Igor Bekshaev - miért Jób könyve ellenzi az indoklás a szenvedés, mint Isten büntetése - ia Regnum
A téma a keresztény vallás szinte eredetileg az volt, hogy magyarázza a jelentését az emberi szenvedés. Ennek fényében teodicea, hogy mentség Isten. Hogy Isten látja az emberi szenvedés? Miért marad megválaszolatlan jogalapra megállítani őket?
Az egyik legkorábbi irodalmi művek ebben a témában a Jób könyve, a gyűjtemény az Ószövetség. Christian prédikátorok gyakran feltalálni számos kínos tartalmát illetően ezt a könyvet. Főként figyelni, hogy a sokkoló elején és végén a történet nagyon kedvező. Nos, a megfelelő következtetéseket, kiszámítható zashtampovannoe. Az a tény, hogy életünk legyen egy hely, az Isten és a hit, akkor biztosan mindannyian várnak a happy end, és összetett problémák megoldódnak. Közben meg kell szenvedni, és térj meg. Általában így van.
A dialógusok is közvetlenül és nyíltan kritizálták által használt valamennyi vallás „kész válasz” a jelentését az emberi szenvedés. „Volt egy ember, a ki Uz földjén, akinek Jób vala a neve és hogy az ember tökéletes volt, és egyenes, és istenfélő, és kerülte a rosszat. " - így kezdődik a történet. Ez volt Jób nagy család, egy nagy farm. És hirtelen minden elromlott. Kezdés bajok annak a ténynek tulajdonítható, hogy Isten megengedte a Sátánnak, hogy teszteljék Jób hűség „, Jób az Istent? Vajjon nem te tett egy sövény róla és a házat, és mindent ő? Keze munkáját már megáldotta, és vagyonát növelték az országban; De nyújtsd ki a kezed, és érintse meg az összes, hogy van -, akkor átok téged? És monda az Úr a Sátánnak: Ímé, mindazt, a mije van, kezedbe adom; csak magára fel nem ki a kezedet. "
Aztán egy nap, Munka mindent elveszített volt. Megöltek gyerekek ellopott állomány: „Jób felkelt, és tépte a köntöst, borotvált fejét, és a földre esett, és imádták, és azt mondta: Meztelen jöttem ki anyám méhéből, és mezítelen térek vissza oda. Az Úr adta, az Úr vette el; Legyen az Úr nevét! Mindezekben sem vétkezék Jób, és nem szólt, és nem is töltött Isten ostoba. " Isten általánosságban elégedett volt, és megdorgálta a Sátán. De ez még nem volt vége, a Sátán nem engedi fel: „Nyújtsd ki a kezed, és megérinti a csont és a húsát, - hogy ő átok téged.” könyv hőse tetőtől talpig ütött lepra, de továbbra is rendíthetetlen: „Vajon mi kapni jó Istentől, és a gonosz nem fogadja el?”
Így a nyakkendő tartottak. Well-being, mint egy ajándék az igazság elvették. Munka volt az utolsó - megkérdőjelezni a saját igazságát. Sátán azt állítja, hogy ez alapján a jólét, az egészség és a semmit. Munka mindig úgy gondoltam, egyébként -, hogy ez az eredmény az ő igazságát. Majd a barátok jönnek hozzá. Comfort. Munka nem volt semmi vesztenivalója, ő sem maradt, így ő szabadon gondolatok és szavak. Ő kezdi beszédét azzal a megállapítással, hogy jobb, hogy halott, mint szenvedni, és ebben az esetben - még jobb lenne, hogy nem született. Hogy a barátok, hanem Job magát, kiszámíthatóan kezdenek kételkedni az ő igazságát. Ahogy mondják: óvatosan hozza a következtetésre, és minden alkalommal egyre nagyobb a nyomás ebben az irányban:
„Emlékezz erre, hogy ha valaki meghalt, ártatlan, és hol voltak az igazak levágta? Amint azt láttuk, ők szántanak hamisságot, és a koca gonoszság, arat a (4: 7) ... Ha a te fiaid vétkeztek ellene, átadta őket a törvénytelen kezében őket (8: 4) ... A gonoszság a te szád uttereth te hamisságot, és te choosest nyelv a ravasz. Vádolja a te szádat, és nem én, és a te ajkak bizonyítanak ellened (15: 6) ... Nem gonoszságod nagy, és a te álnokságaink. Te tett ígéretet a te testvéred a semmiért, és megfosztották a meztelen a ruhájukat. Fáradtan szomjúság nem adott vizet inni, és az éhes visszatartott kenyér; és a hatalmas ember, ő volt a földön, és a becsületes ember lakik benne. Te küldtél özvegyek és árvák semmi üres kézzel (22: 5-8). "
Időről időre, Jób állítólagos bűneiért nőnek a szemében barátai. Azonban Job mutatja meglepő határozottsággal: „Vajon a végén a szeles szavak ... De szeretnék beszélni, hogy a Mindenható, és azt kívánom, hogy érvelni Istennel. És te spletchiki hazudnak; annyit haszontalan orvosok. Ó, ha tartani a békét! Ez lenne a bölcsesség. " Ez azt jelenti, Jób nem ért egyet azzal, hogy a szenvedés bizonyos bűnöket. És folyamatosan azt hangsúlyozza, hogy ő szeretne választ kapni Istentől, nem innen az ilyen biztosított. Comforters azonban válaszolni, hogy a választ az Istentől, akkor is, ha ez nem álom. Ezért a párbeszédben állandóan elárulja meglehetősen ortodox gondolat, hogy Isten előtt, és Isten nem messze szenvedők a hülye kérdéseket. Kapott bűneiért - szenvednek, és bűnbánatot, akkor csak annyit kap vissza, talán.
Egy nap az egyik barátja utalt rá, hogy az igazságot - úgy tűnik, hogy egy sor jól értelmes cselekvés. És hogy ő is válaszol rá: „Hogyan lehet egy ember lehet nyereséges az Isten? Ésszerű nyereséges magához. Micsoda öröm, hogy a Mindenható, hogy igazak? És ha ő is előnyökkel jár, hogy te feddhetetlenül jársz? Ő félek tőled, vigyen magával a verseny, menj beperelni? „Nem az első, de úgy tűnik, hogy ezzel a megközelítéssel, Job kezdi építeni a megfelelő védelmet. Felsorolja az összes jó cselekedetek az ő mélyen vallásos barátai nem is találja a választ. Ők „megszűnt válaszolni Állás, mert igaza volt a saját szemét.” Aztán a semmiből a színpadon egy másik karakter, egy fiatal férfi, és megismétli az ugyanaz, mint amit már, de több fanatikus és inkoherens, „Én nézte meg, és ez nem egy van győződve arról, Munka és nem reagál a szavait. Ne mondd, Rájöttünk bölcsesség: Isten megcáfolja őt, nem az ember. Ha ő intézte szavait, én nem válaszolt rá a beszédet. "
Ugyanakkor, mondja, mint már említettük, az azonos szó. Bejelenti Isten mindenhatóságát, hogy az álom a találkozó ideje, hogy befejezze: „Azt mondta a fülembe, és hallottam a hangját szavak: Tiszta vagyok nélkül vétek, ártatlan vagyok, és nincs bennem álnokság; és ő nem talál: alkalommal ellenem, és úgy ítéli meg, engem az ő ellensége; De ebben te vagy nem válaszol neked, hogy Isten nagyobb, mint az ember. Miért állítják, vele? Ő nem ad számot minden művét. Mert Isten szól egyszer, ha ez nem veszi észre a második alkalommal egy álom, egy éjjeli látomásban, mikor mély álom száll az emberre, az szunnyad az ágyon. Aztán megnyitja az emberek fülét, és szigeteli a képzést. " A fiatalember nyilvánvalóan támogatója misztikus betekintést, álomfejtés.
És ez egy gyilkos érv - „tévedsz, mert nagyobb az Isten az ember” - ő jelentse teológiai megfontolások: „A szavak nem lehet hamis: mielőtt -Tökéletes a tudás.” A legfontosabb ezek közül, hogy a bűneit Jób és Isten általában nem érdekel „Ha vétkezik, mit csinál vele? És ha a bűncselekmények szorozni, mit csinál vele? Ha igaz vagy, mit adsz neki? Vagy mit ő kapja a kezét „fő bűne Jób azt látja, hogy az általános is úgy gondolja, a követelés az Isten hoz?” És akkor ő lett távolítva a szoroson át egy széles, habozás nélkül, és szállít a mi lenne a tele az asztal kövérséggel ; de te eleget az ítélet gonoszok ítéletet és igazságot - közel ... Vigyázz, ne hajoljon meg a gonoszság, hogy úgy döntött, hogy a szenvedést. " Azaz, szükség van csendben szenvednek, és hálaadással.
Mi Job „igazabb” beszélt a párbeszéd, ott nem jelentett, de a következtetés több mint nyilvánvaló. Az emberi szenvedés nincs magasabb értelme. Az egész Jób könyve egy példázatot próbál találni legalább néhány magasabb értelmet szenvedést. Jelentése nem található. Job védte saját igazságát, de nem védik a jogot, hogy a kereslet a választ, ez Istentől. A Jób könyve nagyon fontos a szabvány vallási hibák keresni az értelmét szenvedés megértésében őket, mint „Isten büntetése”. Ő nem ad megfelelő választ a kérdésre, de kizárta rossz.
