Ismerje meg a tanárok, a központ - Center Vladimir Malyavina

VV Malyavin magyar magazin.

Minden nemzet fokozatosan, de csak óvatosan, mint illik egy „mole történelem”, fejti legjellegzetesebb és vonzó, a nemzeti és az egyetemes emberi eredeti típusát. Magyarországon ilyen volt az a fajta bölcs idősebb nő - a megtestesült nőiesség felvilágosult, a gyám a vagyon az orosz lélek, erős támogatást a mi rendezetlen életet. Ez egy baleset az első költő Puskin volt Arina? És a tajvani diák tanul Magyarországon, a legtöbb édes emlékek kapcsolódó „nagyi”, akiktől bérelt szobát.

Az első könyv a kínai történelem - és az első az emberiség történetében könyv egy férfi - ihlette a tapasztalat az ülésen a tanár, ebben az esetben - Confucius, aki egyben az első tanító Kínában csak azért, mert az első gondolat az elkerülhetetlen tanítás. A könyv tárgya, tagjai közösen Konfuciusz tanítványai és címe egyszerűen „Vita a beszéd” (oroszul ez általában az úgynevezett „írásai”), ott van a tapasztalat „szívélyes találkozón” a tanár, ami furcsa módon, egyenértékű az önismeret, hiszen valóban megnyitjuk magunkat a másik, és ez a felfedezés örül, és énekel a lélek. Érthetetlen tanár tökéletes megszemélyesítése a másik. De egyébként idegen számunkra, nem választja az elemi, ősi adottságai maga az élet. A legtöbben tudják tanítani a tapasztalat közvetlensége. Ezért a könyv a tanár -, és ezzel egy időben a fő kínai kánon - nem találtunk az „objektív tények” rajta nem is visszaállítani az életrajz Konfuciusz, de ez nagyon sok részletet életét. Az élet, különösen részletezett. És az első kínai könyv lényegében csak részleteket, amelyek boldogan megmenti képzeletbeli gravitas az elvont ideálok, de felhívja az olvasó figyelmét arra, hogy a valódi jelentősége a létfontosságú árnyalatokat. A nagy tanító van rejtve a hétköznapi rutin, mint egy csiga a mosogatóba. Lényegi efemer jellege élet - ez a biztonságos menedéket.

Így jön értelmezését a tanítás, ami, ha emlékszel a híres szonett Michelangelo, nem Mnogoznanie sőt mastery, de csak korlátozott „magukat.” A találkozó a tanár tanít, hogy tisztán látni a forrása az áramlás az élet, nem feltűnő felületi szem „mag” a jelenség csak azért, mert a tanár az ő feltétlen önuralom vezet szélére látható: ez lehet kint a világban. Utánozni őt értelmetlen. Az ember csak akkor jön rá ... és elkezd élni a valóságban. Moralista 17. század Hong Zicheng likens a tanár és a diák „két idegen, aki történetesen alkudni az úton, és ment, megfeledkezve arról egymást.” Felejtsd el - élni, de élni - akkor spontán megújítani tartós. Mert a szabadság nem csak tudatos, hanem a tudattalan szükség.

Mitől lesz egy tanár? Szó szerint semmit, pontosabban - semmi több. Ő csak „hagyja magát”, és így növeli mind. Hála neki, át primordiális: mi kap az első helyen, és elismert elvégre; hogy minden korábbi és minden örökli. Élete kezdet és vég nélküli utat. Nagy utat, ahol senki sem megy.

A híres tanár Tai Chi Chuan Yan Luchan

A taoista könyvek, amelyek különösen jól mutatják a metafizikai gyökerei a tanítás, egy igazi tanár félelmetes emberek umstvuyuschim amelynek célja a tudás, mert az ő emberi alakban kiemelkedik embertelen mélységét a szakadék a világ. És halála, így a világ továbbítja a bölcsességet, hogy mások - mellesleg, didaktikus jogszabály par excellence - elűzi az ő diákok homéroszi nevetés, mert a tanár megerősíti ő állapotát jelzi a hiba az ő!

„Hagyd magad” - ez teljesen ártatlan szuper mellett, és a tetején az összes erőfeszítést, amely az egyetlen titok (elég neutaimoy) „Népi tanár” Kínában. Ez a képesség nem lehet „a vonat.” Nem igényel semmilyen gondolat, bármilyen technikával. Mindenesetre, nem több, mint szükséges a vérkeringést és az anyagcserét a szervezetben. És nem lesz igazán szabad ember terhelni magát a technikát. Ebben a művészet, a kínaiak azt mondják, „nincsenek szabályok”. Itt működik egy másik logika - a logika a végső valóság, mint a lehetetlent: feladni minden - és minden rendben lesz, ki magát halálos veszélyben - és sberezhesh magukat. A legegyszerűbb valójában a legkifinomultabb életünkben. És nincs más módja annak, hogy még csepegtetni a felfogása az élet, mint egy csoda, és szentség. Egyéb - kimeszelt síremlék.

Lemondás meghatározni tanár erőt és méltóságot. A kevésbé él magának, sőt, sőt, mint tudja, kevésbé fontos és jelentős ez a világ számára. Legkevésbé a tanár tudja, hogy mit csinál. Itt van egy érdekes példát: kétszáz kilométerre délre Peking több településén van egy régi iskola Wushu szilvafa virága. Masters ebben az iskolában nem tudnak semmit az alapító az iskolai, vagy akár a történelem, kivéve két vagy három epizód. Talán csak úgy érezte, méltatlan a tudás ilyen fontos elem, de nekem úgy tűnik, a lényeg itt más: egy tökéletes elkötelezettség spirituális gyakorlat maga és a vonakodás, hogy alárendelt gyakorlat elvont értelemben, más szóval - a vonakodás, hogy eltérjenek a különleges lelki élményt. Továbbá wushu tanár általában elkerüli beszél, mit csinál. Az egyik a mesterek az iskolák Szilvavirágzás Pekingben azt mondta, hogy egyszer jött el a mester ugyanabban az iskolában egy másik városban. „Három órán át beszélt, és még csak nem is ismerte, hogy tartozik az iskolánkban. Itt van egy tanár! „- A pekingi csodált. Hozzáteszem magamtól, hogy az ilyen tanárok is, ha szükséges, a végtelenségig nyugodtan nézd át a beszélgetőpartner, nem válaszul kitartó kihallgatásra. Ez is része a készség, és talán a legfontosabb.

Azonban maga a gyakorlat szinte nem látható. Emlékszem, egy fiatal férfi keresett Moszkva (Kínában csak akkor hajtott diplomaták) kínai tanár kalligráfia, és egy kínai barátom azt mondta nekem: „Tudom, hogy az egyik. Bénulása tört, keze nem tudja felemelni, de ír, mint egy isten „Meet a tanár nem volt esélye, de volt szerencsém találkozni sokan mások, köztük - a pátriárka az iskola a harcművészetek, a” Nyolc diagramok Palm „Li Ziming. Ez volt Pekingben 1988-ban. Li Mester ekkor már alá kilencven, azért kezet fogott, és lábaimat, hogy fenn kell tartani, ha séta. De minden reggel azt gyakorolta kalligráfia, hogy „erősítse a lélek az élet.” Látni kellett volna a képet: gyenge öregember van az asztalnál, a fiatalabb családtagokra udvarias fontoskodás tálcán teát és szét a papírt, dörzsölés tinta. De amint a tanár Lee vegye fel írásban kefe, remegő kézzel tartotta a papíron patak öntött betűk, kiegészíti néhány humoros aláírást nevében „neudelnogo öreg.” Ihletett, Li tanár néha megtette jelentkezzen mellette álló diák támadni őt, és gyorsan előrenyúlóak kezét, alig észrevehető test forgó öntött a támadó - egy fiatal erős ember - a szoba sarkában. Nem volt jele annak, hogy a hallgató ellenállt, és lehetetlen szándékosan visszapattanó két méter.

Li Ziming tanár a diákokkal

Birtokában a szellemes erő, és az egyetlen művészet a kínai tanárok, mely a Nyugat megkapta a beceneve Kungfu. Ez az erő, mint egy érzés, nem nevezhető véletlenszerűen. Ő, valamint az érzés az egyik, hogy élni, ad neki az eredmény szerint a belső jog. Ebből származik az ismeretlen mélységben az idő és az azonos levelek, ellenállhatatlan és kimeríthetetlen. Lehetőség van a „kölcsön” a világ, mint vesz ki a banki hitel, de meg kell nyitni a világ felé, hogy egy bizalmi kapcsolatot velük.

„Annak érdekében, hogy elérje az út - mondta gyakran tanár Li - szükség van egy tök szív”, azaz szív együgyű, semmi önmagában nem tartja és nem épít terveket. Security teljes kiszolgáltatottság: „Nem baba harap a mérgező hüllők”, emlékszik vissza Lao Tzu. Mad igaz csak részben, és egy torz összefüggésben általunk ismert, mondván: „Csak a bolondok és lovak.” Úgy vélem, képes csak azoknak, akik hisznek tanárok. És a tanár, mint Magyarországon, az egyik csak hinni.

Jó szerencse, hogy megfeleljen a tanár, mint a boldogság az igazi szerelem, egy ritka, de könnyű megtalálni tanárok. Végtére is, a tanár mindig rámutat a kitűnő, semmi egyedi. Népszerű pletyka azt mondja, hogy az igazi tanár, és úgy néz ki, és úgy, és nem szereti a hétköznapi emberek. Ez igaz. Minden valódi tanító, láttam, volt egy szokatlan megjelenése, különösen az arc: egy hosszúkás, élesen elhatárolható, mintha szögletes arccsont, nagy orra és magas homloka, akkor kevéssé hasonló az ismerős arc a kínai és megérint az ötlet inkább valamilyen emberfeletti " ég „a mélyben ember. A tanár, a hírnök a másság, inspirálja az elképzelést, hogy a burkolat alatt a mindennapi élet és néprajzi kitayschiny fekszik néhány más, mérhetetlenül közel van hozzánk - vagy az összes eddig - a „másik”, és a „régi” Kínában.

Azonban fontos, hogy lépést tartson a látszat. A kormány úgy tesz, mintha nem venné észre ezek a pillérek a nemzeti élet. Tanárok, viszont hangsúlyozta, közömbös, hogy a hatóságok és zhaluemym tiszteletükre. Ne hasonlítsuk össze a szomszédos Japánban, ahol szinte minden harcművészet és még kézműves megkapja a címet „állami kincs” és nagylelkű támogatásokat. Kínai tanárok - az emberek szegények, de büszke. A felhasználók anélkül életrajza: néhány kivételtől eltekintve, nem is tudom, mit tanultak, és ahol dolgozott, és nem kifejezetten ez volt érdekelt előre tudni, hogy az igazi tanár, tanácsára az ősi taoisták „ássa magát a világot”, és az életében fontos, nem életrajz, hanem a részleteket. De van itt még egy fontos tényt: sokan inkább legyen éjjeliőr, mert éjszaka is nyugodtan menjen kb érthetetlen cselekedet.

Miután minden külső nem számít, és a jelentése a tökéletesség csak vissza annak természete, és a tanulságokat a tanár Kínában nincsenek alaki nélkül is a szokásos kínai karakterek hétköznapi udvariasság. Ez nem Japánban, ahol a diákok az iskola a harcművészetek, mielőtt a hosszú ideig ül egy ünnepélyes jelentenek vagy végén meghajolt a tanár. Kínában és néhány osztályok gyakran nem látható. Elkötelezett valahol a sarokban a park, vagy csak a sikátorban, a tanítványok alkalmasak egy, csak köszönjön a tanár beszél, tea, valaki a dohányzás, és gyakran a cég a tanár. Ez saját funkciója van: élénk beszélgetés - a legjobb módja, hogy kifejezze a lényege vechnotekuchey, amely nem ismer szabályokat, mindig új szellemi elérését. Tanár az ősi hagyomány inkább válaszolni a diákok kérdéseire, és gyakran teljesen képtelen monológok. Az áramlás a belső fókuszált beszélgetés vízáramlás, pezsgő mellett a tiszta hold által megvilágított villog a belső megvilágosodás, mint az várható volt, de mindig hirtelen „szíve a találkozó.” Ezeket a pontokat gondosan kell rögzíteni és továbbítani a lehető legteljesebb mértékben a következő generációs tanítványok, mert nincs más módja annak, hogy tanúja legyen a spirituális élmény.

A melléktermék ezen tanítási módszer is lehetne a legmerevebb formalizmus, de aztán, mint mondják, Akinek van füle, hallja. Általánosságban elmondható, hogy érdekes lenne összehasonlítani komolyan, és, és, hogy összekapcsolják a tanítás a nyugati célkitűzésének megvalósítása az általános szabályok ismerete és képzése keleti tapasztalt tudás-orientált egyedi jelenségek igazság. Azt szórakoztatni magam, abban a reményben, hogy egy személy kell valamit, és így tovább.

Ez az, amikor elkezdik megérteni, hogy szükség van a jelenléte a tanár. Kínai emberek ősidők óta tisztában voltak a dolgok, amelyek az európaiak elérni nehezen, vagyis a tudat hajlamos lehet megtéveszteni, és helyettesítheti a valóságot kényelmes képviseletét is. A szavak azonos Hong Zicheng „a tudat nem az, aminek látszik is. Mi ez tudatos? „A tudat soha nem önként ismeri a maga korlátai, soha nem akar elfogadni. A tanár az, aki képes feltörni a héjat a tanuló a tudat (a tanuló kell tekinteni, mint aki él az ő bolondsága „kényelmi” tudat). Zen buddhista hagyomány, készségesen eltúlozni küldő kínai hagyomány, ez a dráma gyakornoki szándékosan nyersen. Elég csak felidézni a történet a második pátriárka Chan jeleként odaadás az alapító Chan iskola Bodhidharma levágta a kezét, és könyörgött neki, hogy utasítást. „Adj fejedben, és adom azt” - mondta Bodhidharma. - „Minden alkalommal szeretnék, hogy megragad a tudat, hogy kijátssza engem” - felelte a tanítvány. - „Nos, megnyugtatta magát,” - tette Bodhidharma.

Humble elme csak akkor visszatér a gyökereihez domyslimym tapasztalat, azaz A feladat a testi jelenlétét a világban. Body memória utasítja az elme. Szerves élet teljességét meggyógyítja a lelket. Légy bölcs kínai nem annyira, hogy egyfajta hogyan oktassák magát érzés.

Kínai tanárok nem szeretik a japánok túlzott ragaszkodás a formális és tudatos akarat, hogy van, szigorúan véve, akadálya az békét. Aki tanított Japánban, undorodott beszélni arról, hogy a kezdeti arrogancia és japán karatéka aikidosoknak vereség után a csatában helyébe szolgaság. A gyakori és nem túl hízelgő vélemény az európaiak, akik arra törekszenek, hogy bizonyítani fölényét ököllel. Egyszer egy ilyen harcos, elveszíti a harcot, mondta a tanár Taijiquan Tajvan: „Megértem, hogy erősebb, mint én, de még mindig nem értem, hogyan.” És kapok egy igazi kínai válasz: „És nem kell sokkal erősebb, mint te, hogy elég legyen egy kicsit erősebb.” És az a helyzet, hogy a kínai tanár csak „megfelel a pillanat”, azaz keresse finomabb eltérés arányát a tudat és a dolgok.

Azokban a ritka pillanatokban, amikor a kínai tanár gyűlt össze a saját köreikben, a beszélgetés általában kiderül, hogy a halotti módon: hogy az iskola megszűnt, és hogy, és ez ... Azt olvasni érzelem nélkül az emlékmű listáját. Úgy vélik, hogy a Sky nem teszi lehetővé az eltűnését a nagy út a világ, ha csak azért, hogy a tudat nem lehet tudatában, és így elérni a megvilágosodást. És ez nem a megvilágosodás önmagában - az üres fétis értelmiségi. Csak egy pillanatra, és kiemeli a feneketlen mélységeibe maga az élet. Mondta a régi taoista:

„Nem számít, hogy mennyit kell gyűjteni tűzifa az emberi kéz, még mindig égett. De a tűz tovább terjed, és senki sem tudja, hogy hol van vége. "

A Can Berdyaev igaza volt, utalva minket a női kultúra