Konfucianizmus, hogy ez a meghatározás a konfucianizmus
konfucianizmus
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
konfucianizmus
K. tovább fejlődött, fokozatosan elveszíti a progresszív funkciót és nagyobb fordult egy engedelmes és türelmes szolga a szolga-tulajdonosok, majd - a feudális urak. Ebben az összefüggésben az előtérbe a tanítás hűség az állampolgár vonatkozásában az uralkodó, az isteni eredetét az utóbbi - „fia az ég.” A 136 BC. e. imp. Wu bejelentett K. hivatalos. tan, és azóta vált az uralkodó ideológia. A 124 BC. e. Kína hozta létre a legmagasabb konfuciánus iskola, ahol tanult kanonikus. Konfuciánus könyveket. Ezek ismerete hamarosan szükségesek a hivatalos. állam. pozíciókat.
A legfontosabb képviselője a reformált K. volt Tung Chung-Shu (2 in. Ie. E.), vallási és idealista. attitűdök to- uralkodó lett, hivatalos. ideológia. B. A Tan Tung Chung-shu megerősítették relig.-misztikus. K. oldalán előtérbe a dolgozat az ég, mint egy istenség és a felső kéz, a bíró, határozza meg és ellenőrzi a műveleteket az emberek; A „ég” az volt, hogy függ a sorsa és az emberi tevékenység, valamint a különböző természeti jelenségek. A természeti katasztrófák tekintették Tung Chung-shu Kara lesz az ég. Ez a tanítás, amely egyesítette a konfuciánus etika természetfilozófia és kozmológiai. kilátás, széles körben elterjedtté vált, és volt egy erős befolyást gyakorolt a későbbi fejlesztési kultúra és obschestv.-politikusaink. gondolatokat. Azaz, a református K. ő reakciót. Lényegében vált az uralkodó ideológia Kínában, hogy az égnek behatolt a pórusokba társadalomban. élet, és évszázadokon meghatározott állam. politika, az erkölcs, a család és a társadalom számára. hagyomány, tudományos. és filozófia. gondolta, megakadályozva a további fejlődést.
Együtt K. Kína és más fejlődő tanítás -. Taoizmus és a buddhizmus, to- néha nagy hatással volt a társadalomra. élet. Ez különösen érvényes a buddhizmus, a-nek 4-8 században. Ez széles körben elterjedt, és bizonyos mértékben korlátozzák a befolyását K. van az emberek fejében; Mégis az utóbbi időben továbbra is uralom, az ideológia, és megtartja a pozícióját a közigazgatás, az ország valamennyi állami politikusaink. rendszer keretében. 8 - koldulni. 9. században. miatt történelmileg sürgető feladat, hogy erősítse a központosított rendi. gos szigetek K. ismét hivatalos. Az ideológia az uralkodó körökben. Ebben az időszakban, a védelmi K. volt a híres író és filozófus Han Yu (768-824). Beszéde nagy jelentőségű volt, hogy megerősítse a pozícióját K és gyengítik ellenfeleit - a taoizmus és a buddhizmus, ugyanakkor hozzájárult a további fejlesztése a K. új elemekkel bele; Különösen Han Yu tartozik kritika relig.-misztikus. Bemutatása és elfogadása, hogy a természet függetlenül alakul ember szerint saját törvényei.
Sikertelen kísérletet, hogy felélessze a korszerűsített K-árok. hiszen összefüggésben hozott. 19 - korán. 20. században. Burj. reformer Kang Yu-Wei és hívei, to- keverjük hirdetve K. állapotban. vallás. Ugyanakkor ebben az időben közül a bálna. értelmiségiek és a diákok már elterjedt elképzelés Zap.-polgári demokrácia és a K azonosítják elavult monarchia és a pátriárka, a családi élet, nem népszerű. Nagyon erős hatása volna okozta mozgását „május 4” (lásd. „Május negyedik” mozgalom) és elkísérte a mozgása egy új kultúrát. De aztán K-relig.-etikus. A tudósok továbbra is játszani, akkor. szerepét a társadalomban. China Life és az uralkodó csoport, ami az érdekeit a földesúr és a komprádor burzsoázia kívánta használni a K saját érdekeit. Különösen uralma alatt a Kuomintang klikk K. ideológia került szolgálatában reakciót. osztályok. Nek- K. különösen fontos jellemzője a kultusz az ősök, és a héja. idő hatással egyes szakaszain a lakosság.
Az első részletes leírást K a közös. Tudomány adják a könyv M. Reisner „ideológia a keleti” (Leningrád 1927). K. Reisner tekinthető ideológia a bürokrácia, az egyensúly a szuverén és a nép. A. A. Petrov (Vázlat a kínai filozófia a könyvben. Kína, M. 1940) DOS. pillanatban gos.-politikusaink. K. fogalmak, eszményítésével ókor és azt állította, hogy az erkölcs Confucius kifejezte törekvéseit uralom feudális elemekkel. társadalomban. Közel ez a nézet nézőpont JB Radul-Zatulovsky (könyvében. „Konfucianizmus és annak elosztása in Japan”, Moszkva-Leningrad 1947), amely igazolja, hogy a Konfuciusz tanításait hozzájárult ahhoz, hogy megerősödjön a feudalizmus. Azonban Confucius szerint Radul-Zatulovsky, nem beszél a nagy hűbérurak, és zavaró őket szolgai nerodovitoy arisztokrácia. E becslések hatással nem megfelelő ismerete az ősi kínai történelem. V. A. Rubin (című cikkében: „Az Országgyűlés az ókori Kínában a VII-V században. BC. E.”, „WFI”, 1960, No 4) úgy véli, hogy a korai K. nagyban befolyásolta a hagyományok primitív demokrácia tartósított Dr.-kit. a város-állam 6. BC. e. ahol fegyverzet. Az emberek már a lehetőséget, hogy megvitassák a széles gyűjteménye DOS. államügyek. politikát.
Irod (.. Kivéve a rendelet az Art): St George C. Principles of China Life, St. Petersburg, 1888; Kun-TSE chzhesyue tao-lun ji (cikkek gyűjteménye a filozófia a Confucius), Peking, 1962; Fung Yu-lan, A történelem a kínai filozófia, v. 1-2, Princeton, 1952-1953; Wilhelm R. K'ungtse und der Konfucianismus, V. 1928 Bruce J. P. Chu hszi és gazdáit, L. 1927; Nivison D. S. és Wright A. F. Konfucianizmus akcióban, Stanf 1959; Wright A. F. A konfuciánus meggyőzés, Stanf, 1960.