Keresi a szempontból az etnológia, mint egy feltűnően hasonló a különböző kultúrák

A felülvizsgálat kapcsolódó tanulmányok a tudományos ismeretek a szerelem, lehetetlen nem tartalmazza azokat, amelyek kapcsolódnak a néprajz. Mit ad nekünk az összehasonlítást a különböző kultúrák?

Etnológus kinyilvánították ismerete terén, mint a tudomány, amikor elkezdték közzétenni az adatbázisban. Manapság nem könnyű megtalálni a kipróbált és a kapcsolódó anyagok a terhesség, a szülés és az első napon a csecsemők életét.

Etnológiai megközelítése használjuk annak tanulmányozására, hogy a fő jellemzői a különböző kultúrák befolyásolja a természet és születésének körülményeit született gyermekek.

Kulturális környezet beavatkozik a fiziológiai folyamat, elhanyagolva a jellemző az összes emlős szükség adatvédelmi a szülés során az utódok. A legtöbb kultúrában (Betsy Lozoff becsüli számukat 62%) közel a szülés asszisztensek, akik aktívan keresik, hogy befolyásolja a születési folyamat: alkalmazza mindenféle manipuláció, masszírozza a has, vagy akár drámai nyomást gyakorol rá, kézzel nyissa ki a méhnyak. Úgy határozott továbbá, hogy zavarja az első kapcsolat az anya és a gyermek a legtöbb kulturális közösségek. Íme a leggyakoribb és okozza a legnagyobb utat zavarodottság: a nők tanítják, hogy a kolosztrum - szennyezett és káros a gyermek lényegében az, hogy meg kell kifejezni, és eldobjuk. Ugyanakkor emlékeztetni kell arra, hogy a modern biológiai tudomány bebizonyította: kolosztrum, egy anya adhat az újszülött a szülés után azonnal, megfizethetetlen. Emlékezzünk továbbá, hogy a gyermek képes keresni és találni a mellbimbó, alig született, egy órán belül a szülés után.

Megakadályozza az első érintkezés anya és gyermeke közti lehet is mindenféle rituálékkal. Íme néhány példa: a közvetlen kereszteződés kábel, dörzsölés és a gyermek fürdés a hideg vízben, feszes pólya, láb ragasztás, gázosítás, fül piercing lány; néhány északi népek közvetlenül a születés után kinyitotta az ajtót, hogy az utcán. Hasonló példákat találunk Nyugat-Európában. Tehát, Bretagne-ban élt, a régi módon, azt hitték, hogy ha egy újszülött az anyatejjel a keresztség előtt (általában gyermekek keresztelték a második vagy a harmadik napon a szülés után), akkor az ördög behatol a test egyszerre a tejet. Angliában, a korszak a Tudorok és Stuartok kolosztrum nyíltan elismerte malware, és meg kellett kifejezni és ártalmatlanítani. Anya tartották „tisztátalan”, amíg ő nem állt meg a szülés utáni mentesítés (az úgynevezett gyermekágyi folyás). Ő lehetővé teszi számunkra, hogy mellek a gyermek legkorábban akkor adja át a templom rituális „tisztítás” és a hálaadás.

két véglet

Megkövetelése egész kötetek, hogy teljes mértékben a kutatás a korreláció sajátosságait számos kultúra és hogyan ezek a kultúrák tesztelik anyai ösztön, hogy megvédje az utódok a kritikus időszakban a szülés után azonnal. Azonban még egy felületes felülvizsgálatát a rendelkezésre álló adatok vezet bennünket, hogy egy egyszerű következtetés: minél élesebb a társadalmat kell csepegtetni a kapacitás agresszió és a pusztítás az élő, a rögeszmés, agresszív rituálék és hiedelmek kapcsolódó időszak előtt, alatt és a szülés után.

Ez az egyszerű minta is jól látható az extrém példa. Így a spártaiak az ókori Görögországban volt elsősorban harcosok. Amikor a fiú született, ő dobott a földre, hogy túlélje - így lesz jó katona.

Ha zavarja az első kapcsolat anya és gyermeke közti útján hiedelmek, rítusok és hiedelmek szinte mindenhol elfogadnak, ha az emberek többsége azon a véleményen vannak, hogy a kolosztrum ártalmas, ez a magatartás, hogy néhány túlélési előnyt. Ez vonatkozik mind a túlélés bizonyos embercsoportok, és az evolúció az emberi faj.

Ahhoz, hogy megértsük ezeket a paradox és nagyon furcsa jelenség, emlékeztetni kell arra, hogy az elején a kor antropológiai vizsgálatok a népek, akik nem ismerték a mezőgazdaság, gyakorlatilag eltűnt. Ez azt jelenti, hogy a kulturális antropológusok vizsgálat, amely részt vesz a XX században, mind egyforma túlélési stratégiák: az uralom természetét és leigázni más embercsoportok. Hasonlóan kedvező közösségek tartalmaznak, és elnyomja a különböző megnyilvánulásai a képesség a szeretetre, beleértve szeretik a természetet, így - vigyázzon Földanya.

A következtetések által támogatott adatok azon ritka populációk, amelyek a fejlesztési még nem érte el a mezőgazdasági társadalom és néprajzkutatók tanult, mielőtt azok eltűnését. Ezek az emberek megküzdésben különbözőek voltak. Arra a következtetésre jutottak, hogy annak érdekében, hogy harmóniában éljen az ökoszisztéma és minden módon, hogy dolgozzon ki egy szeretet és tisztelet felé Földanya. Fejleszteni kell a potenciális emberi agresszió nem volt az elsődleges probléma.

Példaként az ilyen társadalmak oldalon törpe törzs Efe élt az erdőkben Ituri Zaire. Ők mélyen gyökerezik ökológiai ösztön, először - nagy fákat illeti. Ítélve a Jean-Pera Alle, honnan Efe nem volt rítusok, nincs hit, amely akadályozhatja a folyamat a szülés. Hála Melvin Conner és számos más kutató, van még néhány érdekes adat a afrikai törzs vadászó-gyűjtögető kung szan. Női ott szülni egyedül, segítség nélkül: „Ha egy nő úgy érzi, az első jelei a kezdődő munka, akkor sem ez nem derül ki; az érzés, hogy a baba hamarosan megjelenik, ő csendben elhagyja a falut kiterjed több száz méter, keres egy árnyékos helyen, ott van az elszámolási egy kis helyet, szervez egy puha ágy a levelek és szül magának guggolva vagy fekve az Ön oldalán. "

Egyértelmű, hogy az intervenciós fiziológiai folyamatok azoknál a legalacsonyabb, a társadalmakban, ahol a túlélési stratégia nem kéne uralom természetét.

Tehát keresi néprajz helyzetben megerősíti a levont következtetéseket más szempontból. Az a feltételezés, hogy az események a legközelebb a születési időszak hosszú távú következményei, megerősítik. Ennek része a néprajzi megközelítés bevezeti a természet szeretete, ami azt jelenti, hogy a kapcsolatban az anya és a kapcsolatban Földanya - a két aspektusa ugyanannak a jelenségnek.

Ki rázza alapjait a kultúra

Számos közötti hasonlóságok modern epidemiológia, akiknek számítógépes adatbázisok hozott egy új fény rituálék, hiedelmek és gyakorlatok összefüggő perinatális időszakban, és úttörő szerepet játszik a tanulmány az emberi természet - Vilgelmom Rayhom. Reich azt mondta, hogy a „civilizáció akkor kezdődik, amikor minden más szempontok lesznek jólétét az újszülött.” Wilhelm Reich a börtönben halt meg. Nézetei hasonlóak a véleményét Frederika Lebuaye, aki írta verseit a születés és a nyom, hogy nem hagy az ember életében „nyomai mindenhol. Minden emberi ostobaság, a mi őrület, a szenvedések és börtönöket, a mi legendák és mítoszok. " Lebuaye ötletek, hogy úgy mondjam, hatástalanított ezek torz formája alapján úgynevezett „módszer Lebuaye”.

Lehet, hogy a hasonló módon kezelt, és a legfontosabb elképzeléseket, amely hordozza a legenda Jézus. Bárki, aki azt hirdette a szeretet, született egy stabil. körülvéve emlősök - milyen gyakran emlékeznek róla? A szimbolizmus olyan lényeges része az elbeszélés Jézus kétezer éve hallgat.

Néprajzi megközelítés - a kulcs, amely segít megérteni, hogy csak azok a társadalmak, hogy túlélte a végén a második évezred, mely sikeresen kifejlesztette a képességét, hogy uralja a természet és leigázni más embercsoportok. Minden más kulturális modellek eltűnt. Azonban ma vagyunk tisztában, hogy fejleszteni kell a tisztelet Földanya, fejlesztése és más megnyilvánulásait képes szeretni. Az emberiség történetében eljött a fordulópont, amikor minden megrögzött hiedelmeket és rítusokat kapcsolatos perinatális időszakban, elveszítik evolúciós előnye.

Egy olyan korban, amikor kifejlesztették a környezeti tudatosság és a tudományos ismeretek a szeretet, amikor az emberiség, és megy az új túlélési stratégiák.

Mostanáig a legtöbb neves cégek kedvező hatással volt az indulat, és visszafogják a képesség, a különböző megnyilvánulásai a szerelem (beleértve a szerelem), a fejlődő emberi kapacitás agresszió. A sürgős lelkére agresszivitás és képes megölni élőlény, annál agresszívabb rituálék és előítéletek időszakhoz kapcsolódó előtt, alatt és a szülés után.