Hét tényeket Christmas
Karácsony - a második legfontosabb keresztény ünnep húsvét után. Imádjuk gyermekkora óta. És úgy tűnik, mindent, mindent róla tudni az egész történelem, hagyományok és legendák. Néhányan közülünk, és az összes karácsonyi szolgáltatás fejből tudja. Azt mondani, a kevéssé ismert tényeket a Krisztus születését.
Melyik évben Krisztus megszületett?
Úgy tűnik, hogy minden egyszerű: egy új korszak számít a Krisztus születését. De kezdetben a számítási hiba történt: Roman összeállítója Easters apát Dionysius Kis (dolgozott 525) hibázott egy pár évig.
Pontosan meghatározni a születési dátum Jézus Krisztus nehéz: a Máté evangéliumából tudjuk, hogy közben a dobogó csecsemő Krisztus nem volt több, mint két éve. A háttérben minden atrocitások király Nagy Heródes egy olyan esemény melletti kisvárosban Jeruzsálem aligha lehetett volna különösen fontos az egész országban, így a dokumentumokat nem tükröződik.
Nagy Heródes évben meghalt 750 alapítása óta Róma - a számításból 4 BC Ekkor a Megváltó még gyerek, azt mondja az apostol és evangélista Máté: „Miután a Heródes haláláig, - egy az Úr angyala álmában megjelent Józsefnek Égyiptomban, mondván: Kelj fel, vedd a gyermeket és anyját, és menj Izráel földjére, mert ők halottak kérte a kisgyermek. Felkelt, vette a gyermeket és anyját, és elméne Izráel földje (2: 19-21). Παῖς görög szó azt jelenti, nem csak a csecsemő, de a gyerek, és a gyerekek a zsidó hagyomány, a fiúk tartják, legfeljebb 13 év.
Egy másik nyom - az elengedés esztendejének Ioanna Predtechi prédikálni. Luke nevezi pontosan: „A tizenötödik esztendejében Tiberius császár” (3: 1) - a dátum kiszámítása, 28 AD Ekkor (vagy újabb) Krisztus harminc éve -, mert elmegy, hogy hirdesse, miután megkeresztelte János. Pontosan harminc Ő nem tudott, mert akkor kiderül, hogy a Születés Krisztus után történt Nagy Heródes, de ez volt a „harminc” helyett „negyven”. Ha feltételezzük, hogy Krisztus eljön, hogy prédikáljon '28 évesen, legalábbis, 32 éves, és a legtöbb - 35 - Az év születése tartományban változik 7-4 BC
Miért Heródes félt hír megszületett a Messiás?
Azokban az években, a messiási várakozások a zsidó nép volt különösen erős. Júdea fennhatósága alatt állt, a pogányok - rómaiak, és az érzékelt a Messiás király, aki a leadott ellenséget, és visszaállítani a királyságot Izráel. Tény, hogy mi az ő szerepe volt abban, hogy minden a hű zsidók - leszármazottai királyok és egyszerű halászok és a gazdálkodók.
Heródes nem volt olyan, mint - tartozik a hit a zsidó nép volt a hivatalos, tisztán politikai.
Heródes nem is lehet legitim a zsidók királya, mert nem Dávid leszármazottja. Születés, Heródes volt edomita, nem zsidó. A judaizmus nem vitt magát, és a nagyapja, Antipás, és nem a parancsára a szív, és benyújtása a Hasmonean Júda országát.
Apa Heródes Antipater nevezték ügyész Júdea, majd helyezze az őre a zsidó király és főpap Hyrcanus II makkabeus dinasztia. Magasságos, ő került a trónra.
Antipatr Pal áldozat egy összeesküvés. Fia, Heródes megölte az összeesküvőket és átvette a hatalmat a saját kezébe.
Annak érdekében, hogy legitimitást uralmát, feleségül vette az unokája Hyrcanus II, bizonyítani, hogy ő egy istenfélő ember - rekonstruált templom. A '25 BC úgy döntött, a probléma az éhezés miatti rossz termés a nyugati, cseréje az összes aranyat a palota kenyér Egyiptomban. De a kegyetlenség és a gyanú (megölte a feleségét és a fiát, Alexander, Arisztobúlosz Antipater vádolt összebeszélés), a látszólagos együttműködés a megszállókkal (a hálózati megkapta a segítségével a rómaiak - a támogatást a Mark Antony, őt választották a szenátus a római ) - mindez oda vezetett, hogy az a tény, hogy a népszerűsége az emberek, hogy nem szerzett.
A gyanú a király uralkodott. A hír születésének a Messiás nem neki boldog - nem volt érdekelt a felszabadulás a zsidó nép (és még inkább, nem tájékoztatja más népek fényt az igaz hit, ami szintén várta a vallásos emberek számára), és megőrzi a hatalom.
"Aprószentek" (Matteo Di Dzhovanni, 1488)
Vágy a hatalom már többször átalakult Heródes a büszke és szélhámos, még brutális gyilkos - de a aprószentek felülmúlta az előző bűnei. Ezután töltött legfeljebb három évig (esetleg kevesebb).
Miért a bölcsek jöttek, hogy imádják a Krisztus?
Köztudott, hogy a bölcsek, ahogy az a Máté evangéliuma, valószínűleg jöttek Perzsiából, és úgy tűnik, voltak csillagászok (miközben csillagászati szorosan metszi asztrológia). És ezért kellett imádják Krisztust, nem tud mindent.
A „bölcsek” az ősi időkben nevezték zoroasztriánus papok. Gyakori Perzsiában zoroasztrianizmus vagy Mazdaism, - az első monoteista vallás, címzettje az egész emberiség, és nem egy adott nemzet.
Albrecht Durer. Királyok imádása. 1504 Galleria degli Uffizi, Firenze, Olaszország
Történelmi és kulturális kapcsolatok között az ókori Izrael és Perzsia volt jelen évszázadok - a zsidók elfogták a perzsák; némelyikének hatását ószövetségi könyvek zajlik Perzsiában (Dániel könyve, az Eszter könyve).
Általában a perzsák és a zsidók kedvezően ható egymást hordozói a hit az egy Istenben.
Sok motívumok „jóhiszeműen” (így nevezik magukat zoroasztriánusok - az „Zoroasztrizmus” kifejezés alatt az európaiak ezt a vallást nevében a prófétája - Spitama Zarathustra), közel a zsidóságot. Különösen eszkatológia, beleértve az a halottak feltámadása és az utolsó ítélet, gyakorlatilag azonos a két vallás.
Héber tanítás a Messiás (Messiah) hirdette a következő a cár-Liberator, és közös zoroasztriánus koncepció Saoshyant - három megmentői, akik viszont jön a végén időt és átalakítani az emberek jóhiszeműségét. Harmadik Saoshyant együtt minden hívő legyőzni a pusztító erő Druj (gonosz lélek - Angra), és emelje fel a halott. Ezt követően, a világ átalakul egy állami primordiális tökéletesség - megváltoztatja a világot az úgynevezett „Frachot-Keret”.
Nemzetek feletti vallási Mazdaism nem lát akadályt, hogy a Saoshyant leszármazottja a zsidókat, akik ismerték a zoroasztriánusok is várják a Megváltó király.
Ezért az új csillag a zsidók királya, - az a világ Megváltója - vezetett három tudós pap a messzi Jeruzsálemben.
Honnan tudjuk, hogy a barlangot a Születés?
A Lukács evangéliuma, tudjuk, hogy ahelyett, hogy a bölcső a baba legtisztább Szűz Mária használt jászolban - a táplálkozás során a szarvasmarha.
A katolikus egyház megőrizte a római templom, a Santa Maria Maggiore, része a karácsonyi szentélyek - deszkából készült, ezért a részecskék jászolban Krisztus. Ugyanakkor nehéz beszélni a történelmi hitelesség a téma. Az egész Szentföldre, és most láthatjuk a barlangok a sziklákban, amelyben az ősi terelték szarvasmarha, de vannak kiságy kőből -, mert ezen a területen a fa nem egy közönséges anyag.
De minden esetben, a Szentírás említett létesítményekben.
De a barlang egy szót sem. Honnan tudjuk, hogy a születési hely, a Megváltó?
Rembrandt Harmenszoon Van Reyn. Metszet. 1654
Az első írásos említés a barlangba, ahol Krisztus megszületett, találkozunk a közepén a II századi források: az apokrif „Protoevangelie Jacob” és a „Párbeszéd a Trypho” szent vértanú Justin a bölcsek.
Ha a „Protoevangelie” tele számos történelmileg pontatlan részleteket, majd Justin Filozófus rögzíti a szájhagyomány, általában nem térnek el a fenti a Gospel: „Amikor a baba, ideje, hogy megszületett Betlehemben, majd Joseph, a hiány a faluban egy hely, hogy a szurok, jöttem egy barlang a falu közelében. És amikor ott voltak, Mária szülte Jézus és lefektette őt egy jászolban. " A pontos helyét St. Justin nem határozza meg.
De nagyon pontosan jelzi a helyét a karácsonyi szent helyek Origenész. „A legnagyobb barlang Betlehem jelzi, hogy hol született, valamint óvoda barlang jelzi, hogy hol volt povit lenvásznakat, - mondja az ő munkája” Against Celsus”. - Azokon a területeken még mindig él a hagyomány az esemény ismert, még az ellenség a hit, hogy a barlangban született Jézus, akit tisztelnek, és akit a keresztények is csodálkoztak. "
Mik ezek az ellenségei a hitet?
A közepén a II században Júdeában volt egy nagy felkelés a rómaiak ellen vezette Bar Kochba (a zsidók között is volt egy ötlete, amit ez az ember a megígért Messiás). A lázadás brutálisan elnyomott. Hadrianus császár lerombolta a jeruzsálemi Templomban, és valójában az egész Jeruzsálem, kizárták azt zsidók is tilos megközelíteni a szent várost (csak előestéjén húsvéti tudták nézni, hogy a hegyről, még a mai napig az úgynevezett „NAR ha-zophim” - Mount Ferris) , romjaira épült adta a kolónia új nevet - Aelia Capitolina, és még a nagyon Júda tartományába, átnevezett Palesztinában.
Szerint a zord irónia a bibliai föld nevezték tiszteletére a nemzet, amely harcolt az Ószövetség ítéli magát Dávid király - a filiszteusok.
Annak érdekében, hogy törölje el az igen emlékét az emberek, akik itt éltek, Adrian és elpusztítja a szentély a keresztények, észrevette őket, mint a zsidó szekta. úgy döntöttek, hogy összegyűjtse az Eucharisztia történelmi épületek a régi templom - és a karácsony Cave sem kivétel. Adrian azt mondja nekik, hogy építsen a pogány templomokat. Tanúsága szerint a Szentírás fordítását a latin, Blazhennogo Ieronima Stridon, a „nagyon barlangba, ahol Krisztus gyermek kibocsátotta első kiáltása gyász szenteltek szeretője Venus”.
De a memória a barlang folytatódott az első századok keresztény, és ez az a hely leírt közepén a III században Origenész.
Néhány évtized, és a szent császárné Helen elkezdi keresni a keresztény szentélyek. Due mániás bosszúvágy Adriana próbál megszentségtelenít és elpusztítani a pogány szertartásokat, a szent helyek könnyű volt: arra mutattak rá a pogány oltárokat.
Miért Christmas szimbólumok - fa?
A történet viszont a legendák és népszokások.
Sokan ismerik a jó európai mese egy fur-tree, vagyis amikor a fák jönnek, hogy imádják a gyermek Krisztus, alázatosan állt az ajtóban nélkül ajándékok és félve a fasz, míg más fák nem adnak neki gyümölcs - diófélék, virágok, alma, narancs, így tudott árasztani Megváltó (a másik változat, a karácsonyfát díszített csillagok Angel). Krisztus mosolyogva nyúlt a csemete, és így lett a jelképe a karácsonyi fenyőfa.
És ezért volt ez a legenda ismert, hogy nem mindenkinek.
A germán törzsek sokáig a kereszténység örökzöldek voltak az élet szimbóluma. Azt hitték, ezek a házak védelmére a gonosz szellemek, a sötétség és hideg.
A középkorban a németek egész télen díszítik a házat boróka vagy fenyő.
De a történeti források említik először a karácsonyfa 1419-ben: Freiburg helyi pékek díszítik a fát, gyümölcs, dió, kekszek, így a gyerekek a „fosztogatás” az új évben.
Magyarországon a karácsonyfa megpróbálták „előírni” I. Péter, ami szintén jól ismert karácsonyra, de ez a kapcsolat nem volt - fur-tree ágak díszítik a város az új évet.
Az emberek, a karácsonyfa fogott azonnal, és ez nem mond ellent, hogy a heterodox újítások. Luc Oroszország nem tetszett: nőtt a mocsárban, kellemetlen volt a tapintása (tüskés, nedves, mohos trunk) és szimbolizált, szemben a nyugat-európai hagyomány, a gonosz szellemeket és a halál. Ezért - mai napig megőrizte az egyedi fedezésére friss sírok lucfenyő ágai (bár a múlt században már átértelmezett keresztény módon, köszönhetően nagyrészt átvette a nyugati keresztény fogalom a fa - egy élet jelképe).
Csak a végén a XIX század luc és Magyarország szimbólumává vált a karácsony.
Ma, a karácsonyi és újévi fát is megtalálható között az ortodox keresztények a Kelet - és a szülővárosa a Megváltó körül a sivatag Betlehem, a kirakatokban díszített karácsonyfa és Mikulás szán és rénszarvas.
Amikor a korai keresztények ünneplik a karácsonyt?
Amennyiben nem ezeken a napokon?
Ősi templom megtanulta az ősi zsidó hagyomány, amely szerint a dátum a halál egy szent ember egybeesett a dátum születése (például 6 hónap Sivan született és halt meg, Dávid király, 15 Sivan született és halt meg a fia, a mi atyánk Jacob, Júda 10 Ava született és halt meg a fia apa Jacob, Izsakhár ...).
Karácsonyi téma központi eleme volt az ünneplés a Vízkereszt, különösen úgy vélték, fontos motívuma a mágusok imádták a kinyilatkoztatás az Úr Jézus Krisztus, hogy a pogány világ.
Legmeggyőzőbb az a nézet, amely szerint ez volt köszönhető, hogy a bocsánatkérő okokból. Először is, a 70-80 év a IV században, a pozíciók az ortodox ellen ariánusok.
Izolálása egy ünnep, elkötelezett, hogy a szülés a test az Úr Jézus Krisztus, hogy segítse fokozza egylényegűségét Atyja.
Amikor megyünk karácsony a XXII században?
Közben Julian, azaz a templom vagy a régi naptár, a naptár nem változik, de a Gergely, a „polgári” vagy „új calendarist” változik a szabályok szerint, amelyek szerint a különbség a régi és az új stílus fokozatosan növekszik.
Megszoktuk, hogy az ugrást években az évek, amelyek néggyel osztható. De ez a szabály csak a Julián-naptár. Mert „civil” Gregorian szökőév szabály a következő:
- Ha nem, akkor a sorozatszámot végződik két nullát, és 4-gyel osztható, ez egy szökőév;
- Ha a sorozatszám az év véget ér két nullát száma és a száz az sorozatszámát az év osztható 4 szökőév, és ha ez nem osztható meg - egyszerű.
Persze, mindenki más helyre kerül neperehodyaschie ünnepek.