Ha ez jobb, hogy elhalasztja az ima, és mikor jobb, hogy ez az idők kezdete óta, a nővérek
Megengedhető, hogy késleltesse az ima idő előtt elfogy. mert a hadeeth narrátora muszlim (614) Abu Musa al-Ashari azt mondta, hogy valaki jött, hogy Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele), és kérdeztük az időben az imádság és a Próféta (béke és áldás Allah) azt mondta neki kezdési és befejezési idejét az egyes ima, és azt mondta, „idő (imák) a kettő között.”
De ha ima elhalasztása vezet az a tény, hogy a személy hiányzik együtt imádkoztunk, és teszi egyedül az időszak végét, akkor haraam. mert ugyanakkor elfogadott egy közös ima, ha nem igazolja.
Sokkal jobb, hogy imádkozzanak az idők kezdete óta, kivéve a Isha ima és Zuhr ha túl meleg; Ezekben az esetekben jobb, ha azt, hogy a végén a megszabott időben.
Shaykh Ibn „Uthaymeen mondta:
„Jobb, hogy imádkozzanak a megfelelő időben Shariah. Így a Próféta (béke és áldás Allah) azt mondta, a válasz azoknak, akik kérdeztük a legtöbb szereti Allah a kérdést: „Az ima, a tökéletes idő” (Bukhari, 527. muzulmán, 85). Azt mondta: „ima, kész elején az idő.” Ez azért van, mert az ima is sunnah, amelyek elkötelezettek a kötelező ima után. Sunnah imádkozik Isha később, miután egy harmadik az éjszaka áthalad.
És ha egy nő, aki otthon ül, és megkérdezte, hogy mikor a legjobb, hogy Isha imát: amikor meghallja a Adhan, vagy mikor lesz a harmadik az éjszaka? Azt mondjuk, hogy jobb elhalasztani után a harmadik az éjszaka, mert a Próféta (béke és áldás Allah) félre egy éjszaka egy imát, amíg el nem mondta: „Ó Allah Küldötte, nők és gyermekek aludtak.” aztán kijött, és egy imát, és így szólt: „Ha nem volt nehéz az én Umma, ez lenne az időben az imádság.” Ezért, ha egy nő a házában, akkor jobb, hogy elhalasztja neki.
Továbbá, ha felmerül a kérdés, hogy hogyan jobb utazni, hogy imádkozzanak „Isha” előbb vagy utóbb, válaszolni fogunk, hogy jobb elhalasztani.
Továbbá, ha a csoport egy utazásra indul, és itt az ideje, hogy Isha (éjszakai imádság), akkor jobb számukra, hogy végre a Isha előbb vagy utóbb? Azt mondjuk, hogy jobb, ha elhalasztja azt, ha ez nem okoz számukra nehézséget.
Abban az esetben, egyéb imákat, akkor jobb, hogy azok már, ha nincs oka a visszatérés. Szóval, az egyik feladata a fadzsr korai Zuhr kell, hogy a korai ASR kell tenniük a korai és Maghreb el kell köteleznie korai amennyiben nincs ok az ellenkezőjére.
Ezek okai közül:
Ha van intenzív hő, akkor a legjobb, hogy késleltesse Zuhr. amíg a hőmérséklet lecsökken, azaz közelebb az időben ASR ima, mert közelebb vannak a „ASR ima, a hőmérséklet csökken. A hő jobb imádkozni, amikor a hidegebb, mert a Próféta (béke és áldás Allah) azt mondta: „Amikor az intenzív hő, majd várjon az imádságban, amíg nem lesz hideg. Miután az intenzív hő - a levegőt a pokolba „(Bukhari, 537; muzulmán, 615).
A Próféta (béke és áldás Allah) utazik, és Bilal felállt, hogy a hívás az imádságra, majd azt mondta: „Várj, míg egyre hidegebb.” Aztán Bilal felállt, hogy a hívás az imádságra, majd azt mondta: „Várj, míg egyre hidegebb.” Bilal felállt, hogy a hívás az imádságra, majd adott neki engedélyt erre. (629 Bukhari, Muszlim 616).
A másik ok, akkor tekinthető, ha az idők végezetéig lesz képes arra, hogy a közös ima, és az elején az idő, ez nem lehetséges. Például, ha az ember a városban, és eljön az idő az imára, és tudja, hogy elérte a várost, ő lenne képes arra, hogy a közös ima végén az időben az imádság, akkor nem lenne jobb neki, hogy imádkozzon rögtön vagy várjunk, amíg el nem ér egy közös ima? Azt mondjuk, hogy jobb, hogy elhalasztja az ima neki, amíg ő teszi együttesen; Azt is mondhatjuk, hogy ez kötelező, hogy egy közös ima neki.
Fataua Arkan al-Islam, 287.