Istenem micsoda láp jelentését és értelmezését a szó, a meghatározás
1) Isten - - az egyik alapvető fogalmak bármely vallás, vagy valami természetfeletti lény rendelkező kiváló intelligencia, hogy uralják a világot, és hozza létre. A monoteizmus által képviselt az istenek hatalma az egész része a világ. A teizmus egyetlen B. tartozik az abszolút hatalom a világon, mindenhatóságát. Faith in B. - az alapja minden vallás.
2) Isten - -etim szó Szentírás hívja őt, aki a mi Teremtő (Ter 1,27; 2,7), és akit az emberek Isten teremtésének leírja vagy felfogni képtelen (Jób 11,7). De nekünk adott, hogy munkái (W 4,35; ApCsel 17,28; Róm 1,20). És az emberek Isten évszázadokon megnyitott különböző nevek alatt. Az első fejezetben a Biblia találunk csak az Isten nevét, ami a héber szöveget írt, mint Elohim (pl. Alumínium, szilárdság). Ez a név Ige megmutatja Isten mindenható teremtője és fenntartója. De a második fejezetben találkozunk a neve az Úr (Jehova, hogy van, az Úr, látni. Exodus 3,14), és ez azért van, mert az ember hozta létre. Ez a különbség lehet érteni, például, ha figyelembe veszi a következő helyeken:”. Isten megparancsolta neki (Elohim). És becsukta az Úr (Jehova) számára. „(Gen. 7,16); vagy”. Ez a nap az Úr meg fog szabadítani (Jehova) a kezemben. és hogy az egész föld, hogy van Isten (Elohim) Izrael „(1C 17,46); vagy”. Úr (Jehova) segített neki, és Isten (Elohim) vitte őket tőle. „(2CH 18.31); vagy végül összehasonlítjuk 1Kor 5,13 és Zsid 10:30; 1 Chronicles 21:13 Hebrews 10.31. Más szavakkal, Isten az Úr választottait, és a többi, ő az egyetlen Mindenható Isten. A 3. BC jött használatba Adonai Isten nevét (ami azt is jelenti, az Úr, az Úr, az „adott” a bíró), hogy a zsidók használták a Jehova név helyett olvasó szent szövegeket. Amellett, hogy ezek a nevek a héber szövegben a Szentírás is vannak a következő két Isten nevét: Elion (vagyis a Mindenható, mint például a következő szavakkal: „felemelem a kezem, hogy az Úristen (Elion).” Gen. 14:22), és Shaddai (vagyis a Mindenható például: "nevezték Shaddai." Exodus 6,3). Ps 90,1, az eredeti így néz ki: „Élet a menedéket a Felséges (Elion), titokban egy pavilont a Mindenható (Shaddai) nyugszik. Mondja az Úr (Jehova).” Isten (Elohim) az enyém. " „Különben is ezek a nevek Isten Biblia az alábbi meghatározást adja, vagy Isten jellemzők (nevezik nevek): - Spirit (Jn 4,24) - bosszúálló (Nahum 1.2) - emésztő tűz (W 4,24 Isa 33.14 Eur 12.29) - féltékeny (Ex 34,14; W 6,15 Nahum 1.2) - hosts (cm.), - fény (1 János 1,5) - félelem Isaac (Gen 31.42,53) - bíró (Job 23,7) - Creator (Job 4,17; Ps 94,6 ; Róma 1,25) - paplant (Ézs 51,12). Az Újszövetségben Isten az Ő Fia, Jézus Krisztus (Jn 1,18). (Lásd. Ahogy Adonai, az Úr, a neve Isten Fia).
3) Isten - Az összes könyvet az Ószövetség találunk két nagy címek az Isteni Lényeg - Elohim az Úr. Elohim többes El és Eloah (arabul. Allah). Eloah - késői költői formában (Neh 9:17; 4 Kings 22: 15, a héber szöveg ...). Emellett vannak olyan Al, Istenem, és egy rövid űrlapot - El például El-Shaddai (Mindenható Isten); ezen a néven, Isten megnyitotta a pátriárkák - (Gen. 17: 1; 28: 3); figyelni Ex. 6: 3: „Ő volt Ábrahámnak, Izsáknak és Jákóbnak, a neve” El Shaddai „(Mindenható Isten), és a” Jehova „név (Isten) nem ismert számukra.” El szó Eloah és Elohim szó azt jelenti Mighty „(ugyanabból a gyökér a héber szó Al - Erős.) Vagy:” tiszteletreméltó „” méltó istentiszteleti „származó Alah gyökér (arab aliha.) Jelölő - a félelem, vagy olvasni; nevét, az Úr, azaz a. e. Jehova örökké változhatatlan, ábrázolja őt, mint Isten a szövetség kinyilatkoztatja magát az ügyek kegyelem. Megjegyzés: A héber szó az Úr, valószínűleg egy speciális formája a jövő időt az ige havah, azaz lehet „iehveh”, azaz a „Ő ott van” - így nevezi magát Isten az Exodus. 03:14 „Vagyok, aki vagyok”, vagy egyszerűen „én vagyok”, vagy mint a (leendő hifil.) „Iahveh”, azaz „Ő ad létezését”, ezért - amely az élet ... Nem ismert, hogy a zsidók megértették ezt a szót származó iehveh vagy iahveh, mivel azt hitték, hogy nevét oly szent, hogy ő soha nem mondott rá. Mindenütt a héber Bibliában, ahol találkozik a titokzatos szót (Ihvh) zsidók olvasni Adonai (az Úr). De ha a héber szöveg a Biblia íródott Adonai. olvasnak Adonai Elohim (az Úristen), például. Ézsaiás. 50: 4 és így tovább. Szó a rabbinikus írások úgynevezett „név”, „négy betű neve”, „különleges nevet”, stb Az ilyen tisztelet a név származik egy félreértés Oroszlán. 24:16, amely szerint úgy vélte, hogy a puszta kiejtése Isten nevét bűn volt méltó halál. El és Elohim szó (erős vagy méltó tiszteletet), azt jelenti, az Isteni lényeg, használják gyakrabban, mint az Úrnak beszédét, jelezve Isten szövetségét. A Jehova név, és soha senki nem tulajdonított Istennek, de egy. A szavak El és Elohim is alkalmazni kell, szeszes italok és még hamis istenek, akik istenadta erő. „Látom Isten (Elohim) a földből”, mondta a boszorkány Endorban Saul (1 Sám. 28:13). A „angyal” Zsolt. 8: 6 Héber kifejezett a „Elohim”. (Com Ps 81: 1,6; 96 Ps: .. 7.). Ex. 04:16 azt mondja, hogy Mózes lesz Isten helyére Aaron, és 7: 1, „Az Úr pedig monda Mózesnek: Lásd tettem neked egy isten fáraó.” Ex. 21: 6; 22: 8 „Isten, vagy a” bírák”, azaz a hatalmon lévők ... A Ezék. 31: 11 Nabukodonozor az úgynevezett „uralkodó (Zsid El.) Népek”, stb Végül meg kell jegyezni, a zsidó kifejezés, ahol az Isten szót használjuk együtt a különböző tárgyakat, hogy megjelölje a különleges nagyság vagy „isteni” ... Így például. horror 1 Sam. 14:15 az úgynevezett „nagy az Úrnak félelme.” A Ps. 35: 7, megtaláljuk a „hegy” Isten, azaz a legmagasabb hegyeket, és Ps ... 79:11 "Cedars of God", azaz magas cédrusok. Jónás 3: 3 beszél Ninivében, a nagy Isten városa „; körülbelül Nimrod mondják, hogy „volt egy hatalmas vadász az Úr előtt” (Genesis 10: 9). Az Újszövetség is volt nyoma ilyen kifejezéseket; így, például az. az ApCsel. 07:20 Mózes szép volt Isten előtt „, vagyis ő volt a rendkívül jóképű. A szó Elohim is nevezik a pogány istenek és istennők, például. 3 Kings. 11:33. Ha a szó utal az igaz Isten, akkor ő csatlakozott a határozott névelő „ha” ha-Elohim, az állítmány egyes számban; A többes szám az azonos nevű Isten feltárja a teljességet, hogy vagy a különböző erők, a Szentháromság személyek és használják az ige egyes számban utal, hogy a lét egysége. Tehát a Genesis. 1: 1 kimondja, hogy az Elohim (többes ..) Létrehozva (egy, h.), Stb Ez alól kivételt jelent, a szó Elohim (Isten) fordul elő az ige többes számban 2 Sam. 07:23.
- az egyik alapvető fogalmak bármely vallás, vagy valami természetfeletti lény rendelkező kiváló intelligencia, hogy uralják a világot, és hozza létre. A monoteizmus által képviselt az istenek hatalma az egész része a világ. A teizmus egyetlen B. tartozik az abszolút hatalom a világon, mindenhatóságát. Faith in B. - az alapja minden vallás.
-ezeket a szavakat a Szentírás hívja őt, aki a mi Teremtő (Ter 1,27; 2,7), és akit az emberek Isten teremtésének leírja vagy felfogni képtelen (Jób 11,7). De nekünk adott, hogy munkái (W 4,35; ApCsel 17,28; Róm 1,20). És az emberek Isten évszázadokon megnyitott különböző nevek alatt. Az első fejezetben a Biblia találunk csak az Isten nevét, ami a héber szöveget írt, mint Elohim (pl. Alumínium, szilárdság). Ez a név Ige megmutatja Isten mindenható teremtője és fenntartója. De a második fejezetben találkozunk a neve az Úr (Jehova, hogy van, az Úr, látni. Exodus 3,14), és ez azért van, mert az ember hozta létre. Ez a különbség lehet érteni, például, ha figyelembe veszi a következő helyeken:”. Isten megparancsolta neki (Elohim). És becsukta az Úr (Jehova) számára. „(Gen. 7,16); vagy”. Ez a nap az Úr meg fog szabadítani (Jehova) a kezemben. és hogy az egész föld, hogy van Isten (Elohim) Izrael „(1C 17,46); vagy”. Úr (Jehova) segített neki, és Isten (Elohim) vitte őket tőle. „(2CH 18.31); vagy végül összehasonlítjuk 1Kor 5,13 és Zsid 10:30; 1 Chronicles 21:13 Hebrews 10.31. Más szavakkal, Isten az Úr választottait, és a többi, ő az egyetlen Mindenható Isten. A 3. BC jött használatba Adonai Isten nevét (ami azt is jelenti, az Úr, az Úr, az „adott” a bíró), hogy a zsidók használták a Jehova név helyett olvasó szent szövegeket. Amellett, hogy ezek a nevek a héber szövegben a Szentírás is vannak a következő két Isten nevét: Elion (vagyis a Mindenható, mint például a következő szavakkal: „felemelem a kezem, hogy az Úristen (Elion).” Gen. 14:22), és Shaddai (vagyis a Mindenható például: "nevezték Shaddai." Exodus 6,3). Ps 90,1, az eredeti így néz ki: „Élet a menedéket a Felséges (Elion), titokban egy pavilont a Mindenható (Shaddai) nyugszik. Mondja az Úr (Jehova).” Isten (Elohim) az enyém. " „Különben is ezek a nevek Isten Biblia az alábbi meghatározást adja, vagy Isten jellemzők (nevezik nevek): - Spirit (Jn 4,24) - bosszúálló (Nahum 1.2) - emésztő tűz (W 4,24 Isa 33.14 Eur 12.29) - féltékeny (Ex 34,14; W 6,15 Nahum 1.2) - hosts (cm.), - fény (1 János 1,5) - félelem Isaac (Gen 31.42,53) - bíró (Job 23,7) - Creator (Job 4,17; Ps 94,6 ; Róma 1,25) - paplant (Ézs 51,12). Az Újszövetségben Isten az Ő Fia, Jézus Krisztus (Jn 1,18). (Lásd. Ahogy Adonai, az Úr, a neve Isten Fia).
Az összes könyvet az Ószövetség találunk két nagy címek az Isteni Lényeg - Elohim az Úr. Elohim többes El és Eloah (arabul. Allah). Eloah - késői költői formában (Neh 9:17; 4 Kings 22: 15, a héber szöveg ...). Emellett vannak olyan Al, Istenem, és egy rövid űrlapot - El például El-Shaddai (Mindenható Isten); ezen a néven, Isten megnyitotta a pátriárkák - (Gen. 17: 1; 28: 3); figyelni Ex. 6: 3: „Ő volt Ábrahámnak, Izsáknak és Jákóbnak, a neve” El Shaddai „(Mindenható Isten), és a” Jehova „név (Isten) nem ismert számukra.” El szó Eloah és Elohim szó azt jelenti Mighty „(ugyanabból a gyökér a héber szó Al - Erős.) Vagy:” tiszteletreméltó „” méltó istentiszteleti „származó Alah gyökér (arab aliha.) Jelölő - a félelem, vagy olvasni; nevét, az Úr, azaz a. e. Jehova örökké változhatatlan, ábrázolja őt, mint Isten a szövetség kinyilatkoztatja magát az ügyek kegyelem. Megjegyzés: A héber szó az Úr, valószínűleg egy speciális formája a jövő időt az ige havah, azaz lehet „iehveh”, azaz a „Ő ott van” - így nevezi magát Isten az Exodus. 03:14 „Vagyok, aki vagyok”, vagy egyszerűen „én vagyok”, vagy mint a (leendő hifil.) „Iahveh”, azaz „Ő ad létezését”, ezért - amely az élet ... Nem ismert, hogy a zsidók megértették ezt a szót származó iehveh vagy iahveh, mivel azt hitték, hogy nevét oly szent, hogy ő soha nem mondott rá. Mindenütt a héber Bibliában, ahol találkozik a titokzatos szót (Ihvh) zsidók olvasni Adonai (az Úr). De ha a héber szöveg a Biblia íródott Adonai. olvasnak Adonai Elohim (az Úristen), például. Ézsaiás. 50: 4 és így tovább. Szó a rabbinikus írások úgynevezett „név”, „négy betű neve”, „különleges nevet”, stb Az ilyen tisztelet a név származik egy félreértés Oroszlán. 24:16, amely szerint úgy vélte, hogy a puszta kiejtése Isten nevét bűn volt méltó halál. El és Elohim szó (erős vagy méltó tiszteletet), azt jelenti, az Isteni lényeg, használják gyakrabban, mint az Úrnak beszédét, jelezve Isten szövetségét. A Jehova név, és soha senki nem tulajdonított Istennek, de egy. A szavak El és Elohim is alkalmazni kell, szeszes italok és még hamis istenek, akik istenadta erő. „Látom Isten (Elohim) a földből”, mondta a boszorkány Endorban Saul (1 Sám. 28:13). A „angyal” Zsolt. 8: 6 Héber kifejezett a „Elohim”. (Com Ps 81: 1,6; 96 Ps: .. 7.). Ex. 04:16 azt mondja, hogy Mózes lesz Isten helyére Aaron, és 7: 1, „Az Úr pedig monda Mózesnek: Lásd tettem neked egy isten fáraó.” Ex. 21: 6; 22: 8 „Isten, vagy a” bírák”, azaz a hatalmon lévők ... A Ezék. 31: 11 Nabukodonozor az úgynevezett „uralkodó (Zsid El.) Népek”, stb Végül meg kell jegyezni, a zsidó kifejezés, ahol az Isten szót használjuk együtt a különböző tárgyakat, hogy megjelölje a különleges nagyság vagy „isteni” ... Így például. horror 1 Sam. 14:15 az úgynevezett „nagy az Úrnak félelme.” A Ps. 35: 7, megtaláljuk a „hegy” Isten, azaz a legmagasabb hegyeket, és Ps ... 79:11 "Cedars of God", azaz magas cédrusok. Jónás 3: 3 beszél Ninivében, a nagy Isten városa „; körülbelül Nimrod mondják, hogy „volt egy hatalmas vadász az Úr előtt” (Genesis 10: 9). Az Újszövetség is volt nyoma ilyen kifejezéseket; így, például az. az ApCsel. 07:20 Mózes szép volt Isten előtt „, vagyis ő volt a rendkívül jóképű. A szó Elohim is nevezik a pogány istenek és istennők, például. 3 Kings. 11:33. Ha a szó utal az igaz Isten, akkor ő csatlakozott a határozott névelő „ha” ha-Elohim, az állítmány egyes számban; A többes szám az azonos nevű Isten feltárja a teljességet, hogy vagy a különböző erők, a Szentháromság személyek és használják az ige egyes számban utal, hogy a lét egysége. Tehát a Genesis. 1: 1 kimondja, hogy az Elohim (többes ..) Létrehozva (egy, h.), Stb Ez alól kivételt jelent, a szó Elohim (Isten) fordul elő az ige többes számban 2 Sam. 07:23.
Talán lesz érdekelt, hogy tudja a lexikális, közvetlen vagy ábrás e szavak jelentését:
Jaroszlavl - a város központjában Jaroszlavl kerület (1936) tovább.
Tribute - (türk), melyet a természetes népek a Volga (15.
Yaselnichy - (a faiskolákban az állatállomány takarmányozására), a bíróság.
Yatvingians - ősi litván törzs között pp. Niemen és Narev.
Jat - levél a forradalom előtti orosz ábécé listáról való törlését.
Avunculate - (. Lat avunculus anya testvére), széles körben elterjedt.
Avunkulokalnost -. (Latin avunculus anya és testvére locus.
Adoptsiya - (. Lat adoptio elfogadása), egyfajta rokonság.
Akkulturáció - 1) kiigazítása személyek vagy csoportok kakoylibo kultúra.
Ambilineality -. (A latin AMBO és két linea.