Hit és ész
Professzor Archpriest P. Svetlov
Bibliai bocsánatkérő esszé
Archpriest Dmitry Silin
értelem fényének
Ki sétál nap nem botlik meg,
mert látja e világnak világosságát;
ahogy sétál éjjel, hogy megbotlik,
mert nincs abban világosság
Archpriest Eugene Kapralov
Kérdések az örökkévalóság és a pozitív tudomány
A rejtély az élet nem él,
és tudni, hogy él.
Vannak dolgok a világon, és amely
megbízható módon, mint élményt, nem alkalmazható,
és mégis ezek a dolgok - ezek az élet kérdéseire,
engedélye nélkül, hogy magam, legalább
néhány nem akar meghalni.
NI Pirogov
Az emberi gondolkodás történetében, vannak kérdések, amelyeknek nincs korhatár, hogy az emberiség soha többé már nem érdekelt, és aki nem tudta kezelni a kiegyensúlyozott nyugalom - az örök kérdés az élet alapjai, annak szem előtt és a végső értékeket. Kivételes értelme a komolyság és a szenvedély a nagyfeszültségű, amellyel mindig értelmezett említett témák, feltüntetve azok továbbra is fontos és mélyreható közelséget a legértékesebb és intim szempontjait szem előtt tartva.
Módja, az ötlet az, hogy hozzon létre egy világot, közel azonos mindenki számára; lépteit, könnyen felismerhető. Ezek vonalakkal kijelölt, hogy visszük a mi anyagi és lelki önálló annak ellenkezőjét - a valós világban.
Az első pont, ahol elkezd kialakulni a lélek tudatos hozzáállás, hogy a világ, a cselekmény összehasonlítása magát a világban, és a világ - és mellém. A fő érzés, ami az összehasonlítást, van értelme a nagyságát az egész világon, ami minden oldalról fedett elme, és megtölti a lelket végtelenül sokféle érzékelésnek. Az arc a világon, köztük a hatalmas, fáradhatatlan munkája arra kényszeríti az embereket az első percben az ő tudatos érintkezés is zavarónak és zűrzavar - tisztában van a végzetes rabszolgasorba azok szellemében a természet rendjét: úgy tűnik, túl éles kontraszt térbeli jelentéktelenség és hatalmas globális mechanizmus; is úgy tűnik, mérhetetlen ereje az emberi szervezetre és a valódi állomány élő energia eljáró természetes jelenségek. „I - a féreg - elismeri az embereket.
Azonban ez a térérzetet rontó nem abszolút emberben. Az ezt követő ideje alatt a tudatos érzékelést, a világ és élete - az a reakció, a tudat, hogy a kozmosz és a spontaneitás, aktprotivopostavleniya magát neki, ami egy személy abban tartva annak kizárólagosság között a valós világban, a tudat magunkat, hogy egy jelenség adott sorrendben. Gyenge fizikai természet gyermeke - férfi - annak ellenére, hogy a túlnyomó fenség és az elemi természet ereje erősebb, mint ő, abban az értelemben, hogy a mérhetetlenül fölé magasodó saját szabad szellem, aki képes érezni aktív ellenzéki neki vak spontaneitás és megérteni magukat nem szelíd, engedelmes szolga belőle, hanem egy élő, amatőr szert tűrő mester azt. Elkerülhetetlen szerény sok szempontból élete törvényeinek természetes élet és a végzetes mechanizmus a külső természet, ez a természete a lélek érzi felruházott korlátlan lehetőségeket kezdeményezés és kreatív bemenet az élet a világ, hogy aktívan reagál a hatása a természeti és szabadon kombinálhatja azokat kérésére annak használatát, és a széles praktikus kényelem.
Alapján ez az összehasonlítás és a kontraszt között én én és a világegyetem maga lép fel, és megköveteli megoldása kettős kérdést: 1) a világ eredete, jellege és célja, valamint 2) értelmében az ajándékom, arról a kapcsolatot a múlt és a koronázási kiterjedésű a jövőben.
Ha a világ jött? Az öntörvényű tudatosság kérdése jelentős és alapvető fontosságú. Már a döntés egyik vagy másik irányba attól nyugodt, érdeklődés és az energia az életemben. Ha a világ jött véletlenül, nem szándékolt eredmény a játék a vak erők, én és az egész emberiség - szintén sztochasztikus események. Aztán az elképzelhetetlen megnövekedett és ésszerűen értelmes élet. Ha végzett a terv a Legfelsőbb Erő, és én, és az emberiség a megvalósítása az elme -, majd az emberi élet tele van érdekes és használható értelmes tevékenység.
Folytatva menni, szem előtt tartva különösen arra kéri, a szerkezet az univerzum. Ismét ez a kérdés kapcsolódik az én belső érzelmi világát. Fogadok, hogy ez elkerülhetetlen, nem tudok tenni, mert hogyan úgy döntök, hogy - akár én vagyok a világon a formák lelkes célszerűségi vagy elpusztult mechanizmus elismerem - ez attól függ ismét a személyes jó vagy rossz hangulat tekintetében a saját létezését. A pozitív megoldást erre a problémára Ez a forrása az én önelégültség és vitalitását tetteim; egyébként, a világ, és én vagyok a világon, és minden benne - kínzó talány vagy kirívó képtelenség.
Amikor aztán egy gondolat megy a pozitív értékelést a természet az emberi szellem annak céljaival kapcsolatban a világegyetem, akkor elkerülhetetlenül előtt megáll egy rejtélyes hely, amelynek az a rendeltetése, hogy az ember és a személyiség az univerzumban. Hogy ő kapta a kizárólagos cél bármilyen fényvisszaverő személy úgy érzi, a azonnal nyilvánvaló a pillanatban teszi a meghatározását a természetes előnyök, mint a többi élet jelenségeinek megbízás atributintellektualnogo fölénye minden más bevallom itt magát. Az érzés, hogy benne van, mint anyag részletesen a terv a világegyetem, az ember tisztában van vele, hogy ő viszont maga is tartalmaz az egész univerzumban. kiterjedni, amely azt a véleményét, és a gondolatok lebonyolításába nyilvánvaló néhány pillanatig a véletlenszerűséget. „Én vagyok a király” - mondja egy ésszerű törvény.
Az első és legsúlyosabb vizsgálat, amely ki van téve e tekintetben pozitív tudomány, van egy kozmológiai probléma. Ezen vizsgálat pozitív tudás, sőt támogatott filozófiai eszközökkel van abban a helyzetben elég viszonzatlan fokon, vagy legalábbis, mint egy kéz, amely bizonyítja, messze határain elemi igazság megállapítására és az a követelmény, kimerítő. Arra a kérdésre, hogy hol és hogyan alakult a világ minden bonyolultsága jelenlegi formája és jelenségek, a pozitív tudomány filozófiailag arckifejezése reagál csak a jövő hipotézisek igazak samoyu tudomány felhívja a feltételes vagy szolgáltatást, mivel nem magyarázza a tényleges utat a kialakulását és fejlődését a tér, és nachertyvayut gyanúja merül fel azok rendszerbe. A jelenlegi helyzet ebben a kérdésben elég, hogy jelezze a módja annak, hogy a kozmológiai probléma, hogy megbirkózzon, például a legnépszerűbb abban a pillanatban, „monista filozófia”, mely az alkotó nevét az alkotó Haeckel megpróbálta átfogóan adatokat alkalmazza a természettudomány a megoldás az élet kérdéseire. Köztudott, hogy Haeckel (műveiben „A Natural History of the Universe”, „The Riddle” és mások.) Szokott arrogancia már régóta erősen emlékeztet arra, hogy a világ a maga eredete érthető beavatkozása nélkül bármely supermaterial Essence vagy magasabb szellemi erők. De ahhoz, hogy cserélje ki a régi teista kozmogónia, szükséges, hogy megakadályozzák számos feltételezés, amely teljes kísérleti bizonyíthatatlan lehet hozzárendelni csak a mező tiszta tudományos dogmákat. Ezek a dogmák szétszórva végig, milyen a monista ötlete kezdve a kérdés az örökkévalóság és a természet ügyet és hipotézisek a származási Földünk. Minden úgynevezett „kozmológiai rendelkezések” által felsorolt Haeckel az ő „világ rejtvények” érintő megjelenése a planetáris világ, és különösen, a föld - a termék nem a gondolkodás, hanem ingyenes a járatok a képzelet, ami természetesen a tevékenysége nem tartozik a felelős, a tudományos ellenőrzés. És ha ezek a hipotézisek Haeckel kifejezve, hogy ők „a legtöbb bizonyított” kell tulajdonítani inkább a számla az ő temperamentuma, mint népszerűsítője lenyűgözte kedvenc evolúciós elmélet, mint a tudományos tárgyilagosság munkáját. Annak bizonyítására, az örökkévalóság kérdése, és mozgása (1. és 3. pozíció), a tényleges erő a jog lényeges anyag (azaz, bővítése és daganatok világban - .. 4-es helyzetben) a kutatás, természetesen lehetetlen, mivel lehetetlen, hogy fontolja meg a helyzetét empirikus érvényességét csillagászati és nézd meg a történelem, a származás, a Nap és a Föld (a helyzet az 5. és 6.). Minden kerül a természettudományok, a kísérleti észlelés és a tárgya a tudományos meggyőződés, amiről kiderül, ebben az esetben nem áll a teszt a logika a leggyengébb, a közvetlen bizonyíték, és még a tudományos tapasztalat. Így az öröklét anyag levezetett monizmus jogának megőrzése az anyag és az energia, az első, a felvételi felborítja a logikája annak nagyrészt és elemi jog okság: indokolatlanul örök anyag (alaptalannak mozgások) logika nem tudja elfogadni; másrészt ez egy feltételezés, most cáfolta a tudományos szakértői vallomást. Jelenleg, mint tudjuk, nyíltan hirdette tudományos álláspont, hogy az ügy a „haldokló” lassú, alig észrevehető, de végzetes halál mélyén az anyagi természet az anyag fordul elő, a disszociációs folyamat. Ez egy tudományos felfedezés set (kapcsolódik a neve Le Bon) elég egyértelmű, van egy halálos ítéletet a dogma materialista filozófia (Haeckel) az önellátó az örökkévalóság anyag anyag. Miután az ügy nem örök, akkor eltűnik minden épült ezen a feltevést miroobrazovaniya jel minta materialista értelemben. Fontos, hogy nem az, hogy a tudományos következtetés az eredetének kérdése, a világ által monista filozófia, tévedett: a pozitív tudomány jövőbeni fejlődésüket, valószínűleg többször fogja túlélni pillanatok lemond a régi dogmákat, és ez semmilyen módon nem csökkenti a magas presztízsét. A lényeg az, hogy a gondolatok, keresek teljesség és nyugtató meggyőző a izyasnenii élet a világon, mint egy tudományos filozófia, amit a materialista monizmus, van egy nagyon jelentős, nincs bája abszolút logikusan meghatározott szentsége éppen az az állítás, amely a leginkább felelős a teljes tant, .. vagyis az a kijelentés, hogy az anyag örök kebelén a világegyetem - ez nem válasz a veleszületett szükségességét, hogy a szellem az univerzum nem a történet a félig legendás áthatolhatatlan köd találgatás, de a bázis Én nagyon meggyőző, hogy az elme, ha nem tekintve a megbízhatóság a kísérleti, abban az értelemben legalábbis, logikai és erkölcsi elfogadhatóságát. Ez azt jelenti, hogy az első lépés a folyamatban egy pozitív kilátások tudomány dooms gondolatainkat vándorolni teljes sötétségben. Végtére is, hogy válaszoljon a kérdésre, hogy hol a világon, és hogyan szerveződik, az utalás egy hipotetikus anyag tartalmát és annak módosításait hatása alatt a mozgalom - innen az ötlet, hogy küldjön egy finom absztrakt példány. Ez a magyarázat nem más, mint egy ismétlés formájában megújítása a régi mítosz a művészeti esemény, amely olyan erős, hogy létrehozza a világ, és olyan intelligens, hogy szervezi minden a legjobb terveket. Elvégre, ha az élet eredetének a világegyetem, hogy ez a helyzet, akkor is, ha az asszimiláció (nem ismeretes, hogy milyen alapon) ésszerűségét tettei az élet a világon, még nem garantálja, hogy egy szomorú időben ésszerűség elhagyja az ő szerepe az eseteket és azokat a dolgokat, hogy az emberek használják azt gondolni, az értékek az önellátó és abszolút eltűnik a teljesen indokolatlan, motiválatlan, hogyan keletkeztek és vezették be az ember életében.
Hatalmas időrendi stabil időszak létezik-e bármilyen baleset jelenségek mind a fizikai és szellemi, nincs semmi, amit nem tud, még a jövő számára. Baleset keletkeztek véletlenül és meghal; A hideg és szenvtelen következtetést a materialista filozófia elme szükséges valamennyi, különösen az emberi létezés ésszerű mentség, nem ad biztosítékot nyugtatók. „Véletlenül volt akkor, élő gondolkodás nélkül, hogy miért!” Könnyebb mondani, de nem könnyű összeegyeztetni egy ilyen filozófia tudat és lelkiismeret életben.
az áldás
Ő Boldogság Vladimir,
Metropolitan Kijev és egész Ukrajna
Megjelent egy közös kiadói programot IC „Prologue”, és a kijevi Teológiai Akadémia