Jedizmus a modern korban postsecular

Művében ortodox filozófus TM Goricheva így jellemzi a modern, posztmodern korban: „Szent nem szűnt meg, azt csak elnyomják, szorult vissza, rejtett. Demythologised világban, hogy mások hoztak létre, mítoszok elkerülhetetlenül vezetett a racionalizálás az irracionális. És ma ez a leginkább „szentségtelen” dolgok hirtelen ismerteti a nyelv a vallás „[1]. Valóban, a modern ember, aki a híres vallási tanulmányok Eliade neve «Homo religiosus», olyan állapotban van, a tudatos vagy tudattalan keresés a szent azzal a céllal, hogy megismerésére méter. Gyakran előfordul, hogy ennek hiányában a szent, az ember utal, hogy a „másik”, hogy a helyettesítő, árnyképe a szent, amely a népi kultúra egy hatalmas összeg. Mint ilyen lehet tekinteni, mint a helyettesítő és a népszerű jedizmus modern társadalomban.

Ez egyáltalán nem lehetséges ellentétben az eredeti, úgy jedizmus nélkül hexalogy George Lucas és a jelentése befektetett ebben hexalogy a rendező maga. A szabad szemmel látható a mozikban említ vallás, utalásokat a filozófiai áramlatok, hivatkozva a különböző mitológiák. Mindezek utalások nem véletlen. Dzhordzh Lukas valóban kihasználták a kulturális és vallási örökség a sok nép, amikor létrehozza a film remekmű. Ihlette, egy ilyen lépés Lucas amerikai tudós a mitológia, és minden rendező Dzhozef Kempbell, legismertebb művei az összehasonlító mitológia és a vallási tanulmányok. Ez volt a „Tysyacheliky Hero” (1949), valamint egyéb vizsgálatok mitológia befolyásolta az ilyen eklektikus gazdag légkör „Star Wars”.

Éppen ellenkezőleg, azt mondja: „Nem hiszem, hogy a” Star Wars „mélyen vallásos. Az én értelmezésemben a „Star Wars” felsorolt ügyekre vonatkoznak a vallás, és megpróbál tanulni tőlük be kell nyújtaniuk a modernebb és hozzáférhető módon -, hogy van valami nagy titkot a világon. Csináltam egy filmet a Force érdekében, hogy megpróbálják felébreszteni egyfajta spiritualitás fiatalok - több, mint az Istenbe vetett hit, mint a hit minden vallási rendszert. Azt akartam, hogy megbizonyosodjon arról, hogy a fiatalok leült kérdéseket feltenni a rejtélyt. Nem akartam fordulni vallás kifordítva. Szeretném elmagyarázni a különböző vallások, hogy már léteznek. Azt akartam kifejezni őket. Én elmesélni egy régi mítosz egy új módon.”[10] És a kérdés, hogy ha a fiatalok fog fordulni, hogy a film a lelki, vallási célokra, mint a hagyományos, szervezett vallások, Lucas válaszolt: „Nos, remélem, teljesen ez nem fog megtörténni; Azt hiszem, van egy hely a szervezett vallás. Nem akarjuk, hogy egy teljesen világi világban, ahol a szórakozás lenne helyette a lelki tapasztalatok „[11].

Látjuk tehát, hogy amikor a forgatás hexalogy Dzhordzh Lukas akart vétel különböző mítoszok: a vallásosság alkotása, tagadta, és így bizonyos értelemben, megdorgálta felmerült korunk vallási szervezetek és közösségek. Tulajdonképpen ez nem különösebben ideges sok dzhedaistov, mert egyre több azok disszociáló magukat a kreativitás Lucas, kiemelve magát, mint egy új, nem kapcsolódik a fikció filozófia vagy a vallás.

Jedizmus: vallás vagy filozófia az élet?

Meghatározzuk, hogy jedizmus pillanatnyilag aligha közönséges ellenzék a kormány és a vallás, vagy bohózat, és biztosan nem szüleménye George Lucas, van egy jogos kérdés: milyen helyet igényelhet jedizmus a modern társadalomban? Ez egy életfilozófia, népszerű a fiatalok vagy vallás? Megjegyezzük, hogy azonnal jedizmus ölel két fogalom egyszerre, az utóbbi nagyobb mértékben. Kezdjük azzal, hogy dzhedaisty nem tagadja, hogy „jedizmus - mindenekelőtt a filozófia” [12]. Köszönhetően szinkretikus töltés tart „hinduizmus, konfucianizmus, a buddhizmus, a gnoszticizmus, sztoicizmus, a katolicizmus, a taoizmus, a sintó, modern miszticizmus, ahogy Shaolin szerzetesek, lovagok kódok és harcosok szamuráj” [13], valamint a humanista, jedizmus válhat életfilozófiája sok fiatal. Ez az eklektikus, tele keleti tanok, aranyos hangsúlyt fektet önfejlesztés. Minden más, a fenti forrás azt mondja, hogy tartozik semmilyen hagyományos vallás és az elvek jedizmus kötelezettség nélkül. Így előfordulhat, hogy a keresztények dzhedaisty vagy keresztények buddhista. Az ilyen szempontok is látható, hogy egy bizonyos számú ember jedizmus - a filozófia az élet, amelyet az ember van vezetve életében.

Először is, hadd vegye figyelembe, hogy hívják magukat dzhedaisty jedizmus vallás. Azonban bizonyos nehézségek merülhetnek fel annak meghatározásában jedizmus vallásnak. A megjelenése ugyanezen nehézségekkel függ az értelemben, amelyben meghatározzák a „vallás”. Irányított e tekintetben a munkáját „a kereszténység és a találkozás a világvallások” német protestáns teológus Paul Tillich, beszélhetünk a szűk és tág meghatározása vallás „szűkítheti a vallás fogalma a cultus deorum (a kultusz az istenek), kizárva ezzel a gömb a vallás, mint domifologichesky így és postmifologichesky időszakban sem a vallás fogalma lehetővé teheti mindkét szakaszában, de akkor meg kell venni a vallás definícióját, ahol az arány az istenek nem jár a kötelező elem. Mehetsz még tovább, és hogy a vallás, még azok is, világi mozgalmak, amely felfedi a tipikus jellemzői a vallás, míg ugyanabban az időben, az események egy teljesen más sorrendben vallás fogalma, amely lehetővé teszi ilyen tág fogalom értelmezését a következő. Vallás - létállapot megragadható egy végső kérdés, ami minden más érdek előzetes és tartalmazza a választ arra a kérdésre, mit jelent az élet. Ezért ez az érdeklődés, természetesen, komoly és mutat hajlandóságot feláldozni bármely véges kamatot, ha az ellentétes a „[14]. Sőt, ha már vezetett csak egy szűk meghatározása, hogy nem lesz könnyű jedizmus hogy ilyen meghatározás, mint vallás. Igénybe ugyanazt Tillich terminológia, mi jutott arra a következtetésre, hogy a jedizmus nem annyira vallási, mint kvázi-vallás. A következmény a szekularizmus, posztmodernizmus következtében a korszak a fogyasztás.

Jedizmus: Tan és a Structure

Említettük korábban, hogy jedizmus hasonlóságot mutat a hagyományos vallások. Sőt, tanul részletesen dzhedaistov források, kiválaszthat egy bizonyos, bár a felszínen néhány helyen, és a tanítás egy bizonyos struktúrát. Dzhedaisty egyre több akar lenni, mint a hagyományos vallás, így néhány templomok dzhedaistskih van egy hierarchia, fesztiválok és oktatási intézmények, illetve tanfolyamok.

A Tan jelentése bizonyos definíciók táján hit jedizmus és a különböző kódok és szabályrendszerek. Alapvető kifejezések - erő és felosztása világos és sötét oldala. Ez - az alapja jedizmus, fogalma egyesítő összesített dzhedaistov. Bizonyos erők rendszerint közvetlenül a film - „Az energia területén, ami által létrehozott összes élőlény. Ez vesz körül minket, behatol hozzánk kötődik a galaxis együtt. " Lehet kissé eltérő értelmezéseket, de a jelentése mindig az egyik - az energia, a képesség, hogy hozzon létre, amely egyesíti az összes élőlényt. „Meggyőződésünk, hogy mindannyian tárgya erőssége nem csak a személyes szinten, hanem szinten az állatok és növények. Itt van, amit összehoz minket, hogy amikor meghalunk, úgy véljük, hogy csakúgy, mint a test megy a talajba, hogy a megtermékenyítő, és átadja helyét egy új élet, és a lélek és a szellem bemegy a világegyetem, a kombinált áramlás a Force, amely egyesíti az összes minket.”[17] Így a panteista rendszer: minden élet egyesíti az erőt és a haldokló, feloldódik az élő erő. Ugyanakkor hívei soha nem tagadja, hogy sok szempontból a tanítások gyökerezik más vallási és filozófiai rendszerek.

Jedi alapelvek épülnek türelmet, megértést és az emberiség. Nem fogunk kifejezetten hivatkoznak az összes hívás a tolerancia és más humanisztikus szempontok, mint a felhalmozott egy nagy sor különböző hitvallás. Csak röviden rámutatni arra, hogy a Jedi szent és sérthetetlen emberi személyről, a választás szabadságát, a lelkiismeret. Jedi kiállni a társadalom „uralkodott a törvény alapján, az ész és az együttérzés, nem félnek, illetve nem sérti” [18], egy olyan társadalomban, ahol nincs megkülönböztetés. És persze, önfejlesztés, mind fizikai, mind lelki, az utóbbi elsőbbséget élvez.

Vannak bizonyos kódokat. Vannak kódok „canonicity” jön ki az eredeti univerzum „Star Wars”:

„Nem az érzelmek, és az elme.
Nem a tudatlanság és a tudás.
Nem a szenvedély és a nyugalom.
Nem káosz és a harmónia.
Nem a halál, de Silas.

Nem érzelmek - béke van.
Nincs tudatlanság - a tudás.
Nincs szenvedély - nincs nyugalom.
Nincs káosz - összhang van.
Nincs halál - áll a Force „[19].

Vannak saját fejlesztéseket, például, sikeresen átdolgozott texasi Jedi ima tulajdonított St. Assisi Szent Ferenc: „Én egy Jedi, a béke eszköze. Hol van a gyűlölet, azt kell, hogy szerelem. Ott, ahol a rágalmazás - mentség. Ott, ahol a kétség - a hit. Van kétségbeesés - remény. Ott, ahol a sötétség - fény. És hol a szomorúság - öröm.”[20] Szintén ugyanezen a Texans megtalálható 16 gyakorlatok és 21 elv. Ők le a kép a Jedi: kapzsi, vagy egyszerűen csak különálló anyagi javak, valamint az emberek, akik lelkileg fejlett, beteg, nem kihasználva a képességek (talán texasi Jedik nem zár ki semmilyen különleges Jedi képességek által biztosított erő) szerető és együttérző, jót a nevét jóság, béke állattartó, fegyelmezett, szerény és nagylelkű. Talán tehasstsev legrészletesebb listája tanok és szabályok más internetes források, információ sokkal kisebb. Általában, mint láttuk, az összes absztrakt: jedizmus vagy nem alakult ki, vagy egyszerűen nem ad az átlagember valami ezoterikus, misztikus részleteit tanításait. Ha támaszkodik az orosz nyelvű források, felhívások kerítés és hozzáadjuk a meditáció a „fénykard”. Ez az egyik legfontosabb jellemzője a magyar jedizmus: itt „fénykard” nagyon fontos, enélkül nem jedizmus fogant. És általában, minden hasonló: ugyanaz teljessége keleti vallási és filozófiai tanok és az azonos általános humanista elveket.

A legfőbb irányító szerve a jelen, úgy tűnik, hogy minden egyházban a Jedi Tanács és a megrendelések. Van egy speciális szerkezet: egy elnök, lelkészek, könyvtárosok és más pozíciókban. Az Igazgatóság felelős az általános menedzsment, valamint a Legfelsőbb Bíróság. Általában, mint láttuk, jedizmus, ha nem általánosan, különösen egy többé-kevésbé szabályos szerkezete és formája a tant, hanem általában nincs egység. Ezek a funkciók tényleg hozza őt a hagyományos, szervezett vallások, így jedizmus mint vallás szemében követői.

Jedizmus - élénk példa kvázi-vallás. A. Kyrlezhev az ő "postsecular korszak" jellemzi postsecular vallási helyzet (és postsecular korszak - a modern kor) ezeket a szempontokat: "A változékonyság, szinkretizmus, bizonytalanságok (bizonytalanság)" [23]. Ez a funkció pontosan megfelel jedizmus mert - a jelenség posztszekuláris és kvázi-vallásos. Az eredete a világi jelenség a populáris kultúra, valamint a jellegzetes szinkretizmus a változékonyság és bizonytalanság, hogy ez a jelenség a kvázi-vallási, a vallás a fogyasztás. Emberek szakrális szomjúság, ennek hiányában azt igénybe olyan jelenségeket, mint jedizmus. Azonban dzhedaisty jedizmus azonosulni egy vallás, vagy szélsőséges esetben a filozófia az élet: Most aligha lehet elképzelni valahogy banális ellenzék a hagyományos vallások és a kormány, vagy egy komédia, egy vicc. Modern jedik komolyan élő a dogmák tanainak.

Ugyanakkor a vallás a hagyományos értelemben vett, a szűkebb fogalom jedizmus nem állíthatja. Először is, mert a világi eredetű. Hála neki, nyugodtan felismerni a kvázi-vallásos jelenség. Különben is, ő nem jedizmus épsége: annak ellenére, hogy néhány egyesítő tényező, a legtöbb esetben, az összes Jedi szervezetek jelentős különbségek vannak a szerkezet, és néha a doktrinális része. Mindez a fejlesztés. Talán a jövőben jedizmus egyre holisztikus, rendezett, ami, természetesen, nem valószínű, mert a természet a jelenség, de abban a pillanatban, hogy továbbra is a töredezett és sokszínű.

Általában jedizmus - a jelenség kényelmesen megfelel a modern kor, hiszen köszönhetően a változékonyság és szinkretikus emberi előnyös és kényelmes azonosítani egy Jedi. Nem lehet mindent a szórakoztató elemek meditáció és a miszticizmus. Jedi tisztában legyen a helye a vallás és a tudat, hogy elégedett csatolt helyettesítő szent. Éppen ezek a tényezők és sikerének köszönhetően e kvázi-vallás.

[9] A többi lépés ennek a heroikus út lehet olvasni George. Campbell „Tysyacheliky Hero” a fenti munkát.

[16] Uo. - a. 75-76

előző ◈ a következő