行 導 草. Bár az eredete itadakimasu említett Asuka időszakban (593-710), a jelenlegi formájában, a rituális már kb 75 éve. Ez azt jelenti, hogy az eddig ott élő emberek, akik emlékeznek, amikor Japánban nem használt itadakimasu országszerte. Ki tudja, mi a következő változást fog keresztülmenni ezen szokás?
Mi kezet együtt!
Bár a hagyomány kiejteni い た だ き ま す evés előtt már csak Japánban, de még mindig nem gyakorolják az egész országban. A tanulmány szerint:
• 64% -a japán mondani い た だ き ま す, hogy a megfelelő mozdulatot a kezével;
• 28% -uk csak い た だ き ま す;
• 1% pálma csatlakozik, de nem szól い た だ き ま す;
• 6,3% nem csinál semmit.
Úgy tűnik, attól függően, hogy a régió és a technika végrehajtja ezt a rituálét. Érdekes, hogy 92% a lakosság Hiroshima azt mondta, hogy mindig kimondani itadakimasu. Mielőtt elkezdené eszik. Miért olyan sok ember kell a szabályok szerint? Ez volt Hirosima magas koncentrációban a szerzetesek a Jodo Shinshu szekta (nyugati Hirosima is volt egy különleges nevet 安 芸 門徒 Aki Monte). Ha megnézzük a képet, akkor veszi észre, hogy az egész nyugati részét Japán festett vörös, így nem befolyásolja a buddhista szekta olyan nagy volt, hogy a mai napig sok napi megfigyelni a rituális い た だ き ま す.
okomehitotsubuhitotsubu no-wa, sitinin kamisama de-ha sundeiru.
„Hét istenek élnek ugyanabban a rizsszem.”
Ez a kifejezés hangsúlyozza a gondolat, hogy minden egyes darab hordoz egy csomó értéket.
い た だ き ま す - ez nem csak egy szó, hanem egy hálaadó szertartás. Ahogy a lény életét adta, és valaki fel munkájukat, úgy vélik, udvariatlan hagyni ételt a tányéron.
Legyen Ön az asztalnál, vagy az autóban, mondván い た だ き ま す, hálánkat fejezzük és tiszteletét.