Hogyan lehet legyőzni a bűnt, Mozhayskoye Deanery
Arról, hogy hogyan kell tanulni, hogy bűneiket, amellyel kezdeni a harcot ellenük, hogy nem esnek a lelki hipochondriával, beszéltünk Archpriest Vladimirom Vorobevym rektor a templom Szent Miklós Kuznyecov, rektor PSTGU.
- A Szent Atyák azt mondják, hogy áldott nem azok, akik fel a halálból, és azok, akik látják bűneiket. Miért?
- Minden csoda által végzett Istent. A csoda nem feltétlenül jelzi a magasságot az élet az egyetlen, aki imádkozott ezt a csodát. Előfordul, hogy egy csoda történik a hit az egyetlen, aki ezt kéri, vagy azért, mert ez nagyon fontos, hogy valaki ismeretlen számunkra. De ha valaki látja bűneinket, az biztos, hogy az ő lelke elérte a magas állapot. Ez a felfedezés lelki látásra talán hirtelen ötlettől vezérelve, megvilágosodás, istenadta hirtelen, valamilyen oknál fogva, talán, az eredmény egy hosszú lelki munka, lelki növekedés, a tisztítás a szív. Az utolsó - különösen ritka és értékes eredmény. Azt mondják róla: „Ember, te bűneid lehet méltónak, hogy a fenti az egyetlen, aki megtisztelte hogy az angyalok.”
- Van egy olyan vélemény, hogy a hibák - folytatása a természetes emberi szükségletek. Hogyan látja a pillanatot, amikor át az egyikből a másikba?
- A Szent Atyák-aszkéták, akik tapasztalatból megtanulta a tudomány lelki növekedés és hagyott minket észrevételeiket, az a tanítás, a szenvedélyek. Ez a tanítás azt mondja, hogy a szenvedély nem az emberi természet velejárója Isten által teremtett és a termék eredeti bűn, azaz a bűn, engedetlenség és az indulás Istentől, aki az első emberek, Ádám és Éva - .. Az első az emberi faj. Őszén primordiális emberi természet torz. És ez a torz jellege - minek nevezzem természetes vagy mesterséges? - acél sajátos szenvedély. Ha kezdőpontját, ahol a történelem bukott emberiség kezd, azt mondhatjuk, hogy a bűn az elesett ember természetes állapot ugyanúgy, mint bármely született emberi betegség természetes. Ebből a helyzetből könnyen igazolhatja bűnt, azt mondhatjuk, hogy minden természetes. Ez a tendencia már terjed a nyugati, és mi szabhat meg. Mi használt nevezhető paráznaság, most hívott a norma. Korábban tekinthető természetellenes perverzió szodómia, és most csak az úgynevezett nem hagyományos, de tökéletesen elfogadható, túl, a természetes orientációja. Ilyen „legalizálása” bűn most vezethet a végtelenségig. Logika azonban nem. .. Végül is, ha a betegség tekinthető természetes, azaz a normális állapot, hogy akkor meg kell vizsgálni az egészségi állapotot - a természetfeletti, határain kívül a norma? Akkor felmerül a kérdés, hogy miért gyógyítani a betegeket, akik csinálni? Ki lehet majd szükség az egészséges életmód, az orvostudomány fejlődése, és így tovább. N.
Keresztény tanítás logikus, hogy megerősíti az életet, és a „legalizálása” bűn hiányából fakad a hit - és az ateizmust halált hoz.
A feltárt bibliai és a keresztény tan azt mondja, hogy az egyik a természet teremtett bűntelen. Abban az időben a veszteség eredeti tisztaságát bukott emberi természet bűn rejlő szenvedély hasonló fájdalmas gének torzító normál genotípus és generáló hajlandóság betegség. Egy másik módja a bűnös szenvedélyek: .. gyommagvak, él a földön, ahonnan nőnek tövisek és tönkreteszi az aratás, mindenféle csírák és rovarkártevők, akikkel harcolunk, így norma vizsgálni egészségügyi ahelyett betegség, egészséges és hasznos növények, de nem romlott növényi kártevők. Passion generál bűn, és nem természetes, és a torz, perverz állam az emberi természet. Tekintettel az egységét az emberi faj válik torzítás rejlő minden emberi lény, ez van. E. Először meglepte a szabad akarat a veleszületett betegség, a bűnösen függ, nem tud ellenállni a saját bűnös szenvedélyek.
- kézhezvételekor születésének torz jellege bűn, egy ember nem tud megszabadulni az ő „az ősszel.” Mi tehát az ő hibája?
- Nem lenne igazságos, ha az Isten-ember Iisus Hristos eljött a földre, az emberi természetben, hogy meggyógyítsa, hogy kiadja a fogságból a bűn és mindenki számára a lehetőséget, hogy szabadon válasszanak bukott ember takarékos módon megismeréséhez Krisztus győzött a bűn és az örök halál. Ez a kezdeményezés zajlik a templom, és minden ember, hogy ez a szabad választás. Képzeljünk el egy rab láncolva egy fát, és nem rendelkezik a Sever kapcsolataikat. De nem tud sikítani minden erejét, és segítséget hívni egy szabad ember elindult - és el lehet menteni. Ha nem hiszi, ( „még mindig nem hall engem”), vagy félek ( „Mi van, ha az én ellenségeim hallja sírni, és nem ölni”), továbbra is fogságban. Mint rab, aki szabadon, hogy lehet választani, az üdvösséget. Elutasította a lehetőséget, az üdvösség, ő megismételte a bűn Ádám és Éva, és képes lesz személyesen bűnös.
- Mi a különbség a szenvedély és a bűn?
- Szenvedély - egy olyan állapot fogságban, amikor egy férfi megszállott. Ez - függőség. Egy példa erre a megszállottság a függőség, az alkoholizmus. Hasonlóan működik minden szenvedély. A bűn - az, hogy a hatása alatt ez a függőség, az a személy teszi. Például egy drogfüggő adja gyógyszerek, használja őket, részeg részeg részeg.
- Milyen keveset nyomon követheti, hogy mikor te még mindig csak enni finom, és ha ez a szenvedély a falánkság?
- Ez csak arra a képességre utal, hogy bűneiket. Azt mondták, egy történetet egy nemrég elhunyt kopt Patriarch Shenouda. Amikor Amerikában, ő meghívott egy étkezés. Patriarch Shenouda az asztalnál ült, és kísérete vett egy gyönyörű, fából készült doboz, kiderült, hogy szárított dátumokat. Box, hogy elé a pátriárka. Az asztalon volt a bor, tele az összes poharat. Patriarch Shenouda megkérte, hogy vizet önteni a víz csöpögött néhány csepp bort. Míg az összes kezeltük, evett két vagy három szárított tamarind, és mossuk ezt a vizet a borral. Válaszul a csodálkozó kérdésekre környező társa azt mondta, hogy mindig eszik. Tudjuk, a szentek, akik ettek egy szelet kenyér egy hétig. Szent Seraphim kétéves evett csak füvet goutweed és a víz, semmi mást. emberi szükségletek az élelmiszer-nagyon kicsi, de általában mi hajtja a szenvedély falánkság.
- Hogyan kerüljük el a vallomás yuridizma megértésében mi a bűn?
- Az igen jogi megközelítés a bűn következménye. Amikor az emberi szív van az Isten szeretetét és az emberek, és nem fél, hogy dühös, mi a törvény védi az életét a haláltól, és a társadalom - tőle. Vannak bűnök, bár kár, hogy az ember életét Istennek, de még mindig nem veszi át a kerítésen az egyház. Ha ezek a bűnök kezdi alkalmazni a kanonokok nem imádkozott ma - ott van a bűnbánat, túl sokat evett vacsorára - itt a kanonokok a székesegyház valami ilyen vezeklés - ez persze teljesen rosszul yuridizm. Egy tipikus megnyilvánulása formalizmus elég gyakori, ha valaki azt mondja, a gyónás néhány megjegyzett képletek, mert nem látja bűnét és annak szükségességét, hogy vallomást előtt közösség megérteni, hogy valami varázslat. Kerüljük ezt felismerve, hogy Isten nem képletek nincs szükség. „Fiam, adj szívedből” - Isten szól az emberhez. Ez azt jelenti, hogy Isten a bűnös kell csak szívből jövő megbánás, és megoldani a bűnnek nincs többé.
- Van egyfajta contrition szükséges minden alkalommal vallja?
- Vallomások - csak néhány eleme a bűnbánat, de még nem megtérésre is. Akkor jön el gyónni, hogy elmondja az összes bűneinket és térj meg. Gyónni gyakran jönnek az emberek hajlandóak nyitni a lelked, csupaszon bűnös cselekedetek és a képességeit. Például, egy személy azt mondja: „berúgott megint garázda megint megverte ismét szeretett és sértegették.” Válasz: „De már beszéltünk róla két héttel ezelőtt, és semmi sem változott. Ígérd meg, hogy nem fog inni nem több, mint egy italt. " És elkezd alkudni: „Nos, egy kis valamit akkor?” - „Nem, ez lehetetlen. Láttam az üveget, és fuss fuss! „-” Nos, azt hiszem. " És ez folytatódik, mint korábban, azaz a. A. A meghatározás, hogy megszüntet bűn, az ember nem rendelkezik. A bűnbánat szentsége jár több szakaszban. Először is - a tudatosság az ember bűnössége. De ez csak a kezdet. Ezután ki kell bánni, hogy vétkeztem. Ha egy ember sajnálom, hogy késznek kell lennie arra, hogy ki ez az állapot. Mikor jön és mesél bűn vallomás hangosan egy kiadós bűnbánattal, a pap így szól az ima fölötte. Isten megbocsátja a bűnöket, és a pap azt mondja róla. Következő van egy csodálatos hagyomány -, hogy megcsókolja a keresztet, és az evangélium. Most ezt automatikusan, gondolkodás nélkül, hogy mit jelent, és valójában korábban, amikor a tanú került a bíróság, meg kellett csókolni a kereszt és az evangélium annak jeléül, hogy megmondja az igazat. Ugyanez hűségeskü a Kereszt előtt, és az evangélium után a katonák, amikor csatlakozott a hadsereg. Milyen ígéretet ad aki megvallja? Ígérem, hogy igaz és hű, és még inkább nem a bűnt. Így a bűnbánat magában foglalja a bűn felismerése, bánat, a vágy, hogy leküzdeni a bűnös állapot és bocsánatot, és ami a legfontosabb - egy erős elhatározását, hogy többé már nem térhet vissza ezt a bűnt.
- Amennyire egy személy be kell vonni a vizsgálatba bűneiket?
- Ha a bűnbánati munka a zuhany helyett inaktív önvizsgálat, amely ásni a genny, de a férfi nem csinál semmit, hogy meggyógyul, ez szép. Ez káros, sőt halálos. Az ilyen önvizsgálat nem a lelki élet. A Szent Atyák azt mondják, hogy az a személy, aki azt akarja, lelki növekedés kell értenie, mi a szenvedély jelenleg leginkább elválasztja Istentől, és ez ezzel szenvedély kezdeni a harcot. Például, a falánkság. Szóval, mi kell összpontosítani elsősorban a harcot ez ellen a szenvedély. És amikor ő nyer, akkor mi a következő szenvedély felmászott az első helyen. Ez hasonló ahhoz, ahogy a harcot a háborúban.
- Hogyan találja magát ebben a fő szenvedély?
- Minden ember a lelkiismeret, és megmondja. Lelkiismeret - ez Isten hangját az emberi lelket. Ha egy személy hallgatja a hangját lelkiismerete, és megfelelően jár el, amit hallott, ez a hang hallatszik tisztábban és irányítja azt.
- Mi van, ha ugyanaz a bűnök egész idő alatt? Úgy tűnik, hogy megpróbálja javít, és semmi nem változik?
- Ez azt jelenti, hogy rossz próbálkozás. Mivel az Úr azt akarja, hogy megreformálták, így mindig segít ebben, ha igazán akarjuk javítani. És ha valaki nem korrigáljuk, és mindent róla ugyanaz a dolog, ezért csak azt mutatja, a bűnbánat, és valójában ő nem ilyen célra. Ő állapotában önáltatás, hogy a nyelvi aszkézis nevű varázsát.
- Kérem, gyakorlati tanácsokat ad, hogyan lehet még tanulni, hogy bűneiket?
- Meg kell először is, hogy imádkozzanak róla. De van egy nagyon jó módszer. Felmerül a kérdés: „Büszke?” A férfi azt mondja: „Nem, nem vagyok büszke. Nem vettem észre, mint bűn. " Vagy fel: „Van-e szexuális vágy?” És ő azt válaszolja: „Nem vagyok egy parázna semmi rossz nem fog csinálni.” A válaszai azt mutatják, hogy nem látja a bűneit. De minden szenvedély, minden bűntől megfelel az ellenkezője az erény. Ebben az esetben, annál inkább szenved, annál kevésbé ő erény. Ezért, ha a kérdést: „Ön alázatos”, akkor ez azt fogja mondani: „Nem, mindegy nincs alázat.” És ha nincs alázat, az azt jelenti, hogy van büszkeség. Vagy arra a kérdésre: „Ön szemérmes?” Azt mondja: „Nos, mi vagyok szűz. „Ezért, a szexuális vágy működik. Ellenőrizze magát akkor nem vétkezik, hanem erény.
- De ha így ellenőrizze magát, minden bűnét a lelet!
- Ez jó. Látni fogod az ilyen módon, és mi a bűn erősebb, nagyobb kínokat. És annál könnyebb lesz korrigálva!
Interjút Ekaterina Stepanova