Hadd békében meghalni mi van, ha a haldokló megtagadja segíteni, Mozhayskoye Deanery
Ha a haldokló szenved erősen, és nem hajlandó az orvosi ellátás, meg kell érteni, hogy miért nem? Ha az ember megfelelő, akkor a lesz irgalmas
Képek az oldalról www.liveinternet.ru
Hogyan lehet közel, ha haldokló szenved és megkéri, ne húzódjon kínjában? Imádkozom, hogy Isten elvitte, vagy semmit, azért kinyúlt egy kicsit? Mi lesz irgalmas? Válaszok pap kórházi kápolna szent Prince Dimitry (Budapest) Roman Batsman:
Mercy a haldoklók: teljes körű felelősséget vállal
De ez nagyon fontos motívumok imádkozik. ha tényleg véget akar vetni a szenvedés a beteg? Vagy csak fáradt, és azt szeretnék, hogy gyorsan dobja le vállukról a súlyos terhet gondozásában a rászorulók? Vagy van jelen, és ő és a többi motívum - akkor fontos felismerni, hogy minden ugyanazt az elsődleges.
Fontos, hogy hallgatni a választ a szíved, de fel kell hogy legyen nagyon óvatos, és képezni a lelki életben. Egy ember spirituális életet, olvasni az evangéliumot, a rendszeres gyónás, az a képesség közötti különbség a hamis az igazi szándékait. De az, aki nem spirituális életet, a legvalószínűbb, hogy nem igaz. Természetesen ebben az esetben van szükség, hogy ellenőrizze magát, viszont a pap gyóntató a páciens (ha van ilyen), a gyóntatója. Akkor forduljon egy tapasztalt kórházi pap.
Unbeliever egyszerűen kérje a személy, aki mellé, és ő tudja, hogy őszintén elmondtam neki, hogy mi az igazi indítéka. By arckifejezések, szemek, arckifejezések és az intonáció mások is láthatják, amit elrejteni magunkat.
Előfordul, hogy a sötét erők, akik a csábítanak az ember játszik a gyanakvás és suttogni neki, hogy az ima „a felbontás a lelket a test” - arra utal, hogy egy személy csak azt hiszi magáról, és a létesítmények, és természetesen, a bűn. És jobb, ha hagyjuk a dolgokat, ahogy vannak. Valójában azonban ezek imádkozó önző érzések nem lehet, ezért van szükség arra, hogyan kell tesztelni magát, és mérjük, amit kérsz.
Elég nehéz problémákat is részt vesznek nyújtó ellátást, és ha elkezd haldokló kérni, hogy ne, hogy meghosszabbítja a szenvedést, hanem csendben távozzon. Vagy nem hajlandó fájdalomcsillapítót, akarja, hogy megtisztítsa a szenvedést a halál előtt. Egyesek nem akar menni a kórházba, ahol van esélye, hogy hosszabb ideig élnek, és azt akarja, hogy maradjon otthon, a családtagok között, az ikonok között, amely előtt imádkozott, ahol ő volt a pap jön. Tovább dies megtagadja az orvosi ellátás és kórházak miatt csüggedés, apátia vagy akár harag Isten felé és a férfiak. Valaki nem hajlandó büszkeségből, hogy valaki beleesik a varázsa, „Isten meggyógyít engem orvos nélkül hitetlenek néha tesz Isten körülmények”, ha az Úr, Ő meggyógyít. "
Ugyancsak fontos, hogy megértsük a motívum, ami hajtja haldokló az adott kérést. De kitalálni az indíték, nem engedhetjük meg néhány hibát. Először is, nem kell mondani, hogy „tudom, hogy hogyan érzi magát.” Egészséges emberek nem tudják, hogy úgy érzi, mélyen fáj, és szenvedés. Ezen kívül minden úgy vélik, hogy a szenvedés egyedülálló és hasonló, látszólag szimpatikus, hogy a beteg fogja érzékelni, mint az értékcsökkenés tapasztalataikról.
Ezen felül, ha a személy maga egyértelműen beszél a motívumok (pl: szeretnék szenvedni ahhoz, hogy Istennel megbékélt), nem kell mászni a lelkébe, és kiváltani a részleteket, ez vagy sem. Ez - ez a lelkiismerete és Isten. De meg tudjuk mondani, egy ilyen beteg esetek Paterik amikor az emberek néha beszélt néhány motívumok, de valójában - vezette teljesen más. Az ilyen történetek segíthetnek nézni magunkat.
Ha a beteg - egy hívő ember, és van egy gyóntató, feltétlenül konzultáljon vele. Ha a gyóntató nincs jelen, de a beteg általában „ellen nem papok” tud nyújtani egy ilyen találkozón. Csak légy biztos, hogy biztosítani annak lehetőségét, mindenféle babonás félelem, azt mondják, a pap hívott halála előtt, haldoklom! Meg kell magyarázni, hogy a pap - egy ember, akivel lehet beszélni szív a szívhez az élet értelme, hogy néhány aggasztó kérdések, megtalálni a választ. De nem kínálnak a beteg bevallani és fogadni közösség, a pap is kellene csinálni.
Ha a beteg indítéka egyértelmű, szükség van rá reagálni. Az állam a reménytelenség, a büszkeség és varázsát a veszélyes, hogy legyen egy ember az örökkévalóságba, szükség van, hogy segítsen neki, hogy elfogadják Isten és ember, és ez időt vesz igénybe - és így az orvosi ellátás. És ha az emberek összeegyeztetni Isten és a felebarát, és készen áll, hogy beköltözik az élet, meg kell, hogy tartsák tiszteletben a kívánsága.
Mercy figyelembe veszi a vágyak az egyén, a vélemények és érzelmek. És kiderül, hogy szeretnénk egy ember, a legjobb, de valójában - dlim szenvedését és megfosztották szabad akarat és a választás. Ha az orvosi beavatkozás már kimerítette magát. egy személy úgy érzi, felkészült az átmenet, meg kell venni a választás, és nem próbálja meg a legjobb, hogy meghosszabbítja a fizikai létét néhány etikai és orvosi szempontok. Ellenkező esetben jótékonysági válik psevdomiloserdiem.
Azonban fontos, hogy végezzen egy nagyon világos vonal: nem segítenek a személy meghal, akkor nem akadályozza meg kell csinálni, ha akar, és készen áll rá. Ez azt jelenti, hogy nem arról szól eutanázia és a szándékos csökkentése életének beszélünk megszűnik beavatkozik a természetes események menetét.
Ha fájó megtagadják fájdalomcsillapítót, akkor nem számít, milyen nehéz volt a szomszédok, meg kell, hogy tartsa tiszteletben a jogát, hogy szenved, mielőtt meghalt. De fontos, hogy ez a szenvedés nem volt harag, úgy, hogy azok nem vezetnek a kétségbeesés. Persze, úgy tűnik, hogy minél több kegyes a tabletta, várja meg, amíg elalszik, és nem üzleti. Ez sokkal nehezebb hallgatni, ahogy szenved, és sír. De talán ez lesz az előny nemcsak a beteg, hanem a gondozó.
Vannak olyan helyzetek, amikor a személy nem magát a szenvedés és a kín, hiszen nem alszik, és nem is eszik, és közben kiabált a fájdalomtól. Persze, ideális esetben, rokonok és barátok előtt, hogy megtudja tőle arról, hogyan kell eljárnia egy ilyen helyzetben, és vezérli az akarata. Mégis, a betegség általában a nő, és a fájó, és elképzelte, mi vár rá, előre mondja egy közeli, mit kell tenni egy adott ügyben. Aztán van, hogy tartsa be az előre kijelölt és a választás szerint ez: hogy fájdalomcsillapítót, vagy nem, hogy mikor hagyja abba támogatása az élet teste vagy megtartani az utolsó.
Ha ez lesz előre bejelentett nem volt, mielőtt a család kap egy nagyon nehéz feladat: a megfelelően jár el az emberi természet, alapján, hogy ő (épeszű) szeretne. Persze, akkor is, ha az a személy eszméletlen, kómában, lelke még mindig él és virul, és az Úr tudja a legjobban, amikor azt idézték. De ha tudjuk, hogy egy személy, akkor szimpatizálnak vele, nem meghosszabbítva az ő szenvedését, és nem hagyta, hogy menjen.
Itt a komplex problémák összefügg azzal a ténnyel, hogy az emberek általában nem hajlamosak a felelősséget, inkább cselekedni szabvány szerinti rendszerek, azt mondják, az út megy, ahogy van, de a keze tiszta legyen. Lelkiismeret, és tiszta, de az e törvényben nincs kegyelem, nincs szerelem. És ez az eset, amikor egy jogi aktus a szeretet és irgalom a haldokló, hogy nem kell félni, bizonyos értelemben, hogy feláldozzák magukat, a nyugalmat és a nyugalom az álmok és a szörnyű felelősséget vállalni.
Mint gondozásában egy haldokló rokon, nem hal meg
Gondozó a haldokló, különösen a kemény haldokló - súlyos fizikai és pszichológiai teszt az ő szomszédja. Egyértelmű, hogy segítség nélkül Isten nagyon nehéz vigyázni beteg emberek. Egy példa itt lehet a számunkra, hogy szentek, mint például a Szent Lukács érsek Krím (a háborús Yasenetsky), amely mindenkinek segített, soha nem volt hajlandó, szeretettel és türelemmel. Anélkül, Isten segítségével egy személy tehet valamit csak addig, amíg egy bizonyos ideig.
De egy ilyen helyzetben, nem számít, milyen nehéz lenne, szolgálhatnak egy gondozó, ahogy az a lelki életben. Mikor jön az ilyen vizsgálatok, soha nem egyértelműen válik, ahol a határérték erőink, kezdődik, Isten segítségével, melyben tehetetlenek vagyunk támogatása nélkül több, mint amit az alázatot, amikor segítséget kérünk, de mi büszkeségünk, ha már ezt a segítséget elutasítják .
Problémák merülnek fel, amikor a külső fellépések ember messze megelőzve a belső készségét. Ez azért van, mert minden esetben, nem csak a betegellátás. Férfi tartja a büszkeség túl sokat, de erőfeszítés és az alázat hiányzik. Külügyek nem sokkal megelőzve a belső állapot, hogy a belső felhúzó kényelmes a külső és erőink nőttek. Nem kell viselnie a terhelés túl nagy, hogy megtagadja támogatást.
Gondozó a beteg, még a legnagyobb áldozati módon, akkor nem teljesen elfelejteni magukat. Bár, ha csak azért, mert a mi erőnk - ez nem csak a mi örökségünk, hogy tartozik a beteg, és kénytelenek vagyunk gondoskodni a kellő időben történő cseréje. Természetesen ez nem azt jelenti, hogy meg kell dobni a beteg közeli és szórakozva. De ha lehet, mivel a többi: sétálni, ülni egy könyvet, hogy egy nap. Ez nem önzés, hanem éppen ellenkezőleg: a betegek ellátásának, akiknek szükségük van a mi erőnk, ügyelve azok meg kell helyettesíteni az ágy mellett a haldokló. Az önzés kezdődik, ahol a mesterségesen meghatározott korlátok és akadályok az ő képessége, és nem akarja, hogy tegyenek többet vázolt, akkor is, ha tudja.
Ha súlyosan beteg meghal, a gondozók gyakran tapasztalnak óriási megkönnyebbülés és ugyanaz a hatalmas bűntudat erre enyhítésére. De megkönnyebbülés érthető: ha az ember egy hosszú és kemény munka, ez természetes, hogy úgy érzi, megkönnyebbült, amikor ez a munka befejeződött. Itt vagyunk megint, vissza az okok. Mit ért véget ez a munka? Elfelejteni ezt az ember, hogy jól érezze magát, és élni magad? Vagy cserélnem munkát egy másik? Mert most, amikor nem szükséges, hogy vigyázzon, és nehéz szimpatizálnak a fájdalmát, és sokkal nehezebb, hogy imádkozzanak érte. Azt is elemezni a belső lelki állapotát: hogy a gondozó volt az idő a betegellátás, mi megbotlott tanult.
Amikor valaki meghal, mindig úgy érzi, hogy van valami nedodali: nedouhazhivali, nedolyubili. Ez érthető, mi bűnös emberek, és messze nem tökéletes. De van egy nagyszerű eszköz, amely lehet pótolni ezeket a hiányosságokat - az ima. Ima tehetünk semmit, hogy rögzítse, tudjuk megvalósítani, amit tehet az életét szerettei, akik meghaltak.