Jézus-ima egyiptomi szerzetesek
Ahhoz, hogy megtalálja az egyiptomi kolostori irodalom valódi és egyértelmű bizonyítékot a gyakorlatban a Jézus-ima, meg kell fordulni újabb művek fennmaradt kopt. Az egyik legfontosabb a „atyja Igazlelkű erénye - a nagy Abba Macarius” [6]. Szeretném elemezni ezeket a szövegeket nem méltatta eddig elhanyagolt a történészek a Jézus-ima.
„Tartsd ... akinek a neve - az édes ajkán, aki egy nagyon édes”
Monk, aki eljött, hogy Macarius megvallják bűneiket, ő adta a következő utasítást: „Bízzál, fiam. Kapaszkodj az egyetlen, aki sem az életkor, sem eredetét; Megmarad örökké, és nincs vége; Ki a menedéket azoknak, akik remélik, a kinek neve - az édes ajkán, aki nagyon édes, tökéletes életet, akinek van egy kincs a végtelen kegyelem; A mi Urunk Jézus Krisztus; Lehet Ő lesz az erőt, a segítséget, a megbocsátás! „[7]. Az állandó könyörgése a Jézus nevében egy biztos üdvösség eszközévé. Ezt támasztja alá az Abba Ammon, azt tanácsolom, hogy menekülni, szorgalmasan megismételve az imádság a vámszedő. Jogalap a megbocsátásnak, segélykiáltás nem kifejezetten kifejezve, de a Krisztus nevét tekintik az egyetlen dolog, ami hozhat segítséget és kegyelmet.
Az egyik történet az azonos könyv leírja, hogyan jött Macarius Evagrius, kínozza szenvedélyes testi gondolatok: „Apa, - mondta, - mondja meg, egy hívást, így tudok élni.” Macarius mondta képletesen: „Tie egy kötelet az árboc, emelje fel a vitorlát, és kegyelme által a mi Urunk Jézus Krisztus hajó pereplyvet dühöngő óceán, majd át alattomos a tenger hullámai, át a tompa homály e rohanó világban.” És Evagrius megkérdezte: „Mi a hajó, amely egy kötelet, és hogy van egy árboc?” Abba Makariosz kifejtette: „A hajó - a szíved: tapasztal meg! Rope - fejedben: ez a csoport kapcsolódik a mi Urunk Jézus Krisztus Ő egy árboc, ő tames a hullámok a tomboló tenger, kérve, hogy elsüllyed a igazak. Nehéz minden kilégzés mondja: „Jézus Krisztus, könyörülj rajtam! Áldott vagy te, Urunk Iisus Hristos: Segíts nekem „” És a többi tengeri kép, így folytatta: „Mindaddig, amíg a hal csobbanó a hullámok, könnyen megfogható, és ő nem is veszik észre. (Az hullámok jelentette perverz örömöket ezen a világon, és az a hal - az, aki engedékeny a ezeket az élvezeteket -. AG) De ha mindig tartsa be a mentés neve a mi Urunk Jézus Krisztus, Ő fogja elkapni az ördög (cf .. Job 40: 25, 26) annak a ténynek köszönhető, hogy Ő tett értünk; és mi, a gyenge emberek, tanulni ezt, hogy a segítségem az Úr Jézus Krisztustól „[8]. Itt a könyörgése a Jézus nevét, mindig vspomoschestvuyuschee és a megtakarítás kíséretében kifejezett jogalapot segítségért és az irgalom: „Könyörülj rajtam ... segítsen!” Szükséges, hogy inkább egy pontra. A hívás ejtik minden kilégzés. Ez azt jelenti, hogy a hívása nem csak a folyamatos, de megfelel a ritmust a légzés, ami gyakran említett munkálatok Hesychasts.
Nagyobb figyelmet kellene fordítani egy pont: a hívás Jézus nevét ejtik minden kilégzés
Call on „mentés” Jézus nevében - ellenőrizni, hogy a jelenlét, közelség a Megváltónak kezet, aki gyógyít meg minket a fizikai és mentális betegségek.
Macarius egyszer meglátogattam néhány régi barát, aki miatt egy súlyos betegség nem az ágyból. Ez az öreg volt a tendencia, hogy folyamatosan sürgetik „üdvös és áldott neve” Jézus. Macarius érdeklődött az egészsége (vagy megváltást; kopt szónak mindkét jelentés). Azt mondta vidáman, „I szívű vágy az édes élet kenyere - szent nevében a mi Urunk Jézus Krisztus és elmerült nekem egy édes álom, és látta, hogy a király a jelenség - képében Krisztus nazoretyanina. Háromszor azt mondta nekem: „Nézd! Én vagyok az, és senki, mint én. " Aztán felébredtem nagy vidámság és felejtsd el a szenvedés „. [9]
Mindezekben szövegek hangsúlyozza a „édesség”, tapasztalt valaki, aki elkötelezett a könyörgése a Jézus Krisztus nevét.
Egy fiatal szerzetes Macarius megkérdezte: „Apa, mondd, mi az édes és kesernyés, mi?” (Vö James 3: .. 11). Macarius, egy színes összehasonlítás, azt mondta: „Azt mondják, hogy ha az anya hozza a babát a földre, ő ad neki kezébe valami édes, hogy nem húzta be a száját minden moslék. Hasonlítsuk össze ezt a bűnt és az öröm; és édes - ez a mi Urunk Iisus Hristos, áldott nevét igazgyöngy „[10] (Mt 13: 45 ..). Ihlette mondat a Letter of St. James 3: 1, egy másik helyen azt mondja: „Ne lejár a tavaszi kincs szívünk áramlását keserű víz [azaz a rossz gondolatokat], de folyamatosan fordulnak elő belőle az édes, amely a mi Urunk Iisus Hristos” [11].
A leggyakoribb módja az imádság között az egyiptomi szerzetesek volt MELETê - „meditáció”: Ez azt jelenti, a folyamatos olvasás Szentírás félhangosan (az orra alatt) és a memória. Ez a gyakorlat lehetővé tette számukra, hogy végre csak két kötelező parancsa kétkezi munkát, és szüntelenül imádkozzatok: labora manibus tuis et ora Deum incessanter [12]. A Jézus-ima ideális ez a módszer az ima.
Macarius azt mondta: „Nem gondolatai magasabb ismétlés megtakarítás és áldott Urunk Jézus Krisztus”
Egyszer egy testvér kérte Macarius elmagyarázni neki a következő vers: „A gondolatok a szívem, hogy elfogadható lehet a Te szemed előtt” (Zsolt 18 :. 15). Macarius azt mondta: „Nem gondolatai magasabb ismétlés megtakarítás és áldott Urunk, Jézus Krisztus, állandóan a fejemben menteni, ahogy meg van írva:” Ahogy lenyelni közzétett hangokat honvágya, mint egy galamb „(Ézsaiás 38 :. 14). És az Isten szolgája - ragaszkodik a megtakarítás Urunk Jézus Krisztus által „. [13]
Bizonyos szövegek a gyűjtemény, ez a módszer a gondolkodás részletesen ismertetjük. Azt már láttuk, hogy a hívása Jézus nevében csatlakozik a levegőt, amely össze van kötve a ritmust. Mivel a légzés egy lehelet, kilégzés és szüneteltetése között, és az ima két részből áll: egy fellebbezést, és a petíciót. Ez azt a másik aforizma tulajdonított Macarius „Ápolása a nevét, az Úr Jézus Krisztus, hogy a megtört; hagyjuk, hogy jöjjön ki a száját, és jön vissza hozzád; Ne szórakozz vele minden kép a fejedben, de legyen óvatos, amikor azt mondják, hogy: „Jézus Krisztus, könyörülj rajtam!” Akkor, közben egy rövid pihenő, érezni fogja a lelkükben többi Istenség Ő öntött ki a sötét szenvedély teli lelked, és tisztítsuk meg, hogy egy állam hasonló ahhoz, amit Ádám a Paradicsomban; ezt az áldott név, St. Ioann Bogoslov az úgynevezett „a világ világossága” (János 8 :. 12), hogy édesség, amelyet soha nem lehet elégedett, az igazi élet kenyere”. [14] A „Ne szórakozz vele nincs kép» (profikôpon) nem teljesen világos. Ez némileg emlékeztet „tiszta ima” Evagrius: akik imádkoznak, akkor nem szabad a fejében nincs kép vagy képek; minden tevékenységét kell korlátozni egyszerű figyelmet; akkor úgy érzi, a világ (anapausis) Isten. Ömlött ki belülről a fény, és ebben az állapotban tiszta imádság lesz valami eredeti tisztaságát.
Szinte minden a szövegek, különösen a végén az utolsó idézetben, talált egy kifejezés, amely nem sok figyelmet: a neve Jézus a kenyeret, nagyon édes ételeket. Fejlődő ezt az elképzelést, az alábbi szöveget egy összehasonlítás, amely jól jellemzi az a fajta „gondolkodás”, amely a könyörgése a Jézus nevében.
Az egyik testvér megkérdezte Macarius: „Mi a legjobb dolog egy szerzetes aszkéta életet” Makary azt mondta: „Boldog az, aki állandóan, megtört szívvel ragaszkodik az áldott Urunk, Jézus Krisztus, a mi igaz aszketikus gyakorlatok, nincs is jobb, mivel ezt az áldott étel, ha ízét akkor folyamatosan, mint egy birka rágás a kérődző és úgy érzi, édességét, amíg ez nem hatol be a szívét, és mint az olaj, majd kitölteni a belsejét. Úgy néz ki mint egy birka boldog, tele édes a rágógumi, amit a szájába rágja. Igen, Isten ad nekünk ezen a módon az olaj az édes Ő neve! „[15].
Egy másik nagyon színes átjáró Macarius használ egy másik, élénkebb összehasonlítás: „Emlékszem, mint a gyermek, amikor éltem apja házába, észrevette, hogy az öreg nők és fiatal lányok mindig valami rágni, hogy édesíti a nyál és a kedvét a rossz szag jön a száját, és így nedvesítsük és frissíthetik belsejét. Ha a tárgy adhat annyira édes azoknak, akik rágni, mennyivel több élelmiszert tud adni az élet, a forrás az üdvösség, a tavaszi élő víz, az édes, édes - Urunk Iisus Hristos által felbecsülhetetlen és áldott a neve, akit a démonok eltűnnek, mint a füst, amikor hallom azt a szánkat. Ez boldog név, ha folyamatosan ismételje meg, és folyamatosan belegondolunk, megvilágosítja az elmét, mozog a lélek és a test kitiltja az összes rossz gondolatokat a halhatatlan lélek és megnyitja a lelkét, és mindenek felett, Aki mindenek felett, - a mi Urunk Jézus Krisztus , a királyok királya, az urak Ura, mennyei jutalmazzák azokat, akik Őt keresik teljes szívedből.”[16]
Ezek a szövegek megerősítik a bevett gyakorlat, a Jézus-ima, hanem az, hogy azok igazak nyilatkozatok Macarius Egyiptom - az alapító a szerzetesi élet a skete sivatagban? Ha igen, akkor azt mutatják, hogy a Jézus-ima volt ismert egyiptomi szerzetesek IV században.
A gyűjtemény „A erényeit St. Macarius”, amelyben tartják, alkotják a szövegek különböző eredetű. Ebben vannak mondások Szent Macarius, akik már egy korábbi ülésen «Apophtegmata», és ezért azt állítják, hogy a hitelesség. Egyes részletek vesznek el a híres „lelki útmutatást”, jöttek le hozzánk néven Macarius, szíriai származású, amely azonban nem lehet kétséges. Vonatkozó szövegekben Jézus imája, nem lehet sehol máshol. Talán tartoznak a későbbi szövegek ennek a gyűjteménynek.
Amikor készült? Nincs jele annak, ebben, de lehetséges, hogy azonosítsa a hozzávetőleges időkeretet miatt más munkát, amely valószínűleg már írt ebben az időszakban. A bahairskoy kézirat, amelyben tartotta (Vatican kopt MS 64), továbbá tartalmaz egy életrajzot St. Macarius, amely szoros kapcsolatban áll egy gyűjtemény a „erény.” Ez az élet vannak utalások, amelyek tudunk hivatkozni a gyűjtemény elején az arab időszakban - a második felében a VII században, vagy az első felében a VIII században. [17] Így „Az erények St. Macarius” került sor az első században az arab uralom. Úgy tűnik, más könyveket hivatkozásokat tartalmazó gyakorlatban a Jézus-ima, lásd ugyanebben az időszakban. Egyikük, amely ugyanazon kézirat gyűjteménye Apophthegmata (apophtegmata) Szent Antal. Kifejti, hogy ő adja a következő tanácsokat, hogy a fiatal szerzetes, „átitatja a lelkét Isten szavát, a álmatlanság, az imádságban, és mindenek felett - szüntelen emlékezés a mi Urunk Jézus Krisztus, és így találni fogtok képesek legyőzni a gonosz gondolatok” [18] . Egy másik dokumentum a „The Life of St. Maximus és Dometius”, amely tartalmazza az életrajzát két fiatal idegenek, akik jöttek, hogy legyen szerzetesek irányítása alatt a St. Macarius. [19] Kerülnek bemutatásra, mint a fiai a császár Valentinianus. Azt olvassuk, hogy egy napon a két szentek vádlott Abba Pshoi, a jövőben életrajzírója, túl földhözragadt beszéd: „Mondtuk, hogy egy párszor, testvér Pshoi: Te ülj velünk, vagy ha otthon, folyamatosan tartsa be a mentés Urunk Jézus Krisztus, mert valóban, ha ez a szent név volt a szívedben, akkor nem mondhatjuk, hogy amit csinálsz. Továbbra is nagyon figyelmes, hogy magad, és ne vesd a mentés neve a mi Urunk Jézus Krisztus, de minden alkalommal, tartsa a szív, „[20].
Ásatások során az ősi sivatagi Kelly sikerült találni egy hosszú felirata Jézus imája a cellája falán
Archimandrite. Andrew (Konanos)
Beszéljen egy őrült elme, a bölcs szív és a Jézus-ima
Archimandrite Andrei (Konanos)
Miért az élő szem előtt tartva, aggodalom, és az élő szív, négyzet ki akárcsak a Jézus-ima, és miért az öreg imádkozott Porfír Más szavakkal: „Könyörülj rajtam, Uram.”
Valery Dukhanin
Valery Dukhanin
Kifejezetten keresni ima lelkesedés és gyors átmenet egy későbbi szakaszában ima ne legyen - meg kell tenni természetes módon belátása szerint Isten.
A öröksége Optina Vének
A öröksége Optina Vének
Olga Rozhnova
Néhány ember tévesen úgy gondolja, hogy a Jézus-ima csak a szerzetesek. Azonban Optina Vének utasítást és laikusok részt vesz a Jézus-ima. Rev. Varsonofy tanította: „Ahhoz, hogy mindig a memória az Isten, mert ez a Jézus-ima”.