Kenet - mi ez
Kenet szentsége, amelyben a test kenetnek olaját nevezett be a páciensnek Isten kegyelme, gyógyító a betegségeinket a lélek és a test. (Ortodox katekizmusa)
Létrehozása szentsége Szent kenet
Betegségekbõl test és a lélek eredete az emberi bűnös természet. Forrás testi betegség szerint a Christian nézet, bűn, és az első predikciós a betegség kapott Éva után ősszel:
„Én megsokasítom a te bánat és a te koncepció, fáradságos vidd oda a gyerekek” (Ter 3, 16.).
Ez a link a fizikai betegség, bűnössége egyértelműen azt mutatja nekünk, maga a Szabadító a Márk evangéliuma: „És hozzá menének a bénulás t, melyet négy férfi, amikor Jézus látta hitüket, így szólt a bénító.! Fiam, megbocsáttattak a te bűneid” (Mk 2. , 3, 5). Aztán ellazult meggyógyult.
Isteni apostolok elküldte a Megváltót, „kiment prédikálják vala, hogy térjenek meg lökték el sok ördög, és olajjal sok beteget és meggyógyította őket” (Mk 6, 12 - 13.). Pontosabban titok ez kiderült, a Jakab apostol levelében, ami azt mutatja, előadóművészek neki: „Beteg valaki köztetek? Hadd hívja a vének az egyház, és imádkozzanak fölötte, kenete őt olajjal az az Úr nevét, és a hitbõl való imádság megtartja a beteget, és az Úr ;. és ha bűnt, akkor annak is megbocsáttatik „(Jak 5, 14 -. 15).
Azonban meg kell jegyezni, hogy nem minden egyes betegség - a közvetlen következménye a bűn. Vannak betegségek, megpróbáltatást, elküldte céljára tesztelése és javítása a hívő lélek. Ez volt Job-kór, valamint a vak ember, akit az Üdvözítő előtt meggyógyítá azt mondta: „Ne vétkezett, sem ő, sem a szülei, hanem az, hogy ez volt az Isten műve” (János 9, 3.). És mégis, a legtöbb betegség elismert bűn következményeit a kereszténységben, és hatja át a gondolat, hogy ima szentsége Szent kenet.
Tudjuk, hogy a halál előz haldoklás testünk ki van téve a betegség és az öregedés kezd szétesni élettartama során. Kortárs nem egyházi tudat, hogy ismeri csak a fizikai egészség a normális állapot az ember; Betegség nem sikertelenül küzd a modern orvostudomány. A legjobb eredmények a modern tudomány, az orvostudomány, a kórházi és a legújabb berendezéseket használnak annak érdekében, hogy amennyire lehetséges, hogy álljon a határ az egészségügyi és az élet - halál. Azonban az elkerülhetetlen pillanat, amikor a kifejezés: „a gyógyszer tehetetlen.”
A kereszténység, a betegség tekinthető egy „normális”, több „természetes” állapotában az ember, mint az egészség, mert ebben a világban a halál és illóanyag a szenvedés, a bánat és a betegség - a szokásos körülmények között az élet. Kórházak, orvosi és egészségügyi szolgáltatások, természetesen szükség van, de csak a teljesítése a keresztény szeretet adósság. Egészség és gyógyítás vallási szempontból kell tekinteni az Isten kegyelmét, és most gyógyító - következménye egy csoda, mégis, és elérni emberi beavatkozással. A csoda történik Isten, nem azért, mert a fizikai egészség, a legfőbb jó, hanem azért, mert ez egy jelenség, az isteni erő és mindenhatóságát, hogy a személy visszatér Istenhez.
A szentsége betegek kenete, ellentétben a népszerű tévhit nem „az egyik utolsó kenetet,” az ember megnyit egy biztonságos áthaladását az örökkévalóságig; nem hasznos „kívül”, hogy a gyógyszert. Mindkét nézetek rossz, és ezért teljesen tévesen úgy gondolja, hogy a Szent kenet funkciót csak át a haldokló, mint „az utolsó rítusok”, és nem lehet megismételhető.
Az utolsó kenetet - szentsége a gyógyítás, mert a célját és teljesítését valódi egészségre, belép az emberi életet az Isten országát, a „béke és öröm” a Szentlélek. Krisztusban és általa, minden ezen a világon: az egészség és betegség, öröm és szenvedés vált az út a bejegyzést ebbe az új életbe, mert infúzióban az elme a hívő a várakozás és a várakozás.
A Anointing Church jön a ravatal a beteg, és még haldokló nem visszaállítani az egészséget, nem helyettesíti a gyógyszert, ha már kimerítette a lehetőségeit. Egyház az arcát a katedrális klérus vagy a pap jön be a férfi Szeretet, Fény és Élet Krisztus.
Jön nemcsak megvigasztalni a szenvedés, nem csak, hogy segítsen neki, nem, főleg az egyház jut az embernek diák, gyóntatója, tanúja Krisztus szenvedését, úgy, hogy látta az ég megnyílt, és az embernek Fia jobbján az Atyaisten.
Ebben a világban, mindig lesz szenvedés, ha csak minimalizálása az erőfeszítéseket az emberi elme, hanem Krisztus mondja: „Jöjjetek én hozzám mindnyájan, a kik a munkaerő és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok nektek” (Mt 11, 28); és sürgeti: „Bízzatok, én legyőztem a világot” (János 16, 33). Szenvedéseiben az Isten-ember ebben a világban nem csak készült értelemben minden emberi szenvedés, de - ez volt a jele, a szentség provozvescheniem, az elkövetkező győzelem. A vereség az emberiség, annak nagyon haldoklik a Kálvárián vált a győzelem az élet a halál felett, a győztes utat az örök életre, mert „Krisztus feltámadt, és az élet uralkodik.”
A szentsége Szent kenet Church belép az emberi, tisztított bűnök szolga és az ismeretlen, a Krisztus feltámadásáról életében, béke és öröm a Szentlélekben, a hervadhatatlan nap az Isten országát. Krisztusban a nagyon szenvedő, haldokló, a halált is lesz az élet a teremtés, mert megtöltötte saját maga, a szeretet és a fény. Benne „minden vagy a világban, vagy az élet vagy halál, vagy a jelen vagy a jövő -, minden a tiétek. Te - Krisztus és Krisztus - Isten” (1Kor 3: 21-23.).
Az ügyben szentségének betegek kenete
Fenyők (olaj) különleges helyet foglal el a természetben, immáron egy különleges, egy egész sor tulajdonságot, amely megkülönbözteti a többi a természetben előforduló anyagok. Ő folyadék, nedves, mindent átható, és gyúlékony. Azonban ő nem szereti a vizet: könnyebb, és ezért soha nem keveredik, és fölé emelkedik, és az izgalom a tenger nyugtat. A tűz, amely mögött az olaj, ad lágy fény, és az élő szervek támogatják az élet kezdetén, hat, smyagchayusche hogy appeases szenvedő módon.
A szellemi valóságban ez hasonló lehet a szelídség, a béke, a szeretet, ami terjed, behatol és megtisztít, fényt ad okos. Mint olajat nem elnyomott, nem keverve idegen nedvességet, de megjelent megy vissza rajta, és az igazság szeretete nem elnyomta a földön, de emelkedik a lelki és örök láng az Isten.
Az ókori görögök és rómaiak úgy gondolták, olaj gyógyító szer, ezért nyilvánvaló a művek Galen, Celsus és mások különleges jelentőséget tulajdonítanak az olaj különböző növények kezelésére számos betegség. Az ókori Izraelben, a gyógyító tulajdonságait az olaj is jól ismert. Leviticus fenyők bemutatott tisztításának egyik eszközeként leprás (Lev 14, 15 -. 18). Izajás próféta, összehasonlítva a morális Izrael állam, hogy elkerüljék az Isten, az állam a fizikailag beteg, azt mondja: „Az egész fej beteg, és minden szív erőtelen A talp méghozzá a fej van ő egészséges hely :. fekélyek, foltok, gennyes sebek, finomítatlan és neobvyazannye, és nem lágyított olajjal „(Ex. 1, 5-6).
Az apokrif evangéliuma Nikodémus Seth, Adam teljesítő használati utal, hogy a pátriárkák és próféták, és azt mondta:
„Amikor Seth, imádkozott az ajtó ég, megjelent nekem az arkangyal, és azt mondta, én küldött neked az Úr, és tettem a testet az emberek, azt mondom nektek, Seth: Ne fáradj könnyek, hogy imádkozzanak az olaj a fa az irgalom kend te atyádat Adam betegség testében. meglesz. amikor a földre, és az Isten Fia. amikor kiszáll a vizek a Jordán majd kend olajjal irgalom mindazoknak, akik hisznek benne lesz a fenyők. az örök életre. "
Az Újszövetségben ugyanaz a gondolat szemtanúja a Megváltó az Irgalmas szamaritánus, aki öntött olajat és bort sebek találkozott az úton vert ember.
Ez a kenet nem volt szentségi érték, bár úgy tűnik, és kísérte ima. Csak pünkösd után, amikor a tanítványok megkapták a Szentlelket, kenet olajjal készült általuk szerzett a jelentősége a szentség, ami az örök élet Krisztus Jézusban. „Az olaj - a kép Isten irgalom és könyörület,” - mondja Szent. Simeon érsek Co-Lunskoye.
A türelmi Szent kenet hozza a felajánlását az emberi test és a lélek az örök Isten szolgálatában, az Ő Isteni nézni: még mindig a földön, vagy a szétválasztás a lelket a testtől. Felkent Christian szent olaj eléri őszinte elkötelezettség Isten és készített elő, mint okos szüzek egy példázatot Krisztus a Presentation Groom menny, és gyújtós lámpák.
Búza használják a szentséget, jelenti az újjászületés és a testi és lelki reményt a jövőre nézve feltámadás.
A bor értéke lehet levezetni a már említett példázata az irgalmas szamaritánus, amely olvassa az úrvacsora alatt. Gyógyító Mennyei ötvözi igazságosság és irgalom, hogy kinek a megtestesülése „igazság, békesség obloby-stasis” (Zsolt. 84, 11) köti össze a bor és az olaj gyógyító minket a bűntől és annak következményeit.
Akik felett a szentsége betegek kenete
Kenet végezzük az ortodox vallomás személyek több mint hét éve, szenved fizikai vagy mentális betegség. Az utóbbi érthető és nehezen lelki állapot: depresszió, szomorúság, kétségbeesés, mert az oka, hogy nem bánt bűnök lehetnek, talán nem is veszik észre az ember maga. Következésképpen a szentség lehet tanítani és fizikailag egészséges emberek. Hagyományosan, az ilyen általános kenet általában végzik a kereszt vagy a nagyhét a virrasztást nagycsütörtök és a Szent szombaton.
St. Dimitriy Rostovsky (1651-1709). Azt mutatja, hogy az ő idejében a teljes kenet történt „szokás szerint és a hagyomány, hogy ne írjon.”.
Ahhoz azonban, hogy a Bizottság a kenet a többi napon fizikailag egészséges emberek kéne az áldást a megyéspüspök. Az úrvacsora rendszerint a templomban, de ha nem tud teljesíteni egy kemény beteg lehet tanítani, és otthon. Nem végrehajtását kenet egyidejűleg több beteg azonos chinoposledo-vaniem egy olajat.
Az úrvacsorai lehet ismételhető több mint egy és ugyanaz a személy, de nem ugyanezen a folyamatos továbbképzést betegség. A szertartás a úrvacsorai imát kért feloldozást és az ebből következő felépülést betegség. A pap fel kell számolni a nyáját véleményét a szentsége betegek kenete, ellentétben a tanításokat az ortodox egyház. Ezek közé tartozik például az a nézet, hogy a visszanyert után kenet soha húst enni élelmiszer, gyors, kivéve szerdán és pénteken is hétfőn; hogy nem lehet a házastársi aktus nem megy a fürdőbe, és így tovább .. Ezek babonás találmányok aláássa a bizalmat a alapján az úrvacsora termékeny, és hogy nagy kárt a lelki életben. Ezen kívül meg kell magyarázni a hívek, hogy a kenet, mint szellemi gyógyszer: nem szünteti meg az erők és törvények fizikai jellegű. Támogatja az emberi szellem, amely így termékeny támogatás, olyan mértékben, hogy ez az Isten figyeli meg kell menteni a gyengélkedő. Ezért az utolsó kenetet nem szünteti meg a kábítószer-használat, az Úr adja, a gyógyulás a mi betegségeket.
Amikor az utolsó kenetet kapcsolatban gyónás és áldozás a Betegek először végzett „Tanulmány a vallomás”, akkor a kenet és végül veszünk a Szent misztériumok.
Abban az esetben, halálos veszély, hogy ne fosszuk meg a beteget az utolsó vacsora után azonnal vallomást elkövetni rövidített rítusa szentáldozás (Book of szüksége, Ch. 14), és aztán, ha a beteg nem vesztette az eszméletét, szentsége betegek kenete, amely lehet kezdeni egy litániát „béke imádkozzunk ”.. Az úrvacsorai tartják tökéletes, ha a pap a szentelés az olaj lesz ideje legalább egyszer olvassa át a beteg-taynosover határozottan imádkozzatok, és kend említett könyve van szüksége a szervezetnek. A szentség nem végzik el a betegek, akik eszméletlen, valamint az erőszakos elmebeteg. Ezen túlmenően, a pap tilos teljesítő kenet magát.
Egyéni öntsük ki a megszentelt olaj a test az elhunyt személy után a kenet nem erősítik a gyakorlatban a korai egyház, mert arra szolgál, hogy kenje az élő és nem halott. Ezért nem tartják be ezt a szokást, azt
Ennek hiányában a halálos veszély, hogy a beteg nem ok a kapcsolatot a kenet közösségben, de az előzetes gyónás és bűnbánat kívánatos.