Isten és az ember az ortodox egyház
A könyv „minden teljessége az Istenség testileg” # 040; max. 2, 9, # 041;
Körülbelül az Isten ismerete az Egyházban
A keresztény egyház szerint az ortodox tant, az utolsó és örök szövetség Isten a világot az a személy, az Ő Fia, Jézus Krisztus, a Messiás Izrael és a világ Megváltója.
„Íme, a napok, azt mondja az Úr, mikor lesz, hogy egy új szövetség ... ... nem lehet, mint az szövetségnek atyáikkal ... az én szövetségemet ők fék, bár én egy férj nékik, azt mondja az Úr. De ez az a szövetség, hogy teszem a Izráel házának e napok után, mondja az Úr: Adom az én jogot azok belsejökbe, és írja le a szívük, és én Istenük leszek, és ők az én népem lesznek. Többé nem az ember tanítani az ő felebarátját, testvér testvér, mondván Ismerjétek meg az Urat, "mert ők mindnyájan megismernek engem, a legkisebbtől a legnagyobbig, azt mondja az Úr, mert megbocsátom az õ bûnöket, és bűn emlékezni fogok többé" # 040; Jer. 31, 31-34 # 041;.
Az új szövetség Isten teszi népével Krisztus Ő maga tanítja őt, elültették benne „új szellem”, amely saját szelleme, az Isten Lelke. Az ortodox hagyomány szerint a templomot tekintik „az élet a Szentlélekben” és „az Isten országát a földön”, nem abban az értelemben, „belső” és a „misztikus” módon a belső élet a lélek, hanem kifejezetten és objektíven, a szellemi és kanonikus életében az, ami létezik egy bizonyos helyen és a cselekvés ideje az emberi történelem a mi korunkban. A híres magyar ortodox teológus. Sergiy Bulgakov írta róla könyvében „ortodoxia”, „ortodoxia - az Egyház Krisztus földi. Church of Christ nem egy szervezet; ez - egy új élet Krisztussal és Krisztusban, vezetett a Szentlélek. Krisztus, az Isten Fia, a földre jött, emberré lett, egyesítve isteni természet az ember. "
Az Egyház, mint Krisztus teste, hogy él az élet Krisztus, tehát olyan terület, ahol a Szentlélek él és cselekszik. Sőt, animált az Egyház a Szentlélek, mert - a Krisztus teste. Ezért az Egyház lehet tekinteni, mint egy áldott élet a Szentlélek, vagy az élet a Szentlélek az emberiséget.
Salvation - Az egyház és az egyház - az üdvösség, az örök élet az Isten ismerete révén Vele az Ő Fiában, és az Ő Lelke. Ebben - az ortodox hitet. Mindenható Isten cselekszik a világban az Ő Igéje és Lelke, és Mindig keresztül hat a közösség, amit összegyűjtött. Isten mindig irányába hat az egész emberiség. Isten gondviselése az üdvösség, amely a helyreállítás az emberi természet és a teremtés, amely akkor kezdődött az Ószövetségben, és elkötelezett a Church of Christ, Isten kinyilatkoztatta, akik hisznek benne. Nem jár a magánszemélyek. Ő nem fedi fel magát az ember a mélyedések lelkük. Ő foglalkozik a közösségek - az ő szövetségét közösségek - és az egész emberiséget. Ha kérdezni az oka ennek, a hagyományos ortodox válasz ez: Isten nem nyilatkoztatja ki magát, hogy külön egyének, mert egyesek nem történt meg.
„Egyesek” a termék a képzelet bukott ember. Ez a bűn következménye. Ez nem létezik. Ő egyáltalán nem. Vannak emberek a közösségben: együtt élő emberek békét egy egységes jellegét, ami nem bontható kivéve árán emberi környezeti változások és a pusztítás a saját természetét. Isten kinyilatkoztatta nekünk a melyet a Igéje, hogy mi szükség van -, hogy „egymásnak tagjai” # 040; Ef. 4 25 # 041;. Érdekes, hogy még a Szent Antoniy Veliky, apja szerzetesek, ismert magány a kapun, megismételve, hogy az egyes levelét: „És Ő hozta nekünk minden ország a szó hatalma egyik végétől a föld másik, és felemelte a fejekben # 040; és a szívünk # 041;, és kiszabadította a bűneinktől, és megtanította nekünk, hogy tagjai vagyunk egymásnak. "
Egy személy - nem a személy. Ez - a tanítás. Ahogyan Isten az egyik - nem Isten. A tanítás a Szentháromság tehát döntő fontosságú. Már azt mondta, hogy az Írások szerint, és a Szent Atyák, Isten nem lenne Isten, ha volt anélkül, hogy a személyes Fiú és Szentlélek. A Biblia és a hagyomány az egyház világosan mutatják, hogy a Mindenható Isten egyszülött Fiának, és Isten Szentlelke annak lényegét. Az örök generációs Son - a szó és a kép Isten és az örök körmenet a Szentlélek az Atyától tartoznak lényegében az Isten. Ha megnézzük az oka ennek, a hagyományos válasz az, hogy Isten, aki maga a szeretet, talán nem lehetne Isten, ha maradt a istenségét. Nem volt és nem is lehetett az Istent, ha nem volt lényegében samosoobschayuschimsya, samorazdelyayuschimsya, önfejlesztő lény. Isten nem az örök isteni kifejezést nem lenne Isten, és semmiképpen sem lehet értelmezni, mint erény és a szeretet. Az ismerős kifejezések nélkül egy személyes Isten és a személyes isteni Fia a Szentlélek nemcsak a Biblia Istene, ismert szentjei Ó- és Újszövetség, és megdicsőült egyház Ugyancsak nem logikus, sem teológiailag nem lett volna ismert Isten élő és ható oly módon, hogy lehet meghatározni, mint a jó, nagylelkű, irgalmas és szerető. Ez azt jelenti, hogy mnogolichnost tartozik az isteni lényegét és az élet elengedhetetlen. Egyetlen Isten, nem is beszélve a fentebb, vagy a személytelen Isten nem Isten. Az ilyen istenkép - a termék valaki fantáziáját esett: a létrehozása a lényt. Isten, mentes a személyi Son, a szavak és a képek, és a személyes Isteni Szellem lenne örök, mint egy zárt, önellátás, elszigetelődés és a saját imádat. Ő lenne a metafizikai modell az egyedi, koncentrált önmagát. Nem volt és nem is lehetett volna tökéletesen nyitott személyiség, aki él a társaságban az unió a szeretet. A szó a St. Gregory teológus, amely megvédi őket „szeretett Trinity” a támadások filozófusok azok állítólag tökéletes tökéletes abszolút Isten: „A mi Istenünk nem csak egy, hanem egy közösség. És a közösség messze felülmúlja az egyszerű egyediségét köszönhetően tökéletes egységben serkentése fajtáit, és tökéletes sokféleség nélkül egysége van törve. "
Isten a legfelsőbb egyén. Ő inkább a tökéletes személy, aki él egy tökéletes interperszonális kommunikáció más isteni személyiségek, akik különböznek tőle, és aki ennek ellenére azonosak Vele abszolút egységét lényege, akarat, cselekvés és élet. Ő - az Atya, az örök és az egyetlen forrása a Divinity az Ő egyszülött Fiában, aki szintén saját képére és Igéje örökké nemzett az ő anyag az idők kezdete óta, az ő „minden jó és szent és életadó Lelke” # 040; egy másik liturgikus kifejezése az ortodox egyház # 041;, aki örökké az Atyától származik, és kiöntötte a Fiú, pihenni Őt kiválóan rejlő Szentlélek. Church dicséri a Szentháromság Istenség a liturgiában pünkösd így:
„Jertek, emberek, triipostasnomu Istenség imádják, az Atyának Fia, a Szentlélek; Apa Son Bou bezletno Rodi soprisnosuschna és soprestolna, és a Szentlélek Legyen az Atya, a Fiú dicsőítette: egy Power, egy lény, egy Isten van. Emuzhe poklanyayuschesya TNI ige: Szent Isten, minden sodeyavy Fia, segítség a Szentlélek; Szent Hatalmas, akit az Atya poznahom, és a Szent Lélek eljő a világra; Szent Halhatatlan, megnyugtató a lélek, az Atyától és a Fiútól pochivayay: Szentháromság, dicsőség Néked. "
Az emberi lény tükrözi a Szentháromság. Ez - egy csomó ember egységében egy és ugyanazon emberi természet. És az egyház helyreállítja az emberi természet és újrateremti teremtés. Ez az az út, amely azt mondja, Saint Grigoriy Nissky: „A létesítmény az egyház volt az újra-teremtés a világon. Az egyház - az új ég és az új ... az ég ... létrehozott egy új föld ... Az ember hozta létre újra, újra a kép a Teremtő ... És sok csillag ragyog az ég a hit. És ez nem meglepő, hogy sok csillag Isten által teremtett ebben a világban, és nevezték el, és a nevüket, azt mondja az alkotó, meg vannak írva a mennyben. Ezért úgy gondolom, az alkotója egy új univerzum mondja világítótestek: a nevek vannak írva a mennyben # 040; Lk. 10 20 # 041;. Ez - nem az egyetlen idézet egy új teremtés ... van még egy csomó napok, hogy süt a világ sugarai jó cselekedetek. Ezért a szerző azt mondja: Tehát a ti világosságotok az emberek előtt ragyogjon # 040; Matt. 5, 16, # 041; és: Akkor az igazak fénylenek, mint a nap # 040; Matt. 13 43 # 041; ... is, aki úgy néz ki, egy új univerzum tükröződik a templom, láthatja, mint neki, aki a mindent, és ... - majd WEDO m hitünk megértéséhez kiváló intelligencia. És ... [lélek] azt mutatja, hogy az egész egyház - egy test vőlegénye # 040, azaz Krisztus # 041 ;; és annak leírását a szépsége, ő nagy jelentőséget tulajdonít annak valamennyi tagját, de ez csak akkor történik keresztül az unió valamennyi tag, amely a szépség, a test egészére. "
Egyház - az új teremtés. Ő - az unió a sok ember, a Lélek Isten azt, hogy Krisztus teste és a menyasszonya. Ő - a tapasztalat az itt és most, ebben a században, ebben a térben és időben, a tapasztalat az Isten országa, amely nem e világból való, az új ég és új föld, új emberiség az új Jeruzsálem, megjövendölte a próféták által, teljesült a Messiás, és az Ő Lelke, és tervez a misztikus látomása az Apokalipszis, mint egy igazi élet a világon. És ez nem csak a teljes frissítést; ez is az egyetemes teljessége: részvétel „minden teljessége az Istenség testi” emberiség Krisztus, a megtestesült Ige, akiben lakozik, és ahol az emberek azért jöttek, hogy a „élet teljessége” # 040; max. 2, 9, # 041;. „És az ő teljességéből vettünk volna az összes beérkezett, kegyelmet kegyelemre” # 040; Jn. 1, 6 # 041;. Ez - a templom, amely a Krisztus teste és menyasszonya „a teljességet, Aki kitölti minden mindenben” # 040; Ef. 1, 23 # 041;.
„Ő a feje a testnek, az egyháznak; Ő - a kezdet, az elsőszülött a halottak közül, hogy esetleg Őt az első helyet mindent, mert úgy tetszett [az Atyának], hogy neki kell minden teljessége lakik, és rajta keresztül összeegyeztetni mindent, hogy maga, miután kibékült a vér az ő keresztjét, és a földet, és ég ... " # 040; max. 1, 18-20 # 041;.
„Mert nekünk a rejtélyt akarata szerint ő tetszésének amit végezé benne, az adományozási az idők teljességében, úgy, hogy mindent a mennyben és a földön csatlakozni a Krisztusban ... És vala Isten mindent a lába alá, fejét mindent az egyház, amely a test ő, a teljességet, aki kitölti minden mindenben " # 040; Ef. 1, 9-10, 22-23, # 041;.
rektora Szent Vladimir ortodox Szeminárium (Amerikai Egyesült Államok)
Fordítás. Jakovlev kifejezetten Pravoslaviya.Ru