Hinduizmus és a buddhizmus
A terület a megjelenése és elterjedése induizma- indiai szubkontinensen, a legtöbb vallja e vallás él az Indiai Köztársaság. A történelmi neve a hindu Szanátana-dharma, ami azt jelenti, szanszkrit „örök út”, vagy „az örök törvény.” A modern kifejezés „hinduizmus” jött alapján a „hindu” egy perzsa változata a szanszkrit neve Sindhu folyó (Indus).
Fontos hangsúlyozni, hogy önmagában hinduizmus egyetlen alapító, nem egy vallás, karcsú dogma, és számos olyan vallási röpiratok, amely egy védikus gyökerei, de néha ellentmondásosak.
Hinduizmus eredendően heterogén és több irányból. Először is, ez két részre van osztva stream - Shaivism (Shaivism) és vaisnavizmus (vaisnavizmus). Ezek az áramok az elnevezésével a nevét a hindu istenek - Shiva és Vishnu. Mindkét irányban eleve többistenhitű kultuszok, mint Siva és Visnu vannak-gyermek az istenek, istennők, házastárs, amelyek tiszteletben tartása is kötelező keretében vallási gyakorlat mindkét irányban. Mindegyik irányban Shiva és Vishnu, azt állítja, hogy a fejét a politeisztikus panteonok India. Az viszont, Shaivism és vaisnavizmus is ebbe több területen. Ezzel párhuzamosan egy virágzó Vishnuism Shivaism és népi hindu kifejezve száz istentiszteleti helyi istenek, amelyek a legtöbb esetben össze vannak kapcsolva a családi rokonság. Ugyanakkor, a népszerű hinduizmus Indiában, van egy erős szervezet, a papi kaszt brahminokat amely tárolja alapszövegeit vallás és részt vesz a rituális gyakorlatokat.
Minden irányban hinduizmus tartalmaz számos olyan rendelkezést:
1. A hit istenek és tiszteletében bálványok (múrti), azaz, szobrok és szobrok.
2. A hit a lélekvándorlás, azaz a lehetőségét, hogy a lélek belénk a szervezetben minden élő faj - a rovarok az emberekre (szamszára).
3. A meggyőződés, hogy az újjászületés által meghatározott sorrendben elkövetett élettartama alatt az intézkedések és azok következményei (karma).
Shaivism és vaisnavizmus ragaszkodnak az jutás lehetőségét (moksa) a törvény a reinkarnáció révén imádata istenségek. Ehhez hívei ezen területek fejlesztése különböző kibocsátási technikái (jóga). Hirdető Saivism és vaisnavizmus módszerek felszabadulás szamszárából többváltozós. Ezek azonban mind valahogy között két pontot:
1. A tisztelet a vezető isten politeisztikus panteon és az ezekkel járó istenségek.
2. A rendszer a mentális és a fizikai aktivitás eléréséhez közöny földi életet.
Hindu szekták és módszerek leküzdeni szamszárában bírálta más vallási irányba is megjelent India területén - a buddhizmus.
A buddhizmus alapítója, Gautama Sziddhártha (kb 623G ie 543 BC .....), aki a jelzőt a Buddha (szanszkrit szó -. „Felébredt”) úgy döntött, hogy a felszabadító szamszárából hindu szekták és módszerek nem tökéletesek . Vallási kilátások ő négyre csökkentették rendelkezések:
1. A világ tele van szenvedéssel (dukkha).
2. A szenvedés oka az eredménye a rossz karma által generált ragaszkodás az egész földet (Zamudio).
3. A szenvedés lehet megállítani (nirodha)
4. van egy módja annak, hogy vessen véget a szenvedés (Marga)
A Buddha tanítása nincs szükség a hindu vallási gyakorlatok, politeisztikus istenségek India odaítélésekor szerényebb állapotát. Adept doktrína volt, hogy a saját törekedjenek állapotban kihalás minden földi vágyak (nirvana szanszkrit. „Fading, leszokás”) saját erőfeszítéseit. Javasoljuk nyolcszoros Ösvény a helyes nézet, megoldása, beszéd, viselkedés, életmód, erőfeszítés, gondolat és koncentrációs területek, amelyeken keresztül eléréséhez szükséges felszabadulás minden mellékleteket. Ugyanakkor, a Buddha nem utasította politeisztikus képet a lényege a világ. istenségek helyen volt betöltetlen, és fokozatosan lakott lények elérték nirvana (vagy nem megy be abba - bódhiszattva) és sok isten, „fogadja” a buddhizmus. Így keletkezett a komplex buddhista panteon igénylő papok és rituálék.
A buddhizmusban két fő tendenciák meghatározhatók: a Mahayana (Nagy Vehicle) és a Theravádát (theraváda - a tanítások a legidősebb). Mahayana fémjelzi elkötelezettség a felszabadulás minden érző lény kivétel nélkül. Fejleszti kultuszt Bodhiszattvák ( „one melynek lényege - megvilágosodás”), mint a lények, akik szándékosan megtagadja nirvana annak érdekében, hogy bocsássa szabadon az összes. Mahayana átterjedt Kína, Korea, Japán, Tibet, Mongólia, valamint a személyek számát Magyarország (a burját, Kalmyks, Tuvinian). Tibeti Mahayana Buddhizmus (Lamaism) kifejlesztett egy erős hierarchikus felépítése és összetett rituális gyakorlat, amelyben a fejét a hierarchia bejelentett élő Bodhisattvák. Théraváda - az egyetlen megmaradt területek korai buddhizmus. Ez nem a tanítás a Bodhisattvák rituális sokkal egyszerűbb. Théraváda buddhizmus elterjedt főleg Sri Lanka (Ceylon), Burma, Thaiföld, Laosz és Kambodzsa. A buddiskoy közösség (sangha) elfogadott felosztása szerzetesek és világiak. Théraváda követői úgy vélik, hogy csak a szerzetesek elérhet nirvána.
Von Schroeder (tudós hindu kultúra) azt mondja: „Újra és újra, buddhizmus - tagadás a kereszténység - jóváhagyásra. Szerelem, szenved, és végül, hogy élni kell - kötelessége, hogy ez a vágy egy valódi keresztény! Nem szeretem, hogy ne szenvedjen, hogy nem él -, hogy az ideális buddhista. Az itt bizony kiderül mély és széles, nem perehodimaya szakadék a buddhizmus és a kereszténység. "
Elvetettük a Teremtő és a teremtés, és a világ megértésének, mint a gonosz, egy nem megfelelő, a buddhista filozófia teszi abszolút gonosz önmagában, amely akkor keletkezik, érthetetlen „hiúság”, „izgalom”, generál egy jelentéktelen világon, érdemes csak a pusztulás.