Journal of Moszkvai Patriarchátus

liturgia

Az elején az eucharisztikus Canon

Serafimskaya dal: Szent, szent, szent a Seregek Ura.

Priest példáját követve Krisztus a Megváltó, hála Istennek, az Atyának az utolsó vacsorán (. Lk 22: 17-19), továbbá felszólítja a híveket, hogy Isten hálaadással Köszönöm Uram. A kórus válaszol ének: Ez felel meg a jobb és imádják az Atyát, a Fiút és a Szentlelket, a Szentháromság egylényegű és osztatlan. Lassú ének dal Priest titokban (befelé vagy csendes) beolvassa az első eucharisztikus ima találkozik és jobbra Tg petit, Tn, hogy megáldja, Tg blagodariti (2 Sol 1, 3) Azt, hogy imádják más helyen uralkodik te (Zsolt 102. 22). Te vagy az Isten kimondhatatlan, nedovedom láthatatlan, érthetetlen, soha sy, sy takozhde Ön és egyszülött Fiú és a Szentlélek ön. Ön a semmiből létre (Bölcs. 1, 14) hoztál minket újra, és nem adja fel minden te létre, dondezhe bennünket a mennybe emelte Te és te ajándékozta el a te országod jövőben. Körülbelül most. minden hála te és a te egyszülött Fiát, és a te Szentlélek, minden ihzhe vemy és ihzhe nem vemy, feltárt és feltáratlan jótékonyság, egykori velünk. Köszönjük T I és a szolgáltató ezt yuzhe kezében a mi átvételi méltóztatik Te Ha ti és hozzád jön tysyaschi (Dán. 7, 10) az arkangyalok és az angyalok a sötétség (Zsid. 12, 22), a kerubok és seraphim, shestokrilatii (Ézs. 6, 2) számos-toronymagas, tollas (Ez 1, 7; 18, 21 :. Rev. 4, 8) ..

A liturgia kommunikáció. Vasiliya Velikogo az első ima az eucharisztikus kánon szavakkal kezdődik: aki Ura, Úristen, Atya, mindenható. Ez az ima nagyobb térfogatú, mint az ima, a fenti közlemény liturgiát. Ioanna Zlatousta, de hasonló tartalommal.

Továbbá, ha a liturgia a pap nélkül diakónus, aki felveti a paten Zvezditsa és kiáltványt a szavak, amelyek a folytatása az első ima a kánon az Eucharisztia: A győztes dalt énekesek felháborítóan, kiált, és azt mondja, Ő teszi Zvezditsa kép egy keresztet a ostyatányér hátradönthető rá a Szent Bárány, megérinti a szélek Zvezditsa kehelytányér élek. A gyakorlatban elfogadott megérinteni Zvezditsa paten, nem emeli meg túl magas, és ugyanabban az időben, hogy ne érjen a Szent Bárány.

Ha azonban a pap szolgál diakónus diakónus, állva észak felé (balra) prectola teszi a keresztet, és megcsókolta a trónt. Aztán jobb kezével tartja a végén orarion a vozglasnom pap ejteni a szavakat: győztes dalt énekel. figyelembe véve a „szent szent Zvezditsa paten teremt a kép tetején a kereszt azt (paten)” (Misekönyv), mintha reprodukálására az áldást a pap. További redők Zvezditsa Deacon, megcsókolja, és úgy véli, a felső oldalon antimension. Miután létrehozta a keresztet, megcsókolja az oltárt, a pap íjak, megy át a nagy hely, hogy a jobb oldalon a trónt, és vált a jobb keze a pap [1]. A kórus énekli Serafimskuyu dal: Szent, szent, szent a Seregek Ura, elvégzi (tele) ég és föld a te dicsőségedet, Hozsánna a magasságban. Áldott, aki jön az Úr nevében, Hozsánna a magasságban. [2]

(FOTÓ :. A győztes dalt énekel Deacon Zvezditsa létrehozza a kép egy keresztet a kehelytányér)

Eucharisztikus kánon oszthatatlan annak lényegét, de szerkezetileg leírható formájában hat tagja: hála Istennek jótéteményéről végződik angyali himnuszok; a memória a megváltó munkája Krisztus a Megváltó és az úrvacsorát a szavak Szentségi; emlékezés a Krisztus szenvedéseiben, a kereszt, temetése, feltámadása, mennybemenetele, a jobb oldali az Atya, a falu; A hívás a Szentlelket azoknak, akik megszentelt Ajándékok és imádkozott; köszönöm emlékei a szentek és az imákat a élő és a halott; A Miatyánk - „Mi Atyánk”.

Csak keretében elválaszthatatlan világossá válik, hogy a kapcsolat áll fenn, hogy az eucharisztikus ima, a pap kiált és ének a kórus. Szóval, a végén az első eucharisztikus ima, a pap olvas az angyali világ száll dicséret és imádság közelgő Teremtő. ..asche jön, és akkor tysyaschy arkangyalok és az angyalok a sötétség, kerubok és szeráfok, shestokrilatii, sok-tornyos, tollas. A Service Book végén az ima ér egy pontot, majd meg kell egy vessző, mint a következő kikiáltása ezt az imát: ének, hogy a dal a győzelem. valójában egy kiterjesztése a eucharisztikus ima, ami egyértelműen kitűnik a szöveget is. Másfelől, a végén a felkiáltójel: győztes dalt énekel. nem kell állni pont és a vastagbél [5]. a sing-menti dalokat. Szent, szent, szent a Seregek Ura. Ez a kinyilatkoztatás e kiáltvány. „Ez a felkiáltás és az ének szava nem lehet elválasztani a korábbi ima”. [6] Ez a kapcsolat lehet nyomon követhetőségét az eucharisztikus kánon.

Meg kell jegyezni, hogy az ősi liturgiák felsorolja ének ima: Ez felel meg a jobb és imádják. Ez volt rövidebb: énekelt csak két szó - az megfeleljen és jobbra. [7]

Mint látható, ha összehasonlítjuk az első eucharisztikus ima liturgiák kommunikáció. Ioanna Zlatoustogo és kommunikáció. Vasiliya Velikogo, azok nagyon közel állnak az értelmét és tartalmát. Ez azt jelzi, az egység forrása. Minden ősi liturgikus emlékek fennmaradt nyomait karizmatikus ima. „Így, annak Apology kommunikáció. Justin a Filozófus mondja, hogy „a neve a Fiú és a Szentlélek, tulajdonítunk a dicséret és dicsőség az Atyának minden kész és részletes hálaadás, amit Ő méltatott minket erre.” Theurge (Gr -. Performer szertartások szolgáltatás) kommunikációs leírás. Justin hála „ahogy tud.” Ebben a közleményben. Justin a Bölcsek azt bizonyítja, még korábban bizonyíték a „Tanítás a Tizenkét Apostol” - és vannak próféták „Köszönöm, amennyit akarnak”, azaz, hogy milyen mértékben egy karizmatikus hangulat. Mintegy hálaadás írta és a Szent liturgikus imát. Irenaeus. Ugyanez köszönhetően megtalálják a liturgiában „apostoli hagyománya” kommunikáció. Hippolytus Roman „[8]. Ezek az imák mind a hálaadás ősidők később találtak beírva az liturgiák konszolidáció, attól függően, hogy az Apostoli Hagyomány.

Az orosz egyház, mivel Őszentsége Patriarch Joachim (1674-1690) van egy szokás, hogy csengessen a szavak: „Köszönöm Uram”. Ez az úgynevezett cseng a „méltó”. Korábban az úgynevezett nem az elején az eucharisztikus kánon, és a végén, amikor a pap mondott a kiáltás: Különösen a Legszentebb. azaz, hogy az ének az idő: ez valóban Te valóban. bevezet hívő az úrvacsoráról. [9]

Archpriest Basil VOINAKOV, pap Vladimir Rigina