jegy №39
A kérdés a származási és történeti periodizációja eposzok nagyon vitatható. Ennek szükséges feltétele a tanulmány EPO-sa, a történelem és elmélet - összehasonlítás az epikus krónika és krónikákban.
V. F. Miller jött a következő feltételezés VRE Meni környezet kialakulásához és az eposz. Azt írta, hogy a XI században, az időszak a jelenlegi magyar náci regionális tudat magukban foglalják Vladimirova ciklus hősi mese, a prototípus a későbbi eposz. A teremtés, a dal a kör vehetett részt, és fejedelmi HMG-tzu és osztagok, a tárgy a kántálás lehet a csapat, és a népszerűsége a fejedelmek és azonos harcosok, bíró vagy „bátor”, mint például a Dobrynya és Putyata. <.> Kántálás hercegek és harcosok, ez a költészet volt az arisztokrata jellegű volt, hogy úgy mondjam, szépirodalmi magasabb, nai-felvilágosultabb osztály, több, mint más a népesség pro-niknuvshegosya nemzeti tudat, egyfajta egyesült-CIÓ orosz föld és minden politikai érdekek. „He- annak ellenére, hogy régóta kritika az elmélet „aristokra-izmus”, nem vesztette el objektív tudományos értékét.
Még a magassága vulgárszociológiai megközelítés népi loru egyes tudósok megtalálták a lehetőséget, hogy kifejezze támogatását. Például Yu. M. Sokolov írta: „Ha azt mondjuk, hogy az alkotó-mi végrehajtási eposz az ókori Oroszországban csak Cres-Tian -zemlepahari hogy epikus volt az elejétől a végéig termék egy népművészeti, helytelen lenne, mert a túlnyomó többség -stvo epikus elmondja az események elkövetett a városokban (Kijev, Veli-com Novgorod, Galich-Volyn, és így tovább. d.), és tartalmazhat történeteket-idézésben nagyon hűséges része a város (a katonai, kereskedelmi) életét. Slagateli hősköltemények emberek történik-ite, akik ismerték az országot és a hazai és a társadalmi életben december Ary rétegeinek az embereket. "
Epos már tanult és bohócok. Ez a környezet hatott rá: előtérbe készült szórakoztató. Az eposz önmagukban egy sor jelenetek skomorohov- énekesek a lakomák Prince Vladimir.
A „Tanulmányok a története a magyar eposz” V. F. Miller írta le a teljes fejlesztési folyamat epikus dalok VLA-Vladimirov ciklust. Kikelése és virágzó hely Cle ve XI-XII században. és a második felében a XII. (Miután a gyengülő Kijev), ezek a dalok kerülnek át a nyugati és az északi, a Novgorod Állami Egyetem városi széllel.
A kutató azt írta: „Ezek a történetek, prototípusok a későbbi eposz, körülvéve a neve” régi „Vladimir a XI században ebben a században kifejlesztett egy van egy bizonyos típusú költői legendák, hogy dolgozzák ki a stílus, a figuratív nyelv, a költői raktár heroikus elem határozza politikai körülmények Dél orosz élet - .. állandó háború a keleti nomád besenyők az első, majd Polovtsy. Songs <.> dicsérte a kiváló harcosok, idealizálva hogy kihasználja, és azokat csatolja Kijev és a könyvet. Vladimir. Húzza a központ és a helyi legendák - Kiev, Pereyaslavl, Rostov, amelynek nyomai találunk néha a krónikák, néha a modern eposz. A XII században. epikus Vladimir élte virágkorát a virágzó kultúra, az irodalom és a művészet. A legkiemelkedőbb ebben az időben Prince Vladimir Monomakh, megdicsőült sikeres háborúk Polovtsy, tegye a bélyegét az epikus Vladimir legalább bizonyos funkciók, és a nevét néhány kortársa STORE Nilis az eposz.
Modern tudósok megoldani a problémát, eredetét és fejlődését az epikus tekintve a történelmi poétika.
Itt az a véleménye, S. N. Azbeleva. Ennek jegyében az AN-Heavyweight Sylow kutató úgy véli, hogy az új eposz - mindig csak az eredmény a csatlakozás két rugó. Egyikük Conca retnym historizmus. A második-Točník - Epic örökség. „Ez magában foglalja a munka egy hagyomány belép a kör a eposz”.
Azbelev fest a következő kép az evolúció. Az első - a gyengén vyansky "általános" (pre-state) eposz. Ezután - a konkrét történelmi eposz Dél-Oroszországban - drevnevengerskie költői szövegeket. Valójában epikus létezett szinte kizárólag a tér egy fa-föld Novgorod, és ahol a bevándorlók telepedtek le a környéken.
Epic hagyomány Novgorod, Észak különbözött az epi-cal hagyománya Dél-Oroszországban. Ex-kutató, azt mondta: „Az evolúció a munkálatok a dél-oroszországi, amelyek rögzítik Novgorod, folytatódott a feltételektől eltérő természeti itt - intenzívebb Naras-Tanie spontán fikció és szélesebb körben használják.” A „oldala az epikus anyag.” Azbelev úgy véli, hogy a pre-odasétált hozzánk népi eposz jelzi csak „mintegy co-holding történeti énekek Kijevi Rusz. Az ötlet”, hogy milyen magas volt a mértéke con tapintatlan historizmus az epikus művek az ősi Oroszország és milyen magas volt költői szintű " így „laikus” és egy viszonylag új keletű jelenség, mint az Egyesült Királyság-rainskie emberek gondolatait.
Összetétel magyar eposz fokozatosan alakul ki. Modern-WIDE kutatók, amely összefoglalja a felhalmozott tudás a tudomány-Linah hez konkrét történelmi periodizációja alattvalóik.
V. P. Anikin azonosítja négy időszakra, amelyek mindegyike adott epikus hősök.
Az első - a mitológiai: ez tölti ki a IX. ( „Time of előfordulása és a kezdeti fejlesztési epikus ének”).
A második - a Kijev: IX - a közepén a XII században. ( „Az epikus dalok az előző alkalommal ebben az új időszakban a történelem-túlnyomórészt dotochili keresete a főváros környékén Kijev és a Kijev fejedelme”).
Harmadszor - Vladimir Suzdal :( „Ebben az időben volt egy hézag epikus ciklus Iley Muromtsem élén” és a „fejlett spe-san csoport Novgorod eposz”). Ez volt az az időszak gosu ellátottság és etnikai fejlesztése az Észak-Kelet-Oroszország.
Negyedik - időszak kreatív feldolgozás-CIÓ létrehozott eposzok, különös tekintettel a történelmi körülmények Moskovs Coy Oroszországban.
Osztályozás történészt B. A. Rybakova több frakcionált. Ő különválasztják-o „kezdeti lépés eposz” - uralkodni Vladimir I. epikus korszak Vladimir I. Monomakh ciklus; Novgorod ciklus XII.; eposz mongol mi következmény; eposz Vasilii Buslaeve és mások. INT-ri ezeket az időszakokat kutató építi a történelem egyes eposzok és ciklusok.
Bilet№40.Byliny mitológiai tartalom.
Eposz - az epika ősi Oroszország, ami a történelmi események az élet a magyar népet.
Korai ez a műfaj, hogy alakult ki a napokban a Kijevi Rusz (X-XI század)
Között a mesék, a csoport legősibb. Ez az úgynevezett eposz a „vezető” hősök kapcsolódó mitológia. A hősök ezek a munkák megszemélyesítése az ismeretlen erők természetét, kapcsolódó mitológia. Ezek Svyatogor és Magus Vseslav'evich, a Duna és Michael Potyk. és Mikula Selyaninovich.
Svyatogor nem követett el semmilyen hasznosítja. Ő volt olyan nagy, hogy az „anya-föld sajt erejével magára visel.” Az ő neve sugallja valamiféle szentség, ez azért lehet, mert a bűnös, és nem a földet, a maga folytatni.
Itt van, amit sem mondja az epikus. Haladva a szabadföldi Ilya Muromets és a „hit” egy ismeretlen nagy hős, aki ott ült a lovon, szunyókált. Ilya megütötte a hátsó minden erejével klubjába „súlya kilencven pud”. Egy ilyen sztrájk az idegen nem is ébred fel. A harmadik csapás az ismeretlen hős, megfordult, látta, Illés, elvitte együtt lovát, tedd a zsebében, és folytatta. Három nap és három éjszaka ment olyan Svyatogor Ilya zsebében. A harmadik napon a ló alatt Svyatogor „spotykatisya”.
- „Nehéz nekem három nap és három éjjel, hogy készítsen neki két hős, sőt hősi ló.” A ló válaszol. Elővette a zsebéből, és Ilya Muromets, miután megtudta, hogy ő is egy hatalmas hős „a barátkozott” vele, vagyis - kicserélt Ilya Keresztelés hitel sztóma ..; majd együtt mentek. Azért jöttünk, hogy egy magas hegyre, és látta, a hegyen egy hatalmas koporsó. Próbáltam Svjatogor neki, hogy feküdjön le, és kiderült, hogy a koporsót, csak az ő mérete. Megkérdeztem Ilya csukja le a fedelet. Illés nyújtott kérését, hanem távolítsa el a fedelet a koporsót, nem tudott. Aztán Ilya megragadta a „damaszkuszi kard” Az egyes stroke a kard Illés ugrott vas karika és erősebb Svyatogora láncolva egy koporsóban. „Látható itt a természet a halál írta nekem.” Svyatogor kínált résen át megmaradt a fedél és a koporsót át Ilya lelked hősies, a hatalmas erő - de nem az összes, hanem csak n a l s és l s, egyébként azt mondta Svyatogor, akkor anya-sajt-földet nem viszi. „elfogadva Ilya feltörni hősi szellem, és így halt meg Svjatogor a hatalmas sír az ismeretlen hegyre.
Tovább eposz szól egy találkozót Svyatogora Mikula Selyaninovich, hős-farmer. Svyatogor lovas lova BOGATYRSKY és nem tudott felzárkózni Mikulu Selyaninovicha, aki éppen a láb egy kis kézitáska Peremetnoe mögött. Alig utolérte Svyatogor, és megkérdezte, hogy ő hordozza az ő erszényes Peremetnoe? Mikula dobta a táskáját a földre, és felajánlotta Svyatogor vedd fel. Svyatogor könnyek a lováról, megragadta a táskát, de nem tudta vedd fel; minden erő feszült Svyatogor, és az erőfeszítés maga belecsúszni a föld fel a derekáig, és egy kézitáska nem mozdult. Mikula Selyaninovich hajlított, egyik karját emelte, és a táskáját akasztott a hátán. Kiderült, hogy Mikula hordozta a „földi sóvárgás” ebben a pénztárca, mintha az egész terhet a mezőgazdasági munka, amely az erő csak neki, atléta, farmer.
Volga Svyatoslavich és Mikula Selyaninovich.
A harmadik a régebbi hősök - Volga Svyatoslavich, vagy egy másik epikus nevezik, - Volh Vseslavich. Azt gondolhatnánk, hogy az ő neve - Volga - származik a neve a történelmi Prince Oleg. Lehetséges, hogy a ragyogó győzelmek Oleg tűnt csodálatos emberek, természetfeletti, és a Prince Oleg egészen tündérmesébe heroikus képet. Volga - Prince, van Volgi- - bátor csapat, Volga vezet harcosok és mindig nyer.
Egy epikus Volga, valamint Svyatogor megfelel Mikula Selyaninovich. Volga utazik az ő bátor harcosok tiszta területen, és hallotta, hogy a Ploughman (oratay) ekék (kiabál)
Volha akar felzárkózni a szántóvető, de bár elismeri hősi ló vágtában, ő csak a harmadik napon felzárkózás szerény Oratov. Volga megkérdezi tőle, mi ez a csodálatos ló? mi a gazda azt mondja, hogy megvette kanca csikó solovenkuyu szopás az állományban, és ha ez egy kanca ló, ő és az árak nem lenne. Ezután Volga felhívja szántóvető menni vele együtt és kísérete gyűjteni az embereket „tribute-out.” Szántóvető egyetért, de miután elhagyta, emlékszik, hogy elfelejtette, hogy húzza ki a földből, és távolítsa el a „sütjük”. Volga küldi harcosok csinálni, de nem mozdult a parasztok eke. Az egész csapat Volga törekszik, és csak „Twist obzhi megsütjük” a helyén. Aztán visszatért a szántóvető, egyrészt lehúzza a megsütjük a földre, és dobja át a „pa-bálnák bokor.” Sújtotta olyan erővel Volga szántóvető megkérdezi, hogy ki ő? Amelyre ez utóbbi azt válaszolta:”napashu rozs, de a halom összehajtogatott, rakott halom, domyuy vyvolochu, Otthon vyvolochu, de otthon vymolochu, Lath Nader, és a sör Navara, Navara sör, és a férfiak jóllaktak. A parasztok lesz poklikivat: Fiatal Mikulushka Selyaninovich!”.
Így tudni fogjuk a nevét ennek a titokzatos hatalmas paraszti földműves. Ő erősebb és Svyatogora és Wol-gi Svyatoslavich - magyarázza a különleges szimpátia a magyar nép és a tisztelet a paraszti mezőgazdasági munka.
Közben Volga Svyatoslavich - túl szokatlanul erős hős. Amikor megszületett, „utánozni az anya-föld sajt,
Blue-Sea költözött”.A gyermekkori Volga tanult különböző„trükkök-bölcsesség.” Megtanulta, hogy érti azt a nyelvet az állatok és madarak, megtanulta, hogy megforduljon (turn) az állatok, madarak és halak, „Pike-hal séta a mély tengerek, a madár-sólyom repül a felhők alatt, szürke farkasok portyáznak a tiszta területeken.” Ennek köszönhetően képesek megfordulni, és ha szükséges, és a csomagolás osztaga, Volga nyer egy csodálatos győzelem. Az egyik arról szól, hogy az epikus Volga Svyatoslavich fogant „háború a török királyság”. A forgalom a „kis madárka” repült „okian-tenger”, jött a bíróság a szultán török és ül az ablak, Hallottam, ahogy a szultán és felesége, hogy ő lesz a szultán „a harcot az orosz földet.” De a felesége a szultán úgy érezte, hogy a „kis madár”, ül az ablakpárkányon, nem más, mint Prince Volga Svyatoslavich magát, és azt mondta, hogy ez a férje. Aztán a madár - Volga lebegett, majd forgalom Hermelin, aki eljutott azokba a kamrákba, mely otthont ad az összes fegyvert a török csapatok. És akkor kezdődött Volga-hermelin nadkusyvat minden török húr íjak. Nem rág, de csak nadkusyval észrevétlenül, hogy amikor a törökök feszített boom ideg, készen arra, hogy lőni őket „tetivochki selyem időt tört.” - repülési azután biztonságosan madár „okian-tenger” Volga gyűjtötte „druzhinushku Horobrih” fordulat az egészet csuka és így keresztbe egy csapat „okian-tenger.” Tábort között - emberi alakban - a jégeső török, de kiderült, hogy a vár körül egy erős, elpusztíthatatlan fal és kapu „mintás” szorosan bezárva. Ezután Volga igénybe varázslat. Forgalmi egész csapata az ő „muraschikov” (hangyák), amely felmászott a résen minták és erős város kapuit, és a fal felé fordult vissza egy erős csapat, és rohant az ellenség. Törökök elfoglalták az íjakat és nyilakat, húzott „tetivochki selyem” - egyszerre tetivochki tört - és elnyerte a Volga minden török királyságot.