Hogyan lehet megölni a szenvedély
Egy tapasztalt gyóntató, már elmúlt 25 éves férfi Kalyvia St. Ioanna Zlatousta kolostor Panteleimon kolostor Koutloumousiou. Szenvedély és legyőzni őket - az egyik fő kérdés, ami jön a pap, mint a szerzetesek és laikusok. Ez a könyv szentelt az Elder Moses a Szent Hegy „Hogyan lehet megölni a szenvedély” - a közelmúltban a magyar fordítását tette közzé a Sretensky kolostor. Kínálunk olvasók egy töredéke is.
Passion pusztulásba vezet: a test szenved, vele, és fáj a lélek. Ez értelmetlen és természetellenes vágy a lélek - a felesleges és haszontalan akció, ami szomorúság, félelem, vágy és az öröm, ahonnan már fösvénység, részegség, promiszkuitás, majd az irigység és rosszindulat, ami viszont ábrázolt a zavart és a szorongás. Mindez teszi a személy képzeli magát halhatatlanná már ezen a földön, elsötétedik, és szenved.
Élvezte szenvedélyek az ember szenved, szenvedés, gondjait, és rohanó. Euripidész mondja, hogy a szenvedély aljas és undorító, ahogy Platón rámutatott arra, hogy a szenvedély az engedelmesség öröm. Az eredmény, hogy az ellenőrzött szenvedélye az ember nem szabad, hogy rabszolgája saját vágyait. Modern szótárak magyarázza a „szenvedély” öntudatlan egyfajta feszültség, csillapíthatatlan szomjúság, égető vágy inspirálta buzgóság, ösztönös impulzusok, dühös gyűlölet, korlátlan és telhetetlen. Mindez azt mondja sokat, és még sok hasonlít.
Passion csak rajzás minket, platted van fészkét, mert van nekik egy régen dédelgetett, megbeszéljük velük, inkább őket, még a szeretet, az állandó kifogásokat, mert nem tartják őket képest kicsi, hogy mi történik a lélek mások, és így folyamatosan és szisztematikusan késlekedik a felszámolási. Legyünk őszinték és őszinte magával: ugye a dolgokat? A szenvedélyek jelentős belső hajtóerőt. És azt kell mondanunk, hogy az elejétől a termesztés szenvedély a lélek formájában való lemondás Isten az életünkben, mert a szenvedély, mint mondtuk, a dolgok istentelen és ellenőrzött démonok. Termesztés szenvedély is jelenti, hogy van egy veszélyes önelégültség, rögeszmés nárcizmus, önálló megdicsőülés, és minden ezzel érvényteleníti az érzékenység lelkünk, mintha, eltávolítja a „idegek” a lélek, amely már nem éltető erő, és veszni, és meghal. Ebben az állapotban a személy folytat önálló csodálat, és a végén - önbecsapás. Azt igazolja, sőt elérte a nyílt támogatását bűnét, majd bezáródik, és válik végtelenül magányos, eléri azt a tényt, hogy az élet sivár és elviselhetetlen ... végződik imádják a bálványt magának, az öröm érzése bűnét, és ezt az állapotot a megátalkodottság a ez megfelel az emberi szív. És Isten hiánya egyre jövedelmezőbb. A bűnös azt hiszi, hogy él szabadon, és nem esnek ellenőrzés alá, nem hallgat senkire észrevételeit.
Az ő szabadsága, Adam nagyon instabil, és fogékonyak a különböző hatások. De nem tudott ellenállni nekik! És a gyenge akarat - ez magánügy, és a saját hibája. De mindezek ellenére, szerető Atya, Isten ismét eljön, tapintatosan és óvatosan kínál megoldásokat a helyzet, amely lehetővé teszi, hogy bűnbánatot és vissza, mi azonban Ádám nem akarja használni, hogy továbbra is egyedi élet a paradicsomban. Ő maradt az üres és önző kifogások, hogy világosan megmutatta hiánya bűnbánat és gyökerezik bűn, ők is vezetett a kiutasítás a Garden of Eden, egy élet közel Istenhez, és kommunikál vele. Miért? Ahogy Palamasz Szent Gergely mondja, Istennek van egy „gyenge”: Nem lehet, és él a tisztátalanság és a bűn - ez a lelki tisztátalanság.
Adam könnyei bejáratánál paradicsom volt a kezdete a józanság, tisztító, a bűnbánat és vezette őt a megvilágosodáshoz és szenvedélymentességhez. Ez az első szükségesség: a szív az ember meg kell születnie egy igazi vágy, hogy lemondás szenvedély, meg kell, azt mondják, a Szent Hagyomány, türelmesen, kitartóan, tudatosan, őszintén és alázatosan a harcot a háború ellen, a szenvedélyek. Ember kell szereznie világot, gyűjteni a fejedben, összegyűjti az összes erejüket, hogy megértsék a lehetőséget, hogy tanulmányozza őket, hogy imádkozzanak, hogy könnyezni, összeegyeztetni, és természetesen, hogy részt vegyenek a titokzatos Egyház életében. A vezetőnk ebben a szép és szent feat tisztítás szenvedélyek maga Krisztus hív bennünket, hogy kövessük Őt bizalommal, szerelem, szabadság, az öröm és a hajlandóság, hogy áldozatot mindent, amink van.
Prisoner szenvedély tele fájdalommal. Ember, megfeledkezve Istenem, deifies számít és önmagát. Ebben az esetben meg kell felidézni a kimondhatatlan szenvedést az bűnben él. Eltávolítása Isten megteremti a legmélyebb magány, szörnyű elszakadás mindent körül, és elmondhatatlan pusztítás. Az ember nem örül a semmi elégedett, nem érzi egy egész, és nem megnyugodni. Isten nélkül minden sivár, értelmetlen és sötét. Kapcsolatok ellenségesek és erkölcstelen. Uralja egyfajta őrület. Kicsapongás uralkodik. Egy ember hordozza, hogy tegyen valamit, hogy tényleg nem akar, amelyre még nem hozták létre, és célja. Tehát ahelyett, hogy eltűnjön ez a kórokozó állapot, általában a személy kezdi, hogy vegyenek részt önigazolásképpen, sőt, a megcsúfolása magát. És jön a lényeg, hogy kezd zavarja maga Isten, mintha ő a kezdeményező ez az ő helyzetét.
Passion megakadályozzák egyszerű kommunikáció Istennel, mintha a bilincsek a lábát a büntető egy börtöncellában, ahol az élet nem boldog. És mégis az ember maga nem tud, vagy nem akar semmit a szabadlábra. Lazy lélek megmarad bátorság, elszántság késik. Nem akarjuk, hogy vegyenek részt a kemény munka és a problémák megoldása, megtanultuk, hogy itt élek. Ezért továbbra is igazolják ezt a nagy szerencsét, de nem túl jól viselkedett ugyanabban az érzést. A döntés ebben a kérdésben tartozik csak nekünk. Istenadta szabadságot nem lehet meghiúsította az Adakozó, aki feltűnően tiszteletben tartja az emberi szabad akarat.
Azt is mondhatjuk, hogy a szenvedély - ez egy igazi mocsár, drogok, börtönben. Man gyengíti létre Istennek tetsző, és nem tud megszabadulni a bilincseit az alattomos és korrupt szenvedélyek. Mindannyiunknak van kicsi vagy nagy szenvedély, nyíltan vagy titokban, az ismert és nem szerepel a szokott megjelenő és hirtelen ugyanaz szenvedélyek, ahonnan szó szeretnénk megszabadulni, de nem megy a bátor intézkedéseket. El kell ismerni, hogy a győzelem, mint ellenség, csak a saját nagyon nehéz elérni. De közreműködésével pártatlan Krisztus átesett szenvedést és halált a kereszten értünk, rögeszmés szenvedély, akkor megszabadulni a vitatott szabályt.
Monk Moisey Svyatogorets
Krisztus szenvedett készségesen, és hívják is önként követik őt, és feszítsd meg a szenvedélyek, a keresztre feszített Megváltó. Meg kell mászni az első lépés a saját akaraterő, és egy őszinte vágy, hogy teljesen helyzetbe. Ellenkező esetben nem történik semmi. Ez az önkéntes szolgálat - alapvető feltétele, minden akarat kell irányítani a folyosón ezt feat. Lord - nem a mester vagy ura gyenge akaratú, nem szabad, beteg a cél az emberek, de az apa az ő szeretett fia, folyamatosan hajlandó megmenteni őket. Minden akar megmenteni, és hogy a tudás az igazság, de ők maguk kell, hogy legyen hajlandó dolgozni, az igazság és az ő.
Tehát az egyik arra hivatott, hogy megkeresse és megtalálja a rejtett erő és azonnal aktiválja őket. Ez a munka nem nagyon könnyű és kellemes. Prigrevshiesya bennünk sokáig szenvedély ott talált magának sarokba raktak le gyökereit ... és tetszett nekünk. Ezért azok kivágása elég kellemetlen: karcolások, fájdalmas és fájó. Mi már megtanult együtt élni a szenvedély, az ólom, az előmenetel, az elismerés iránti sőt tekintetben. Ebben van némi elégedettség, öröm és még a biztonság. Az idősebbik Emilian Simonopetra mondja: „Ha mérges, és azt szeretnék, hogy nyugodt, úgy tűnik számomra, hogy ha veszít, és már nem tudom kezelni. Ha én vagyok büszke, de azt akarom, hogy szerény - az a benyomásom, hogy a fennmaradó időben kitörlöm a lábuk. Most azt hiszem, az ő büszkesége, hogy valami jelentette. Tehát meg kell tisztulni ez a „valami” kell kizárták magukat -, majd hagyjon egy szenvedély. "
Megszabadulni a szenvedély kezdődik a tartós vágy az ilyen mentességre. Passion - ez olyan, mint a szögesdrót, fal, válaszfal, ami elválasztja engem Istentől. A szavai Pál apostol, ellenségeskedés Isten felé. De, persze, egy vágy nem elég. Szükséges, hogy ez a vágy valósággá vált, és még ebben az ellenséges Isten, a szenvedély átalakul egy istenfélő erény. Ez mit jelent - átalakítja és a változás: azaz, hogy hagyja el a gonoszt, és szeretik a jó, hogy meggyullad a szent szomjúság, az isteni szeretet, a vágy, az Isten és az öröm szenvtelenség. Ez a szomjúság az élő, hogy szabadságharcos belső harmónia, mert nem megengedhető, hogy komor, ideges, félénk, nyűgös, szomorú, depressziós és frusztrált. Ha a lelki élet nem elég optimizmus, a remény és öröm, akkor azt mondhatjuk, hogy bizalommal valami rosszul megy.
A kitüntetést mindig jár valami, és szomorú, és örömteli. Joy - mert mi bátran remény a megfeszített Krisztust és diadalmas királyságának a halál, a bűn és az ördög. Szomorúság -, mert a szenvedélyek bánt Isten és minden ok nélkül, távol marad a kezéből. Törekedjen arra, hogy a keresztények nem csak egy buta szívesen ad bilincset, hogy nem egyszerűen gondatlan, felületes, szürke, naiv, furcsa és szárnyal a felhők. Ha igen, akkor ez nem igazi keresztények. Christian meditáló mindig vidám, őszinte, tele reménnyel, tisztelettudó és alázatos.
És indítsa kijavítása magam - nem önzés. A értelemben én bűnösség tesz engem szeretet, nem a félelem és a rettegés. A hit, hogy „akarok, és lehet változtatni” ne csak vágyálom, és alázatos mentség, de egy igazi cselekmény, szilárd és állhatatos. Megerősítése határtalan szeretete All-Uramisten - az a tény, hogy az én lázadás, visszavonulás és elidegenedett adta nekem egy meleg könnyek őszinte bűnbánat. A szeretet az Isten, hogy érintse meg a szívemet, megszúrta, a sztrájk és leviszi betegeskedő természetű. Így az elején - ez az elutasítás bűnömet, és ez méltó a figyelmet én vonzza Isten elutasítása és a bűnbánat, hogy majd a lelkem, hogy utálom az összes gonosz, hogy szerettem, és szeretni minden jó, amit elfelejtettem.
Egyszer megkérdezte az egyik idősebb Athos, hogy a Szent-hegyre. Azt válaszolta: „Itt van sok vezeklő. ! Még talán az összes „Egy másik idősebb azt mondta:” A szerzetes helyezi a bűnbánat. Ez volt minden égő istenszeretetnek él bűnbánat. " Ez az utolsó mondat nagyon fontos. A bűnbánat - ez nem valami passzív helyzetben, amikor gyászolni sorsába, és átok a sorsuk, de égő szívek szerint Abba Isaac a szíriai, az isten szerelmére, az emberek és az egész univerzum. Bűnbánó szerelmes szíve égő ez a szeretet, és megpróbálja pótolni elvesztett idő a bűnben. Sajnálja az esések. Aggodalomra azonban semmi ok, nem ideges magát, ahogy van „egy fiatal férfi” is bűnre, mint ebben a súlyos önzés eltűnik. Ezen túlmenően, az Isten iránti szeretetet soha nem a szeretet egy másik személy. És, hogy a szeretet tesz engem beteg, megbocsátó, könyörületes, melegszívű, szellemes és ragyogó testvéreim, nem kemény, megdorgálja, azzal vádolva, szigorú, kritikus, komor és kompromisszumok nélkül.
Ha nem nyomon követni az összes ilyen, majd jön egy hosszú ideig, vagy egy rövid, a tulajdonosi jámborság, moralizáló, puritanizmus és magunkat szenved a magánytól, a belső lázadás és különcség. A valódi szeretet nem lehet felületes, kiagyalt, képmutató, a külső és átmeneti. Ez nem korlátozódik a szavak és mondatok érzékeny és édes, és fejezzük ki az a tény, hogy teljes mértékben elfogadja az ő felebarátját, feltételek nélkül, az önérdek és elvárás az valamit cserébe. És egy ilyen helyzetben, amikor elhagyja a helyről a másikra, figyelj rá, hadd lépjenek előre, ezzel élvezetes, és ez a tulajdonság valódi szeretetét az Úr, az igaz, önfeláldozó, a keresztény szeretet, szerves jellemzője az emberi bűnbánat.
Monk Moisey Svyatogorets