Jelenség, és noumenon
Jelenség, és noumenon. Az összkép teljesen determinisztikus világban, és szolgált az ember mint természeti lény.
Meghatározói az emberi cselekedetek nevezett motívumok impulzusokat, hüvelyesek és m. N, ahol úgy gondolták, hogy ezek a determinánsok határozza meg az összes olyan emberek, mint a szükségszerűség, amellyel például a pályáját egy eldobott kő repülés meghatározni vonzereje a föld és a légellenállás. Itt van, hogyan fejezzük ki tanulmányában On Liberty lesz Arthur Schopenhauer, védi a törvény oksági uralkodott király az ő véleménye szerint a természetben ez nem metafora és túlzásokba, de elég józan és szó szerinti igazság az, hogy, mint egy labdát a biliárd nem lehet mozgásba mielőtt kap egy lökést, ahogy az a személy nem tud felkelni a székből, mígnem visszalép, vagy ujjú helyezzen motívum, majd emelkedik az azonos szükségességét és elkerülhetetlenségét, ahogy a labda gurul után a push.
És várj, hogy az emberek bármit, amit nem indukál egyáltalán nem érdeke, mégis mit lehet várni, hogy nekem mozogni kezdett egy darab fát, bár nem húztam neki, hogy nem kötelet.
És Kant A gyakorlati ész kritikája van írva, ha voltunk olyan állapotban, mint mély betekintést a kép az emberi elme, hogyan nyilvánul meg a belső és a külső fellépés, hogy mi lenne tudni, minden a legcsekélyebb késztetést, hogy azokat, valamint az összes külső motívumok befolyásoló hogy az emberi viselkedést a jövőben lehet előre és ugyanolyan pontossággal, mint a Hold, vagy napfogyatkozás még Kant nem akarjuk, hogy a hatalom abszolút determinizmus.
Annak ellenére, hogy a teljes alárendelése az ember a természet törvényei, lehetséges szerint a filozófus azonban azt állította, ugyanakkor, hogy a személy szabadon.
Kant szerint a magánvaló világ tartalmi megismerhetetlen az ember az elméleti ész próbál tanulni, ő belegabalyodik paralogisms és antinómiában. A világ a dolgok önmagukban, csak azt tudjuk, hogy létezik, de ez van, nem tudjuk. Nem kapott közvetlenül velünk, csak közvetetten utal a létezését. Miután az összes jelenségek nem léteznek önállóan, azok csak befolyásolja nekünk valami mást, noumenális függetlenül létünket.
Kant, beszél a mi ismeretének hiánya a noumena, csak annyit jelentett pozitív tudás, és megtiltotta azok magabiztos ítéleteket noumena, amelyeket készült pozitív értelemben.
Negatív értékelések róluk, engedte, amit az úgynevezett noumena, meg kell értenünk, kizárólag negatív értelemben. Ahhoz, hogy egy ilyen anyag káros információkat noumenális világ, mint valami, hogy nincs idő, nincs tér, nincs természetes okok, akkor valószínűleg képes érzékelni elég magabiztos.
Igen, és néhány pozitív adatok noumena Kant azt mondja, ellentétben a saját tilalmat. Ez magában foglalja például az alapfeltevés, hogy minden tiszta időben és térben a dolog nem más, mint a jelenség megfelel a dolog önmagában. Más szóval minden jelenség saját magánvaló, és ezért legalább néhány noumena megmutatkoznak formájában jelenségek.
Ha minden dolog egy fenomenális oldalon, és egy magánvaló, és az emberek - ez nem csak egy természetes jelenség gyökerezik és a világban a dolgok önmagukban. Mindannyian részt vesz a noumenális világon. Azonban, mint mi elképzelni érezzük magunkat közvetlenül nem adott csak jelenségeket, mint a természetes lények működő térben és időben. Introspektív azt is látni magunkat csak a jelenség, Kant azt írja, hogy a lélek lát maga nem is, de mivel jelenleg. Mindazonáltal az a tény, hogy egy személy nem teljesen tartozék jellegű, de van még egy magánvaló, elengedhetetlen a kérdésre, hogy a szabadság Kant.
Elvégre, ha az ő tanítása, a természet az ember nem szabad, hogy feltétel nélkül alárendelt természeti szükségszerűség, az egyetlen esély, hogy ne veszítsék el a reményt, hogy a férfi még mindig szabad, az a feltételezés, hogy a szabadság gyökerei a noumenális mélység .
Kant elkezdi keresni ott.
Minden téma ebben a szakaszban:
determinizmus a világ
A determinizmus a világ. Nézzük először spekulatív alapon a kanti etika. Kant tartott domináns a fejében a túlnyomó többség a tudósok és filozófusok a modern idők pref
Természet és szabadság
Természet és szabadság. Elméleti ok nem ad pozitív választ arra a kérdésre, hogy van vagy nincs, valamint a természet oksági összefüggés is az oka a szabadság. De ő nem, és a negatív otve
Gyakorlati ész és a boldogság
Gyakorlati ész és a boldogság. Kant érti gyakorlati ész? A hatályát ezért - deontics. Mivel amellett, hogy a problémás, asszertív, a apodeictic
A képlet az erkölcsi törvény
A képlet az erkölcsi törvény. Megvan a lényege Kant etikája, hogy a híres erkölcsi törvény. Első pillantásra úgy tűnik, hogy Kant nem mond semmi újat. annak az erkölcsi
Szabadság és
Liberty és a szabadság. Most már jobban értem, mi ez, Kant szerint, szabadságot. Az A gyakorlati ész kritikája írta Mivel a tiszta formában a törvény leírható pusztán, akkor Mr.
A szabad akarat és a lelkiismeret
A szabad akarat és a lelkiismeret. Arra koncentrálunk, az emberi akarat. Feltételezzük, hogy az akarat szabad, Kant mondja. Ő valóban szabad, ha megfelelően eljárva az erkölcsi törvény, hanem
szabadság nem szabad
A szabadság nem szabad. Tehát az emberi akarat teljesen ingyenes. Az ember teljesen felelős a tetteiért. Ő nem tartozik a szükségességét bármilyen jellegű, és nem is az Isten akarata. Tegyük fel, a K
okok
Okok miatt. Ahogy emlékszem, a szabad akarat, Kant szerint az, hogy tudjuk választani a természet a szabadság ügyét okság tűnik, hogy ez csak azt jelenti, hogy teljes mértékben
Okozatiság és szabadság
Kauzalitás és a szabadság. Ezt a következtetést támasztja alá az a tény, hogy Kant szerint, ez az egyetlen érthető jellegét és ez a feladata a szabad ember cselekményeket. A Critique h
Értékelése és fejlesztése Kant tana
Értékelése és fejlesztése Kant tana. Schelling a tanításában a szabadság, amelynek alapja, ahogy ő maga mondja, a kanti fogalma azt Schelling meghatározza értekezése Filozófiai tanulmányok a természet cheloveche
Kant erkölcsi törvény - az egyetemes emberi erkölcs
Kant erkölcsi törvény - az egyetemes emberi erkölcs. Összefoglalva Idézzük ismét alaptörvénye tiszta gyakorlati ész Kant fogalmazott erkölcsi törvény törvény, hogy ma