iszlám mozgalmak
Annak ellenére, hogy az iszlám gyülekeztek az emberek a vallási alapú, közösség, etnikai-vallási konfliktusok a muszlim országokban nem tűntek el. Ez a tény tükröződik a különböző áramlatok a muszlim vallást. Minden különbség az áramok Islam (Sunnism és Shiism) valóban csökken végrehajtási kérdések, nem dogma. Az iszlám kell tekinteni a közös vallás minden muszlim, de az iszlám mozgalmak vannak bizonyos különbségek. Vannak is jelentős eltérések a jogelvek-készítés, a természet a rendezvények, viszonyítva más vallások.
Szerint a legtöbb forrás, mintegy 85% -át a világ muzulmán szunnita, körülbelül 15% - Shia együtt egy kis kisebbség, amely magában foglalja a tagok iszlám szekta (ahmadity Alaviták drusennek Ibadi Ismailites stb ......).
Szunniták felismerni négy teológiai és jogi iskolák, az úgynevezett „mazhabs': Maliki. Shafi'i. Hanafi és Hanbali. Minden más szekták, akik szunnita, ma megszűnt hiánya miatt a folytonosság. Mind a négy iskola elismerik egymás legitimitását. Egy muszlim lehet választani ezek az iskolák, és hogy kövessék, amelyekkel egyetért. Senki sem köteles követni a véleményét egy bizonyos madhhab minden kérdésben mellett a fanatikus ragaszkodás bármely irányzat ítélni.
Szufi (arabul صوفية.) (Suluk, tazkiyatun-nafs) - abba az irányba, az iszlám, amely a tanítás a tisztítás a szív mindentől eltérő Isten - Path of tudását és teljesítményét Allah. Sufism épül a koncepció az egyéni teljesítmények az emberi kapcsolat Istennel, de a gyakorlatban ez gyakran feltételezi a szervezetek (tarikats, megrendelések), amelynek vezetői van lelki egymás tanárok ókorban. Egyes országokban a szúfizmus a domináns része az iszlám hagyomány, hanem más országokban vagy körök hozzáállás lehet egyértelmű. Ellenfelek gyakran úgy Sufism torzítás az iszlám például a keresztény és hindu hagyományok, és néhány szufi gyakorlatokat még ellentétesnek nyilvánította az iszlám például a tisztelet a halott tanárok, az építőiparban a mauzóleum. imák sírjukat, eksztatikus tánc a szufi és szúfi fogalma oldódás Istenben.
Mindezek van egy megfelelő számú ember nevezik magukat szufi, a gyakorlatban ezek a funkciók vannak jelen, ami a kritika Sufism általában az egyes országokban, ahol a szúfizmus nem meghatározó iránya az iszlámban. Szufi megrendelések (tariqats) és hagyományok jelentősen eltérhet egymástól. A „traditsionalizm” használják az irodalomban a nyugati islamovedcheskoy jellemzők Sufism ideológia.
Salafi (arab سلف -. «Az ősök, progenitor") - az irányt az iszlámban. egyesül a muszlim vallási vezetők, akik a különböző időszakokban az iszlám történetét is hív, hogy összpontosítson az élet és a hit a korai muszlim közösség, az igazak ősök (al-Salaf al-salihun ;. Arab السلف الصالحون) minősülő Bida összes későbbi fejlesztések ezekben terjedő területeken módszerek szimbolikus és allegorikus értelmezését a Koránt, és befejezve mindenféle újítás adscititious a muzulmán világban az ő kapcsolatok a Nyugat [1].
A Salafis rangsorolása különösen Ibn Taymiyah. "Wahhabis" ideológia egyesület "al-al-Ikhwan Muslimun" [1]. A nyugati irodalomban islamovedcheskoy kifejezés „fundamentalizmus” és „ébredés” leírására használjuk a Salafi ideológia.
A XVIII században, a mai Szaúd-Arábia alakított vallási és politikai mozgalom - vahabizmus. A mozgás elemzi az apa Mohamed ibn Abd al-Wahhab al-Tamimi (1703 -1792), követője Ibn Taymiyya (1263 -1328). Általában támogatói eszméit nevezik magukat Salafis. Muhammad ibn Abd al-Wahhab gondoljuk, hogy a valódi iszlám gyakorolják csak az első három generáció a Mohamed próféta követői ( „As-Salaf Salih al-”), és tiltakoztak minden jövőbeli innovációk, beleértve a kívülről bevezetett az ajánlatot.
Jamaat Tabligh
1926-ban, a tartomány Indiában. Mewat kerület, Deobandi iszlám tudós Maulana Muhammad Ilyas irányba DT alakult, a helymeghatározás, mint egy önkéntes, független és pacifista iszlám mozgalom. Ő szlogenje: „Ó, muszlimok! Legyen a muszlimok! „Szervezett Új-Delhiben. a mozgás elterjedt, csaknem 150 országban, és átlagban a becslések szerint a népesség mintegy 70-80 millió követője.
Jamaat nem elsősorban a missziós felhívásra hitetlenek és ateisták, hogy az iszlámot. és ez alatt működik az úgynevezett „etnikai muszlimok”. A mozgás látja a célját - a megújulás vallás népek környezetben hagyományosan muszlim. Sam függő tagjai a vallási mozgalom is elég széles: vannak mind a hagyományos muzulmán úthasználók között. foglalkozó fizikai munka, vagy a kereskedelem, és az egyetemi tanárokat, a bírók és így tovább .. Néhány résztvevő a mozgás, áthatja a gondolatok és a munka a missziós hívást. szentelte életét, rendszeresen így idejüket próbál menni más városokban, hogy hívja az iszlám. Között a „tabligovtsev” is egy csomó ember, aki ad egy kis időt, vagy egyszerűen csak valaha is részt vett a missziós hívást. Etnikai összetételét és a földrajz a mozgás is kiterjedt. Ez ad okot, hogy az az érv, hogy a DT nem rendelkezik a szervezet a szokásos értelemben vett, hanem egy muszlim közösség. egyesült alapján követi a Korán és a Sunnah. valamint a teljesítés az iszlám missziós hívást.
Rendszer fő áramlatok az iszlámban
Shia (arabul شيعة shӣ'a -. Hívei párt) - a második legnagyobb ága az iszlám. Halála után a Mohamed próféta alakított csoport a muszlimok, akik úgy vélik, hogy a hatóságok a közösség tartozik kizárólagosan az ő leszármazottai (gyermekek Fatima. Mohamed lánya, Ali. Unokatestvére) [4]. Szerint síiták, a jogot, hogy a Imamate (Institute of Magas közösség vezetői) voltak fenntartva natív Ali isteni létrehozását. [5] Kezdetben ez a csoport csak egy politikai párt, hanem mint önálló vallási és jogi ága az iszlám alakult később, a hatodik Imám Ja'far as-Sadiq.
Twelver
Twelver vagy isnaasharity Imamis az uralkodó trend keretében síita iszlám, többnyire közös Iránban. Azerbajdzsánban. Bahreinben. Irakban és Libanonban. a benyújtott információkat más országokban. Ragaszkodjon főleg Ja'fari joggyakorlat.
A IX század izmaeliták szét Fatimid Ismaili, hogy felismerje a rejtett imám, és Carmathians. aki úgy vélte, hogy az imámok legyen hét. Végén XI - elején XII században Carmathians megszűnt.
Halála után a 1094 a kalifája al-Musztanszir izmaeliták osztva Nizari (Ismaili keleti) támogatja a hatalomra a legidősebb fia al-Musztanszir - Nizar. és mustaali. felismerve az Imám a kalifája al-Mustan. A leghíresebb Nizari szekták hashshashiny acél, ismertebb nevén Hashishin.
Ahhoz, hogy az ág Ismaili közé drúz és Carmathians
Zaidi ág „mérsékelt” síiták, széles körben elterjedt az északkeleti Jemen; is az egyik ág - nuktavity gyakori Iránban. Zaidi saját világnézete a legközelebb állnak a szunnita csoport.
Gulat (Ar غلاة „eltúlzott”, többes Arab غلو guluv ....) - olyan kifejezés, amely jelzi számos szekták iszlám egyesítette a meggyőződés, hogy a leszármazottai Mohamed Ali vonal - Shia imám - rendelkeznek adottságok isteni.
- Aleviták - úgy vélik, hogy Ali képviselője volt az Isten, és nem Mohamed.
- Ghurabiya (arabul غراب „holló”.) - úgy vélik, hogy Ali volt felületesen hasonlít a Mohamed „ahogy az egyik varjú a másik”, így Jibril tévesen adta prófécia Mohamed.
- Alaviták (nusayrity) - hisz háromságának „Ayn -mim -syn. Az első betű a nevét Ali, Mohamed és Salman Persia. Ezek főként élnek nyugati Szíriában. valamint Észak-Libanonban és Törökországban.
- Damiyty - úgy vélik, hogy Ali volt az Isten, és Mohamed az ő messenger.
- Bazigity - úgy vélik, hogy a hatodik Imam Jafar al-Sadiq isten volt, és az összes korábbi imámok voltak a kézbesítők.
- Yafurity - azt hitték, hogy egy bizonyos Mu'ammar származó Kufa isten volt.
- Kaysanites - hittek Imamate, amely halála után Husayn Ibn Ali elment Abul-Qasim ibn Muhammad al-hanafi; halála után szakított több kisebb csoportban.
- Yarsanism - szélsőséges síita ezoterikus tanítás, gyökerezik mezopotámiai folyik Gulat. és ki kell terjeszteni keletre Irán és Irak nyugati közül elsősorban a kurdok.
Haridzhizm (arabul خوارج ḫavāridzh -. A felszólalók, akik elhagyták) - a vallási és politikai mozgalom elsősorban a radikális értelemben. Ebből származik uralkodása alatt Halifa Ali csata után a Siffin. Része a katonák Ali, elégedetlen az eredménnyel a választottbíróság vallotta magát ellenségei egyaránt Ali és Muawiyah. és elkezdett velük szemben aktív szabotázs és a katonai műveletek.
Végén VII században, miután egy sor szakadások között Kharijites kialakult, több trendek: muhakkimity, azrakity, nadzhdatity, bayhasity, adzhradity, saalabity, Ibadi. sufri és mások. A szám a Khawarij a késő XX század különböző becslések szerint, mozgott 1-3 millió ember. Haridzhizm érvényesül elsősorban Omán, ahol a csoport jelentése Ibadi, null és aktív intolerancia pogányoknak.
Ideológiai áramlatok az iszlámban
Mivel a korai századaiban iszlám muzulmánok körében gyakran kellett különbségek hitvallás, melyek közül négy fő csoportja a kérdés:
- Kérdések a lényege Isten és az ő, valamint a lehetséges és lehetetlen Isten tiszteletének és a minőség (a képesség, hogy értelmezése egy egységnek, mind pedig aktív és mások.). van közötti nézeteltérés Ash'arites a fenti kérdésekre vonatkozóan. karramitami. mudzhassimitami és Mu'tazilites.
- Az Ön kérdése eleve elrendelés. Isteni igazságosság kényszer és a szabad akarat az ember (KASB). Ezekben a kérdésekben nem értett egyet Ash'arites, dzhabarity. Qadariyah. karramity és nadzhzharity.
- Kérdések a hit, a bűnbánat és a fenyegető késedelmi kötbért díjakat a hitetlenség és a hiba. Ezekben az ügyekben ment Ash'arites. karramity. Murji'ah és Mu'tazilites.
- Kérdések Korán, szem előtt tartva, a jó és a rossz, az isteni kegyelem, a tévedhetetlenség a prófécia, és a feltételek megteremtése és továbbítása Imamate. Véleményüket ezekben a kérdésekben ment Ash'arites, karramity, Mu'tazilites, síiták és Kharijites [6].
Történelmileg, a legtöbb Asharites követői a Shafi'i (Indonézia része Egyiptom, Szíria, Irak, Dagesztán, Csecsenföld ...) És Maliki (Észak-Afrika) irányzat, és a legtöbb muturditov (akiknek a nézetei közel asharitskim.) - hanafi (rep Tatarstan . Baskíria. Közép-Ázsiában. Törökországban. Dél-Ázsiában).
Iszlám mozgalmak Magyarországon
