Hogy a tudás Platón, ebben az esetben, Platón szerint az állam
Tekinthető logikai szempontból a tanítás a „gondolatok” bevezet minket Platón tanítása tudás. Az viszont, Platón elmélete tudás elválaszthatatlan a tanítás a lélek.
Platón, a tudás talán nem mindenki számára. „A filozófia”, szó szerint „bölcsesség szeretete” nem lehetséges, hogy valaki, aki már egy igazi tudás, sem annak, aki nem tud semmit. A filozófia nem lehetséges, hogy valaki, aki már birtokolja az igazi tudás, azaz az istenek, mint az istenek, nem kell keresni a tudás: .. Ezek már birtokában a tudás. De a filozófia nem lehetséges az, aki nem tudja pontosan, - a tudatlan, mint tudatlan, elégedett magával, nem hiszem, tudnia kell, hogy nem érti a teljes mértékű tudatlanságát. Ennélfogva, Platón, a filozófus -, aki áll a teljes tudás és a tudatlanság. aki keresi a tudást a kevésbé tökéletes, emelkedik a tudás, egyre tökéletesebb. Ez a központi helyzet a filozófus tudás és a tudatlanság, valamint a lépcsőn a filozófus Platón tudás tökéletesítésére vázolt mitikus „lakoma” dialógus a kép Eros démon.
Az eredete az állam meglehetősen kézenfekvő. munkamegosztás vezet a csere az emberek között, és a csere hasznos, ha együtt élnek. Az ötlet a munkamegosztás alapján Platón utópia. Ez nem, hogy az eszmék világa. A munkamegosztás ad okot, hogy szükség van a különböző erények mind a szakma. Kezdetben ez alapján a mezőgazdasági termelő, építő és Weaver (származó elsődleges Plato szüksége az élelmiszer-, ruha és a ház). Ezután a növekedés az állami politika konfliktusok más nemzetek, kialakult egy szakmai közösség harcosok. Így a két osztály már: a termelők és a harcosok. És a harmadik, az uralkodók filozófusok, ami a legjobb törvényeket, hogy megakadályozzák a forgalomban állapotú formában. Tehát a politikai ideális Platón - a stabilitás az állam. Hogy stabil, szükségünk van a stabilitás a társadalomban, minden végzi a saját munkáját - ez igaz. Az egyenlőtlen osztályok - ez rendben is, mert a boldogság az egyes politikai boldogság nem jelent semmit.
Mi értelme látja Platón mítosz a szárnyas szekerén a barlang?
Mintegy szárnyas kolesnitse- hasonlította a lélek csatlakozik hatalom tengerjáró páros csapatok és a kocsihajtó. Tedd az istenek és lovak kocsihajtók minden nemes, és lement a nemes, és a többi vegyes származású. Először is, a mi urunk uralmuk szán, majd, lovakat, aztán neki-egy szép, nemes és megszületett az azonos lovak és más ló - az ellenkezőjét, és ősei - egyéb. Elkerülhetetlen, hogy a szabály minket - ez egy nehéz és fárasztó.
Próbáljuk meg kell mondani, hogy a neve volt halandó és halhatatlan lények. Minden lélek felelős minden élettelen, ő terjed az égen, néha vesz különböző képeket. Hogy tökéletes és szárnyas ő szárnyal magasan és rendben van a világon, de ha elveszíti a szárnyát, kopott, amíg bele nem szalad valami kemény - akkor rendezi ott, miután megkapta a földi test, amely úgy tűnik, hogy mozog magától, mert az ereje ; és az úgynevezett egy élőlény, - minden együtt, hogy van, a párosítás a test és a lélek, megkapta a beceneve a halál.
Mintegy halhatatlan ugyanaz nem lehet megítélni csak egyetlen ilyen módon. Nem látta és szellemileg, hanem a megértés megfelelő isten, húzunk magad valami halhatatlan lény, van lelke, és teste van, és ezek elválaszthatatlanok örökre. Azonban itt is, mint az Isten akarata, ezért legyen, és így hagyja venni.
Azt is érinteni az oka a veszteség szárnyak, akkor miért tűnik el a lelket. Ennek az az oka, úgy tűnik, ez: a szárny a természet eredendő képessége komoly magasságú ahol lakik faj az istenek. És minden mindent, ami kapcsolódik a test, a lélek csatlakozott a legtöbb isteni - isteni, mint szép, okos, bátor, és így tovább; ezek táplálják és ápolni a lélek szárnyait, és annak ellenkezője - a csúnya, rossz - egy álom mar és meghal.
A nagy vezér az ég, Zeusz, a szárnyas szekerén lovagol először, rendelés minden, és vigyáz mindenre. Ezt követi a fogadó istenek és geniusok, rangsorolt tizenegy egység; Hestia önmagában nem hagyja otthon az istenek, és a többi összes nagy istenek, amelyek közül a tizenkét által vezetett egyes meghagyta neki, hogy építsen.
Belül az ég, sok látnivaló és áldott a módszereket, amelyek mozgó boldog faj istenek; mindegyikük megvalósítja a munkáját, és a [nekik], hogy mindig valaki, aki hajlandó és képes - mert az irigység idegen az Aesir.
Megy nyaralni lakomát, akkor mászni a csúcsra, de a szélén van az ég alatt, és már ott szekereivel, hogy ne veszítse el egyensúlyát, és jól irányított, könnyen teljes az utazás; de az ovális mozog nehezen, mert a ló vett részt a gonosz, az egész súly húzza a földön, és lehangoló a kocsihajtó, ha ő rossz ő művelt. Ebből lélek szenvedni és rendkívül feszült.
Enhancement úgynevezett halhatatlan amikor elérik a felső, és a kifelé égi megálló gerincen; állnak égbolt hordozza őket egy körkörös mozdulatokkal, és szemléljük a tény, hogy túl az égen.
Helyezzük túl az ég énekelt egy helyi költők, de soha nem fog énekelni, de méltósággal. Ő mit: ez a régió színtelen, nem vázlat, immateriális Lényegében az igazi lényeg, látható, csak a kormányos a lélek - az elme; ez a fajta tudás az igazi céljait.
Az ötlet az Isten táplálja az elme és a tiszta tudás, valamint az elképzelést, minden lélek, amely arra törekszik, hogy felszívja a megfelelő, látva [eredeti] lény, legalább röviden, értékeli azt, táplálkozik a szemlélődés az igazság és a boldogság, amíg az ég nem bírta elviselni a CE egy kört vissza a ugyanazon a helyen. Ebben az áramköri azt tervezi igazságosság, az óvatosság szemléli, fontolgatják tudás - nem a tudás, amely elválaszthatatlan a származási és amely, mint egyébként más hívott minket ma létező, de az igazi tudás szereplő valódi létezését. Élvezze a szemlélődés minden, ami az igazi lény, a lélek ereszkedik ismét a belső tartományában az ég, és jön haza. Amikor Hazatérése kocsihajtó hozza a lovakat a jászol, kérdezi őket parlagfű és emellett ad inni a nektárt.
Ilyen az élet az istenek. Ami a többit a zuhany alatt, majd azt, ami a legjobb az egészben, majd Istent és Hozzá hasonlóvá válni, a kocsihajtó feje emelkedik helyére túl az eget és végzett körkörös mozdulatokkal az égnek; de ő nem ad többit a lovakat, és nehéz elmélkedni lény. Tovább lélek emelkedik, majd csökken - lovak szakadt annyira, hogy ilyet lát, a másik pedig nem. Utánuk más lelkekkel mohón törekszünk felfelé, de ez nem engedhetik meg maguknak, és rohannak körül a mélyben, taposás egymást, toló, próbálok előre egymásnak. És akkor ott van zavar, harc, a törzs dobott be a bankba. Kocsihajtó képtelenek megbirkózni számos megcsonkított, sok gyakran törött szárnyait. Annak ellenére, hogy a szélsőséges erőfeszítés, mind nem érte el a tervező [valós] az élet, és ment előre, hogy elégedettek képzeletbeli ételt. De a kedvéért valami így próbálja, hogy a területen az igazság, lásd, hol van? Miért, csak ott, a réteken, legelőkön a legjobb kéz a lélek, és a természet a szárny, növelve a lélek, és be van kapcsolva. A törvény Adrastea az, hogy a lélek, mely lett a társa az Isten, és amikor látta, hogy még egy részecske az igazság, biztonságosan, amíg a következő kör és ha képes rá mindig, akkor mindig érintetlen. Ha ő nem lenne képes részt venni, és látni, de elfogott minden olyan baleset fordul feledékenység és rossz otyazheleet és otyazhelev, elveszíti szárnyait, és leesik a földre, majd a törvény, hogy ha az első szülés, de léphetett be bármelyik állat. A lélek, aki már látta a legfontosabb, a gyümölcs eléri a következő rajongó a bölcsesség és a szépség, vagy egy férfi szentelt a múzsák, és a szerelem; a második - a gyümölcs a király, betartja a törvényt, egy ember a háború, vagy képes a kormányzásra; a harmadik - a gyümölcs egy államférfi, host kereső; negyedik - az emberi magzat, szorgalmasan részt gyakorlása vagy doctoring a test; ötödik sorrendben vezet az élet egy jós vagy egy személy vesz részt a szentségekben; Hatodik stick asceticise a költészetben vagy más olyan utánzata a területen; hetedik -, hogy egy szakember, vagy a gazdálkodó; nyolcadik egy szofista vagy demagóg; kilencedik - a zsarnok. Mindezen elhívásainkban élő, megfigyelése igazságosság kap egy jobb élet, és akik megszegték azt - rosszabb.
De, ahonnan jött, nincs lélek, aki közben forog tízezer év -, mert nem ad lökést korábban ezt a kifejezést, kivéve az emberi lélek, őszinte szerető bölcsesség vagy a kettő kombinációja szerelmét szeretettel a fiatal férfiak: ezek a lelkek példányok jelennek három évezredes ciklust, ha három egymást követő választották maguknak egy életforma, és kiterjeszti a háromezer éves. A többi végén az első élet kitéve a bíróság, és miután egy bírósági ítélet elítéltek leereszkedett a föld alatti börtönben, míg a másik, akit Dix enyhült a terhet, és felemelte egy bizonyos régióban az ég, ami az élet aszerint, amit éltek emberi formában. Az ezredik évben, és mindkettő magad egy új sors, és válaszd a második élet - ki mit akar. Itt az emberi lélek képes fogadni az az állat élete és az állat, hogy volt egyszer egy ember, a lélek újra beköltözik az emberek; de a lélek, még soha nem látott az igazság, hogy nem fogadja el az ilyen képet, mert egy személynek kell érzékelni [ez] az ötlet, sok érkező érzékelésben, de redukálható ok együtt. És ez a visszaemlékezés, ami nem látható, amikor a lelkünk, amikor kísért Isten letekint a mai szóhasználattal lény, és emelkedett az igazi lény. Ezért minden tisztességes csak inspirálja razuy filozófus: ő mindig, mert arra kényszeríti a memória lett, ami az Istennel. Csak egy személy megfelelő használatát, mint emlék, mindig megindítja az ünneplés a szentségek, ez valóban tökéletes. És ahogy ő kívül áll az emberi hiúság és megfordult, hogy az isteni, minden bizonnyal lesz inteni neki, mint egy őrült, - mert el van rejtve a legtöbb őrület.
Az ő párbeszéd „Phaidrosz” ő adja a híres kép a szekér a lélek. Döntetlen az alábbi képet: „hasonlította a lélek csatlakozik hatalom tengerjáró páros csapatok és a kocsihajtó. Tedd az istenek és lovak kocsihajtók minden nemes, és lement a nemes, és a többi vegyes származású. Először is, a mi urunk uralkodott szán, és akkor, és néhány ló tőle - egy gyönyörű, nemes és megszületett az azonos lovak és más ló - az ellenkezőjét, és ősei - egyéb. Elkerülhetetlen, hogy a szabály minket - ez egy nehéz és fárasztó „A sofőr itt ábrázolja az elme, a jó ló - erős akaratú része a lélek és a rossz ló - szenvedélyes és érzelmi része a lélek. A párbeszéd „Az állam” Plato részletesebben vizsgálja a három komponens az emberi psziché. Például, azt hasonlítja az ésszerű része a lélek - a pásztor a nyáj, az erős akaratú és erőszakos része a lélek - a pásztor társa kutya, segít neki, hogy kezelje az állományt, és az irracionális, szenvedélyes része a lélek azt kéri a juhokat, hogy az erény -, hogy engedelmeskedjenek a pásztor és a kutyák. Így Platón három olyan elvek a lélek:
1. Egy ésszerű kezdet. átalakított, hogy a tudás és teljesen tudatos tevékenység.
2. A heves kezdet. törekvés érdekében, és a nehézségek leküzdésére. Platón azt mondta, a düh és a harag abban különböznek a szokásos vágy és még gyakran vitatkozni velük, „látjuk, hogy az ember, legyőzni vágy ellenére képesek érvelni, szidja magát, és dühös, akik ott telepedett nemi erőszakot. Anger, hogy a személy válik szövetségese agya ebben az eloszlásban, ami olyan, mintha csak a két fél „[13] Platón megjegyzi, hogy az erőszakos elején leginkább az emberben”, amikor azt mondja, hogy ott már a tisztességtelen neki, kelések, irritált és válik szövetségese az a tény, hogy úgy tűnik, hogy tisztességes, és hogy hajlandó elviselni az éhezés, a hideg és az összes ehhez hasonló liszt, csak nyerni; ő nem adja fel a nemes törekvések - vagy éppen az ő, vagy meghal, kivéve, hogy a saját szerény érvelés miatt „[13].
3. Szenvedélyes kezdet. kifejezett számos emberi kívánságaival. Platón „Köztársaság” párbeszédablak kimondja, hogy a kezdet „ami miatt egy személy beleszeret, éhes és szomjas, és rendelkeznek más vágyak, hívjuk az elején ostoba és lusting, egy közeli barátja mindenféle elégedettség és az öröm.” [13]
Sok írásában Platón részletesen vizsgálja az elmélet a lélek halhatatlansága. A párbeszéd „Phaedo” Plato meghatározza négy érvek mellett ezt az elméletet.
Akkor hasonlítom az emberi természet számára az oktatás és az írástudatlanság, amelyek állami ... Nézd: valójában az emberek olyanok, mint a földalatti barlang-szerű lakás, ahol teljes hosszában húzódik a széles rés. A korai életkortól kezdve vannak ott a lábakon és a nyakon a bilincsek, hogy az emberek nem mozdulnak a helyükről, és ők is csak mit kellett a szemed előtt, mert nem tudják elfordítani a fejét, mert ezek a bilincsek. Az emberek hátat fordítottak a fény, amely a tűz, amely elégeti az égen, és a tűz és a fogva tartott a felső úton, bekerített - nézel egy perc - egy alacsony fal, mint az egyik képernyőn, amely mögött a bűvészek fel segítőik amikor a képernyő tetején megjelenik a bábukat.
- Ez, gondolom.
- Mégis lenne az a tény, hogy e mögött a fal másik ember más edények, kezében úgy, hogy látható a fal tetején; visznek, szobrok, és mindenféle képek az élőlények, kőből és fából. Ebben az esetben a szokásos módon, az egyik a fuvarozók beszélni, mások csendben.
- Fura rajzol egy képet, és furcsa foglyokat!
- olyan, mint nekünk. Először is, nem gondolja, hogy vagyunk abban a helyzetben, ahol az emberek látni valamit, hogy ő, vagy valaki másnak, kivéve az árnyékok öntött a tűzre található előttük a falon a barlang?
- Hogy mást lát, csak az egész életét arra kényszerülnek, hogy tartsa a fejét még mindig?
- És az elemeket, amelyek lopakodott oda, a fal mögött; Nem ugyanaz a dolog történik velük?
- Ha a foglyok voltak képesek beszélni egymással, mit gondol, nem hitte volna, hogy ez kapta a nevét, amit látnak?
Amikor egy valaki közülük eltávolítja a bilincsek, kényszeríteni, hogy hirtelen felállni, és kapcsolja be a nyakát, hogy gyalog, felnéz - a fény felé, akkor fájdalmas, hogy végre mindez, ő nem lenne képes, hogy nézd meg a fényes ragyogás olyan dolog, amelynek árnyékában ő látott. És mit gondol, ő fog mondani, amikor elkezdi mondani, mielőtt ő nem látott semmit, és most, közeledik, és hogy be van kapcsolva, hogy egy hiteles, tudta megtalálni a megfelelő megjelenés? Igen, akkor is, ha úgy fogják ezt vagy azt a dolgot villant előtte, és feltenni a kérdést, hogy mi az, és ráadásul arra kényszeríti őt, hogy válaszoljon! Nem gondolja, hogy ez rendkívül nehéz, és ez azt hiszem, ha sokkal több az igazság, hogy ő nem látott, hogy azt mutatja most?
- Persze, azt hiszi.
- És ha ez hogy néz ki jól egy nagyon könnyű, nem fáj a szeme, és nem fog visszatérni a futás, hogy ő képes látni, tekintve, hogy ez sokkal valóságosabb, mint a dolgokat, amelyek azt mutatják meg?
Magyarázat Platón azt mondja:
„Mi, akik élnek a három dimenzióban upodobaemsya ember láncolva egy barlangban, és az emberek elérték a megvilágosodást, mint a” Buddha „upodobayutsya ember ki a barlangból, hogy bemegy a napfény, és úgy érzi, a teljességet a háromdimenziós világban.
Man (láncolt A barlang) egy kétdimenziós ábrázolása a felvilágosult a háromdimenziós ábrázolás.
Man háromdimenziós ábrázolás (Buddha) távolság legfeljebb négy-dimenziós ábrázolása.
Mert ősember már örömöket, mint aki először lát egy árnyék. nincs külön öröm, mert megfogta a háromdimenziós ábrázolás. Megérti, hogy ez hülyeség, és illúzió. és hogy valódi megértését fekszik a háromdimenziós tárgyakat.
És Buddha lemondott minden előnyét egy háromdimenziós anyagi életet, mert ez volt a negyedik dimenzióban. "
„Prison - ez látható világ, a fény a tűz - a nap, a humán felszínre emelkedést, és az információ lehet tekinteni, mint a fejlesztés a lélek a szellemi világban.”