Ki a Buddha Amitabha vagy Amit
Ki a Buddha Amitabha vagy Amit
- Wikipédia, a szabad enciklopédia
Amida vagy Amita Buddha (Skt. # 2309; # 2350; # 2367; # 2340; # 2366; # 2349; # 2366;. Amit # 257; bha IAST. „Határtalan fény”) - legtiszteletreméltóbb alakja a buddhista Tiszta Föld iskola. Úgy gondoljuk, hogy van egy csomó tisztességes minőségű: magyarázza az egyetemes törvényét, hogy vZapadnom paradicsom és elveszi a szárnyai alá, akik őszintén szólítjuk Őt, függetlenül azok származási státuszát vagy erényeket. A tanítás a türelmi Amitábha, hogy tetszett neki a sarokköve Amidism.
A kínai hagyomány, Amitával Buddha ismert néven EMIT Fo (Chin. # 38463; # 24396; # 38464; # 20315; ), Japán - Amida Nyo: Paradise (Jap. # 38463; # 24357; # 38464; # 22914; # 26469; ) A Vietnam - Fat Sze Igen (Vietnam A Di Ðà phât) vagy A-Z-Igen Fat (Vietnam Egy-di- # 273 .;à Ph # 7853; t).
Amitabh talán a leghíresebb és legnépszerűbb az Öt Bölcsesség Buddhák.
Amitabha - egyike az öt Buddha Bölcsesség Vadzsrajána buddhizmusban származó eredeti Adi-Buddha, az öt Buddha megfelelnek az öt szempont a valóság tudatosan értelmezni és öt összetevő.
A hagyomány azt mondja, hogy Amitabh volt egyszer egy király, aki, miután megismerték a buddhista tanításokat, lemondott, stalmonahom nevet felvevő Dharmakara (Skt. # 2343; # 2352; # 2381; # 2350; # 2325; # 2366; # 2352;. Dharmak # 257; RA IAST. „Dharma valósítjuk”; Jap. # 27861; # 34255; # 33769; # 34217;. ho: dzo: Bosatsu). Úgy döntött, hogy lesz egy Buddha, és birtokba a tiszta föld vagy a föld végtelen öröm. amelyben mindazok, akik arra hivatottak, hogy az ő neve lesz újjá a következő életben. Tekintettel erre, Amitabha készült negyvennyolc fogadalmak, a tizennyolcadik és tizenkilencedik amelynek ő megígérte, hogy nem éri el a legmagasabb megvilágosodást, amíg nem a lények az ő Western Paradise „a világ legfőbb boldogság” (Sukhavati, Skt. # 2360; # 2369; # 2326; # 2357; # 2340; # 2368;. Sukh # 257; kádba # 299; IAST. "Land a boldogság", Jap. Jodo vagy Jap. # 26997; # 27005;. gokuraku). Fogadalmat Amitábha és alapelveinek a tanítás meghatározott Amidism Amitabha Szútra és vSutre végtelen életet.
Amitabha a vallásos művészet
Ikonográfia Amitabha alig változik az ikonográfia Sakjamuni, mivel mindkét ábrázolják az azonos attribútumok „elérte a megvilágosodást”, és nem rendelkezik megkülönböztető jellemzői. Azonban, Amitabh hagyományosan ábrázolták Dhyani-Wise (bölcs meditáció a szobor a Nagy Buddha Kamakura) vagy Vitarka-bölcs. és csak a Shakyamuni rejlő bhumisparsha-bölcs.
Szintén a ikonográfiája Amitabha általában kíséri asszisztensei - Avalokitesvara (jobbra) és Mahasthamaprapta (balra).
Ábrázolják Amitabha általában a piros színekben - a tibeti buddhizmusban piros szín jelképezi szeretet, az együttérzés, és az érzelmi energia. Fél fény Amitabha „tartozik” a nyugati, amellyel összefüggésben ez jelképezi a beállítást V Ez jelenti a legnagyobb hatalom a természet, kiárad a földre elérhető minden érző lény. Egyedi attribútum és jelképe Amitabha a Lotus a tisztaságot, az átláthatóság és a lágyság.
Tibeti mantra ima fellebbezést Amitabha hangzik: „Om s Deva CXR.” Különböző emlékezés Amitabha mantra gyakran használják amidaistskih iskolák, különösen a híres „” figyelmeztető lámpa (Chin. Nien-fo) hívei kínai és a tajvani amidaistskih iskolák tagjai a Szangha és laikusok gyakran köszönnek egymásnak a nevét Amitabha.
Japánban és Koreában, hagyományosan, a halotti imát, vagy a megemlékezés, megemlíti a nevét Amitabha. A tibeti buddhizmusban is vannak gyakorlatok, amelyek célja változó tudat az elhunyt ég Amitabha - Sukhavati.
Vietnámban a vietnami változata a közös mantra „Figyelmeztető fény” - „Nammoazidafat» (Nam Mô A Di Ðà phât), amely az olvasás, hogy ismételje meg a nevét Amida.
Tibeti tartály Amitabha
Régészeti vizsgálatok arra utalnak, hogy a kultusz Amitábha valószínűleg alatt fejlesztették ki az I. és II század ie. e. Egyes tudósok következtetni kötés Amitabha kultusza az iráni kultusz Mithrász.
Az első ismert bizonyítéka Amitabha vissza a II században. e. - a felirat alapján szobrok talált vGovindo Nagar tárolt Mathura Múzeum. Szobor szentelt Amitabha merchant család, kelt „a 28. esztendejében Huvishka”, arra utal, hogy a második felében a II század időszakában kusán birodalom. Az első szútra, amely utal a Amitabha - kínai fordítás Pratyutpanna Sutra készült Kushán szerzetes Lokaksemoy mintegy 180 év. Úgy véljük, hogy ez a szerzetes volt az élvonalban Tiszta Föld buddhizmus Kínában. A hagyomány tiszteletére a nyugati paradicsom Kínában vezethető vissza arra az időszakra, a Six dinasztia (317-589 éves).
Japánban imádják Amida eléri a bírósági döntés mellett heyanskoy időszakban (794-1192 év), különösen azért, mert a terjedését a hit az elkövetkező korszakának „haldokló tanítások”.
Mivel az elején a Kamakura időszakban, a kultusz Amida Buddha megszűnt előjoga egy szűk körét udvaroncok és kezdett egyre több támogatást a tömegek előmozdításával kapcsolatban Amidism analfabéta lakosa van. Iskola Tiszta Föld buddhizmus részt vett az ötlet a megtakarítás a megszokott, rendes tagja a társadalomnak, és hangsúlyozta a fölénye egyszerű és bonyolult chistoyvery felett tanok. Szellemi mentora Honen Sonin és tanítványa Shinran tanította, hogy mindenki megtalálja az üdvösséget őszinte kántálás „Namu Amida Butsu” ( „Hódolat Buddha Amitabha!”).
Az elején a XIV században a iskolavezető Karma Kagyü Karmapa Rangjung Dorje III adta tanítványának Kedrupu Dragpa Senge „Shamarpa” címet, és kijelentette, hogy egy megnyilvánulása az elme Amitábha, a jelölést a sor elején az újjászületés (Tulkut), létezik a mai napig. Elején XVII században a mongol Dalai Lama IV megkapta a címet „Panchen Lama” tanára Lobsanu Chogyal, a láma a kolostor Tashilhunpo is kinyilvánítja megtestesülése Amitabha. Lobsang Chogyal sochton negyedik volt a sorban a reinkarnáció a Panchen Lama; Az első nevezték szerzetes Sakya khedrup Gelek pelzang érkezett a diákok Congkapa és egyike lett az első alapító Gelug iskola.