Jó és rossz a világban fejlesztés
Jó és rossz a világban fejlesztés
Isten megteremtette a világot a szeretet.
Prevalenciája ruháit át esik, és vágjuk
I. Sirin
Nyomja hogy esik
Friedrich Nietzsche
Nem gyógyít gonosz gonosz
Vasiliy Veliky
Világunk - nyilvánvalóan - összecsapása emberi akarata, vágyai, vélemények, igények. Megléte minden élőlény a Földön jár állandó küzdelem a túlélésért, hogy biztosítsák a maguk számára a kényelmes környezet között a saját fajtája. Ebben a tekintetben, a szavak E. Fromm „dobták élet” emberi megvalósítsuk ezt az örök probléma, beszélni, hogy szükség van az emberek ádáz verseny egy hely a nap egymással, és ebben a harcban minden eszközt jók. Az élet - egy stadion, ahol az emberi, majom - a bajnok a faj fennmaradását.
Cél ennek a problémának a kimeríthetetlen területen. Ez az örök probléma közvetlenül csatlakoztatható az alapvető kérdésekre, az emberi létezés általában. Mi az ember, és mit jelent az ő léte a világban? És ha van ilyen értelemben? Ahogy AS írta Puskin: „A célok nem előttem, a szívem üres, tétlen elme. És kínzott melankólia monoton élet zaj. " Ez az ember a maga lényege fennállása, vagy nem? Hogy ne legyen olyan eszköz a zenekar, jegyzet egy szimfóniát? És mi ez ebben az esetben az emberi személyiség? Agresszió felmerül? (Ez jól mondta K. Lorenz).
Egy ember, egy világi tér és szent hely hit - egy másik személy.
És mi a különbség akkor axiológiai világkép az egyes felekezetek, beleértve a kérdésben a jó és a rossz? Mi az igazság? Ez a téma is a diskurzus a jó és a rossz.
És mivel az emberek behatolnak ezeket a jelenségeket és összekötő velük, az energia területén a teremtett világ és képtelenek megérteni, ahogy a felszámolása gonosz az emberi lény. A térben ciklikus mintát az örök visszatérés lehetetlen volt.
Egyedül a kereszténység kiderült, hogy az ember tragikus képet a harc az emberi lélek a kozmikus mindent átható gonosz.
Krisztus megtestesülése, Isten Igéje, az Ő feltámadása lehetőséget biztosít az emberi kapcsolat a teremtett isteni energiával, és lehetővé teszi, hogy legyen, a szavai Pál apostol „részesei az isteni természet”, és ezért az ember, mint az Isten képe, szabadon választhatja meg, jó vagy rossz.
A rejtély az örökkévalóság abban a tényben rejlik, hogy az emberek a választás jó vagy rossz egy személyes választás. A lényeg itt - az irányt akaratunk. És ez közvetlenül összefügg a hierarchia az értékek, amelyek egy személy látja értelmében a létezése a világon. A keresztény felfogás az ember - egy ingyenes, lelkiismeretes lény örök lélek és tudatában annak felelősségét döntéseik következményeit, és aki képes arra, hogy morálisan értékelni őket. Jó és rossz aktualizált keresztül az emberi és az értékelést.
Bármely érték lehet a jó és rossz, attól függően, hogy a belső világ az ember, hogy milyen prioritást értékek dominálnak lelkét. A politikai ítéletek értékeljük keretében a kettősség a jó és rossz. Mögöttük mindig egy bizonyos értékrend, amelyet meg kell osztani a többség, hogy „jó” politikai értelemben. Bár, persze, a mai világban a tömegtájékoztatás, a média teret alakja köztudatban és sokféleképpen hozzájárulhatnak az értékeléshez egy esemény. Hogy a média azt sugallják, az ember, milyen problémákkal kapcsolatos jó és mi a rossz. Ez a tér paradox keveri a jó és rossz. A kereszténység, a kiemelt szerepe a szellemi és erkölcsi értékeket, mint például: az igazság, az erkölcs, a jóság, a szabadság a felelősség, szépség, szeretet, együttérzés, az erkölcsi felelősség az egyén, az Isten.
Fontos a hierarchiában a keresztény értékek - a szeretet Isten és a felebarát.
A szavai Maksima Ispovednika: „A szeretet az isteni erő, valamint a szigorodó összeköti az egész kozmosz és minden dolog, ami létezik, akkor a legmagasabb és a legalacsonyabb ... A vice készül ugyanabból az anyagból, mint az erény. Nem természetes hatásköre a lélek és a test, ami rossz lenne önmagukban válnak gonosz csak formálódik ... perverzió”.
Azt kell mondani, hogy a különböző civilizációk a világ alakultak alatt dominanciája egy bizonyos fogalmak értelmezése a jó és a rossz, az értékrendszer. Mint írta Aksyuchits: „Voltak a kultúra és a kultusz, ami nevezhető pokoli (Inca az ókorban, vagy a német nemzeti szocialisták a jelenlegi). Mi már évek óta a történelem, a mágia és a civilizáció (Ancient Egypt). Élünk, egy olyan korban naturalisztikus civilizáció. "
Mi jellemző, véleményem szerint ez a fajta civilizáció? Ez a nagy író Maksom Frishem mondta könyvében „Man-termelő”: „Ha azt szeretnénk, barátok, ez csak szórakozás, ha szeretne egy nő, csak a fiziológia. Az élet értelme helyébe az életminőség”, azaz a. E. A teljesen humán merítés az anyag érdekel a teljes megszüntetése kérelmek szellem. A fő bálványa modern fogyasztói kultúra pénz, mint a legnagyobb érték, és az intézkedés minden dolog. Ez, véleményem szerint, aljas gonosz maszk a modern világban.
És kezdődött a hosszú folyamat az emberi oskotinivaniya, nekem úgy tűnik, az elejétől a modern korban, amikor az ember imádkozik megváltozott férfi játékok (ezt szépen írt Johan Huizinga).
Üdvözüléstani típusú kultúra (a latin „Soter.” - Megváltó), akkor változott Evdemonichesky (a görög „eudaimonia.” - boldogság). Racionalizmus, ez az „eredeti bűn” Európa (G. Florovsky) kiszorult a spirituális térben a Nyugat „ismeretlen Őt” (a Pál apostol), egy szent eleme a világon. Ugyanakkor szükség van egy értékrend irtózik vákuum: az a hely, az Abszolút jönnek más bálványokat, bálványok, vezetők, fétisek, a dolgok, a pénz, a politikai dogma, party jelszavak vagy ezek keveréke. Ehelyett Absolute kezdett bálványozza az emberi elme. Ember lett a határérték, a minden dolog mértéke. Ez az fokozatosan növekszik ateista Leviathan irányuló teljes materializációját emberi tudatosság vezetett a Nyugat a mai szellemi és nem messze - a pénzügyi szakadék. A gonosz ez a folyamat, hogy a Nyugat próbál húzni egy egész. Egy kiváló példája ennek a lelki degradáció P. Bruegel festmény - különösen a festmény „A vak vezet világtalant”.
Egy tipikus példa az ilyen keverék a jó és a rossz - simulyakrotivnaya kijelző kép a világ, mint szellemi és erkölcsi probléma a modern társadalomban. Vagy a kortárs művészetet a felelőtlenség és a Evocation szellemek a múlt, a gonosz erői a kreativitás.
Sőt, a rossz - sokkal érdekesebb kedves, és nem egy aszkéta értekezés nem fog állni összehasonlítása a Kamasutra. Magyarország ma a támadás a liberális értékek és a támadás a pénz áramlása gonosz energia. Amerikai stílusú a pénzt. Pénzügyi, bűnügyi, katonai, party, teljesítmény, kormushechnye mindenféle korrupt struktúrák - a piramis a gonosz. Liberális értékek adottak az elmozdulás az ortodoxia, az egészséges nemzeti szellem alapuló ortodox értékrendjével. Ezek a kísértések gonosz tette az Isten. „Aki nincs velem, ellenem van; és aki nem gyűjt velem szórja. " Most van egy a családok széthullása (kultusza romlottság és perverzió), a degeneráció az emberek. Elsőbbséget biztosít a haszon, a nyereségesség, a szolgáltatás mammon, romboló kultuszok, és így tovább. D. Slide le az utat a gonosz. Dosztojevszkij „A serdülő” megjövendölte: a személy úgy érzi, teljes, és megkérdezi: „És akkor mi van?”. És akkor, véleményem raschelovechenie az ember, mint a kép, és Isten hasonlatosságára. Ma van egy igazi lelki hadviselés, amely a figuratív kifejezés Dosztojevszkij, „az ideális a Madonna küzd az ideális Sodoma és a csatatéren - az emberek szívét.”
A globális problémák korunk: .. A szegénység néhány és pozitivista paradicsom jóllakottság mások (arany milliárd), ökológia, energia, demográfiai stb Nem lemondás a sátán, az ugyanabban az időben, az áldozatot, hogy a sötétség fejedelme belső szó, és így az egész ember . Szerint a Christian apocalypticism, hitehagyás folyamat elkerülhetetlen, mert így illik, hogy legyen. a gonosz erőivel lesz „megadni, hogy a háború a szentek és az azok leküzdésére.” A történelem vége - világuralomra gonosz (az Antikrisztus). De aztán jön az Ítélet Napján, és Krisztus eljön - a „leletek, van és lesz megítélve.”
A legfontosabb dolog az emberek számára - nem vesz részt a munkálatok a sötétség. Az egyetlen módja, hogy ezt - felvette a hazai emberi alapú ortodox lelki értékek, mint mondták, Gregory Palamas. IV Kireyevsky írt ezzel kapcsolatban, hogy „a nyugati ember keresett, mint azt, hogy megkönnyítsék a fejlesztés a külső súlyosságának belső hibái. Magyar ember kért belső feletti külső magasság kell, hogy elkerülje a súlyos külső igényeket. " Kereszténység hozta a világot az ötlet a mozgás, mint a történeti (az ötlet a lineáris kibontakozó történelem helyett lejátszását és ontológiai (a személy jobban teljesítenek, mint az állam, amelyben belépett a világon). A Nyugat eltorzította a keresztény elképzelés helyett a lelki összetevője fogalmát anyagi fejlődés.