Kezdve Egyiptom és vándor a sivatagban (1400 g
Szerint a Tóra a zsidók Egyiptomból, miután Joseph, amikor ő lett a de facto uralkodója Egyiptomba, fáraó, így csak a legmagasabb szimbólumok a hatalom. Szerint apja Jacob és egész családja az összeg 67 fő meghívott Joseph menni Egyiptomba.
Miután a zsidók telepedtek le a gazdag talaj, befolyása miatt a kultúra és a nagyon előnyös helyzetbe törzs kapcsolatos miniszterelnök és jótevője, az ország, számuk növekedni kezdett gyorsan.
Azonban halála után József, a szemléletváltás az egyiptomi fáraó a jövevénynek köztük az emberek változnak, az izraeliták rabszolgának.
Zsidók kénytelenek voltak faragni hatalmas gránittömbök és húzza őket a helyére épületek; ásni, és elvégzi az új csatornák, téglát, és gyúrjuk az agyag és mészkő épületek kialakítani, hogy szüntesse meg a vizet a Nílus öntözésre árkok mellett megbotozás kegyetlen felvigyázók ahogy ábrázolja Pentateuch:
„Az egyiptomiak szigorúan Izrael fiai szolgálni, és az életüket keserű kemény szolgálat, habarcs és tégla és minden szolgáltatási területén” (Iskh.1: 13,14).
A hagyományos nézet, az egyiptomi rabszolgaság tartott 210 évig.
Feltételek élő izraeliek előtti években az Exodus, nagyon komoly lett. Amikor a fáraó látta, hogy az elfogadott intézkedések az általuk nem képes visszatartani a növekedés a fiatalok, a szám, hogy ő kiadta a rendeletet, először titokban, majd nyíltan, hogy megöli a fiúk született izraeliek törzs.
Ekkor született a jövő vezetője és szabadító Mózes a zsidó nép.
Felkészülés az Exodus maga Exodus
Mózes csodával határos módon megmenekült a haláltól, köszönhetően annak a ténynek, hogy a baba került a prosmolonnuyu anyja Jókebed (Yocheved) kosár, mely a vizeken a Nílus kezébe fáraó leánya Batya.
Mózes hozta létre a királyi udvar, és a fogadott fia fáraó leánya kapta a legjobb idején kialakulását. Gazdagon megajándékozott a természet, nem felejtett eredete a elnyomott nép. Nem törik, és a kommunikáció vele, épp ellenkezőleg, a luxus, a palota kamarák fáraó tudott tisztán látni a megaláztatás és a rabszolgaság, ami az emberek.
Egyszer, a roham a harag, Mózes megöl egy egyiptomi felvigyázó, aki súlyosan büntették izraelita rabszolgát. Egyiptomi Mózes a homokba, és megpróbálta elrejteni a nyomait a bűncselekmények akaratlanul, de a pletyka terjedt erről, és ő volt a halálbüntetésre. Ennek eredményeként, kénytelen volt elmenekülni Egyiptomból, hogy a hegyvidéki, megközelíthetetlen Sínai-félszigeten. Midiánban ahol töltött 40 év vezetett csendes pásztorélet.
Amikor eljön az ideje, Mózes megkapta Istentől a parancsolat, hogy visszatérjen Egyiptomba, hogy kihozza a népét a fogságból, a rabszolgaság, és tedd Isten szolgálatában, aki nevezte magát a neve „Jehova”, ami azt jelenti, „az Úr.”
Visszatérve Egyiptom már mint egy hírnök, és Isten prófétája, Mózes, Isten nevét megköveteli a fáraó, hogy hagyja a népét, bemutatva a csodák célja, hogy meggyőzze a fáraó és kísérete istenségét igényét.
Ezeket a csodákat hívták tíz csapást annak a ténynek köszönhető, hogy minden bizonyítható Mózes csoda kíséri szörnyű katasztrófa az egyiptomiak. Tiszteletére az utolsó ilyen csodák nevezték a zsidó húsvét (az פסח - múlt).
Szerint a Tóra a halál angyala halálra az egyiptomi elsőszülöttek és a „megfelelt” zsidó otthonok, hogy jelölték a vér az áldozati bárány.
A megváltás a zsidó elsőszülött kezdetét jelezte az Egyiptomból való kivonulás. Alig egy héttel azután, Exodus, a fáraó serege megelőzte a Red zsidókat. vagy piros, tenger, ahol végre egy másik csoda: a tengervíz átadta az izraeliek és lezárható a hadsereg fáraó.
Zsidók vándor a sivatagban
Barangolás a sivatagban, miután Isten Lelke megtestesült tűzoszlopban (oszlop), az izraeliek, hét héttel a Exodus jött Mount Sinai. Lábánál a hegy (amely a legtöbb tudós a hegy Sas Safsafeh és mások Serbal) a fenyegető természeti jelenségek írták alá a végleges szövetség (megállapodás) és Isten közötti a zsidók a választott nép, rendeltetése most hordozója lenni az igaz vallás és az erkölcs.
Az alapot Testament híressé tett tíz parancsolatok (vagy a Ten Tízparancsolat), Mózes két faragott tabletták Testament negyven adatvédelmi Sinai. Ezek a parancsok tartalmazzák az alapelveket vallás Isten és az erkölcs.
Ott is történt a vallási és társadalmi szervezet az emberek: épült tabernákulum (menetel Temple), akarata szerint a felséges Lévi törzsét (a léviták) különítettek el a karbantartást, hanem azért, mert a térd azonosítottak Kohanim - az Áron fiainak, testvére Mózes, az úgynevezett elvégzésére magát a papságot.
Egy év után a parkolás a szent hegyek az emberek, több mint 600 ezer. Az ember elbírniuk karok (azaz, az egész nép lesz több mint 2 millió. Az emberek), elment egy hosszú utazás az Ígéret Földjére. azaz Kánaán.
Annak ellenére, hogy a célja a vándor - a Kánaán földjén, jött létre még a Egyiptomból való kivonulás, a nemzet tölti az úton 40 éve büntetés, amit a zsidók kétségbe vonta a képességeit (és ezért érvényes gondozója Isten), hogy rögzítse az Ígéret Földjére ( ígért) földet.
Az út az izraeliták a sivatagon keresztül kíséri mind a nehézségek és csapások és az isteni csodát: nem közölték a manna az égből, az Advent a vizet a sziklából, és még sokan mások. Forgalmi lassú volt, de 40 év után a vándorlás egy új generációs jött a határok Kánaán az északi a Holt-tenger. Hol volt az utolsó állomása az a Jordán partján.
Van egy hegy tetején, Nebo Mózes körülnéz a jövőben lakóhelye a zsidó embereknek, és így a szükséges parancsokat, és kinevezte utódját tapasztalt harcos Joshua meghalt, és nem jött be a Kánaán földjére.
A bibliai történet nem korlátozott, azonban csak egy leírást esemény történetében. Ő bővelkedik mind isteni utasítás, és gyakran aprólékos leírása azok végrehajtását. Módszerek áldozatot, formák isteni szolgáltatás Mózes és Levitt szoros összefüggésben az erkölcsi kódok és esztétikai nézetek, amelyek alkotják a fő test parancsokat.
Kronológia Exodus
Hagyományos vallásos szempontból alapul „430 év”, hogy a zsidók szerint Exodus 12: 40 tartott Egyiptom megérkezése óta Jákob pátriárka, és a másik szerint viszont 3Tsar.6: 1, ez az esemény történt a 480 évvel ezelőtt Könyvjelző Salamon temploma Jeruzsálemben.
Általánosan elfogadott az elején az építőiparban a templom 960-970 év. BC. e. amely mintegy 1445 BC. e. a történelmi dátum a Exodus.
Ez az időpont azonban ellentmondásos a vallási letoischileniya mert uralkodása Salamon előzte mint a kor, a bírók. és uralkodása apja - Dávid király. Még csak két időszakban összességében meghaladja az említett évben 480, akár anélkül, hogy figyelembe sem az éves vándorlás zsidók a sivatagban (40 éves), sem a király uralkodása Solomon.
Másrészt, mindkét végén és a korai társkereső ókori Egyiptom, 1445 BC. e. Úgy esik uralkodása Thotmesz III, aki szerint a régészeti adatok, ismert volt hódító hadjáratok Kánaánban, ami nem hozza olyan gyorsan uralom alatt rengeteg rabszolgát a zsidók.
Végül a megadott dátum nem elégedett az eredménnyel a régészeti feltárások, időszakra vonatkozó meghódításának Kánaán zsidók ásatások Hácor mutatják a változást az anyagi kultúra lakói származó knaaneyskoy a kultúra az ókori zsidók otnosyashuyusya a 1250-1150 kétéves. BC. e.; A Lachish hasonló átmeneti időpontja 1150 BC. e.; Megiddo - kb. 1145 BC. e.;
Amellett, hogy a vallási történetírás kifejezve az elmélet, amely kapcsolódik a dátumot az Exodus idején a kiutasítás a Hikszoszok Egyiptomból. Ezek a következtetések jött, mint a régi történészek (Manetho, Iosif Flavy), valamint néhány modern tudósok, egyiptológusok.
Ezt követően az elmélet, az idő a pátriárka Jacob érkezett Egyiptomban az időszak uralmának Hikszoszok mintegy 1730 BC. e. és kivonjuk az időpontban 400 éves egyiptomi rabszolgaságból, van kb. 1350 BC. e. közelítő éve Egyiptomból való kivonulás. Nehéz azonban azt feltételezni, hogy a hikszoszok kiűzése Egyiptomból, és szolgált a prototípusa a zsidók említi a Biblia, ha csak azért, hogy az első uralkodott Egyiptomban legalább két évszázad, míg a zsidók elhagyták Egyiptomot az állapot az újonnan megjelent rabszolgák.
Azok a kutatók, akik még mindig képviseli az igazi eredmény a történelmi tényt, hivatkozzon uralkodása Ramszesz, hogy van, hogy a közötti időszakban 1279 és 1212 években. BC. e. (Vagy között 1290 és 1224 gg. Ie. E. Szerint a másik változat az ókori egyiptomi kronológia).
Annak ellenére, hogy ez a társkereső összhangban van a kevés vallási, sok kutató azt állítják, hogy egy ilyen jelentős esemény nem csupán egy újabb marad egy ideig során a modern történelemben.