Filozófiai nézeteit Voltaire

1. bevezetés
2. Voltaire hozzáállása vallás és Isten
3. A főbb rendelkezéseit, a filozófia Voltaire
4. következtetés

François Mari Volter utal, hogy a legkiemelkedőbb gondolkodók a francia felvilágosodás. Voltaire kreativitás így teljes mértékben tükrözi az alapvető törekvéseit az idő, hogy az egész 18. században vált azonosított Voltaire. „Több volt, mint egy ember volt a században.” - mondta Viktor Gyugo róla.

Voltaire óriási hatással volt a penetráció a francia felvilágosodás Magyarországon a 18. század végén. Egy másik érdekes tény, hogy ő volt a közepén a politikai folyamatok Európában és vezetett levelezés sok koronás fő, ezáltal gyakorolva némi befolyása politikát.

Voltaire nem csak egy filozófus, de ez volt a filozófiai nézeteit a nagy érdeklődés. Ez annak köszönhető, hogy ne csak a tény, hogy nagy hatással volt a követelés, hogy a „felvilágosult uralkodó és hozzávetőleges”, hanem az a tény, hogy Voltaire talált igazi közönség a fokozatos társadalmi környezet az idő.

Voltaire hozzáállása vallás és Isten

Fontos helyet a filozófia Voltaire vette viszonyul a valláshoz és Istenhez. Formálisan Voltaire is tulajdonítható, hogy a deists, mint írta, hogy hisz Istenben, de Isten úgy csak az elme tervezett szándékos „jellegét az autó”, és adott neki törvények és a mozgás. Isten mozgásba hozza mechanizmusok békeidőben. „Isten egyszer megparancsolta, hogy a világegyetem alá van rendelve, hogy örökké.” Voltaire definiálja Isten „szükséges lény, ami létezik önmagában, köszönhetően annak ésszerű, jó és erős természete, ezért sokszor felülmúlja a számunkra, mert ő nem a dolgokat, hogy alig meg tudjuk érteni. „Bár Voltaire írja, hogy Isten létezését magától értetődő (” elme arra kényszerít bennünket, hogy felismerje, és csak őrület lemondani annak meghatározása „). még mindig próbál vezetni. Voltaire azt mondta, hogy ez abszurd, ha „az egész mozgalom, a sorrendben az élet - alakult ki magát, függetlenül attól, hogy bármilyen terv” a „puszta mozgása hozta létre az elme”, tehát Isten létezik. „Mi vagyunk ésszerű, így van egy magasabb elme. A gondolatok nem az anyagban rejlő általában azt jelenti, hogy az érintett személy kapta meg a hatalom Istentől.” De minél több van egy Voltaire ilyen érveket, annál megtalálható ezen ellentmondások. Például először azt mondja, hogy Isten teremtett mindent, beleértve az ügyet, és egy kicsit távolabb már azt írta, hogy „Isten és az anyag létezik révén a dolgok.” Általában a nagyobb írja Voltaire Istenről, annál hit és kevésbé érvek: „nézzük imádják Istent kikérése nélkül behatolni a sötétség a titkait.” Voltaire azt írta, hogy ő »imádják őt még mindig életben van, mert nem bízott nincs iskola, és nem hagyta, hogy a repülés az agya a határait, amelyek nem képesek elérni minden halandó.« a legtöbb Voltaire érv Isten létezése nem lehet figyelembe venni azaz miatt ellentmondás.

Voltaire azt mondta, hogy Isten - „az egyetlen, aki erős, mert ő hozta létre, de az nem haladhatja meg a hatalmas”, mint „minden teremtmény azonban korlátozza, hogy a természet” és a „van néhány dolog, akiket a legfelsőbb intelligencia nem képes megakadályozni, például megakadályozza, hogy a múlt nem létezik, a jelen még nem vetették alá állandó áramlását a jövőben nem következik ebből. „Supreme, hogy” mindezt a szükségből, mert ha munkája nem lett volna szükség, akkor lenne értelme. " a szükséges, de ezt gerinc, nem foszthatja meg az akarat és a szabadság, mert a szabadság - a képesség, hogy jár, és Isten - nagyon erős, és ezért a legtöbb szabad. Így szerint Voltaire - Isten nem mindenható, hanem egyszerűen a legerősebb; teljesen, és a legtöbb ingyenes.

Voltaire Ez a koncepció az Isten, és ítélve neki a filozófus nézeteit, ez annak tudható be, a deists. De deizmusról Voltaire van lényegében egy burkolt materializmust és az ateizmust, mint véleményem, Isten Voltaire kell békében élni magad, és kiindulópontja gondolkodás.

Voltaire írta: „vigasztalta az a tény, hogy nem tudjuk, hogy a kapcsolat a web és a Szaturnusz gyűrűi, és továbbra is örökölni, mi áll a számunkra.” Azt hiszem, ez az, amit csinál. És figyelembe véve a további vizsgálatot, hogy megközelíthetetlen, Voltaire megy érvek a témában a vallás. Itt meg kell jegyezni, hogy Voltaire mindig egyértelműen megosztott filozófia és a vallás: „Soha ne vonja Szentírás filozófiai viták: elég eltérő dolgokat, hogy semmi közös nincs.” A filozófiai vita van szó csupán, hogy mit tanulhatunk saját tapasztalat, ezért ne élhessenek Isten filozófia, de ez nem jelenti azt, hogy filozófia és a vallás összeegyeztethetetlen. A filozófia Istent nem lehet igénybe csak akkor kell magyarázni a fizikai okok miatt. Amikor a vita arról szól, az elsődleges elvekkel, Isten felé fordult szükségessé válik, mintha volna az elsődleges elv, mi lenne az összes tudni a jövőben, és váltak istenek maguknak. Voltaire azt mondta, hogy a vallásfilozófia nem fáj, mert a személy nem képes kitalálni, hogy van Isten. „Soha nem filozófus azt mondja, Isten által ihletett, az attól a pillanattól kezdve, hogy többé nem filozófus, és lesz egy próféta.” Az eredmények ellentétesek a kanonokok a filozófusok a vallás, de nem károsítja őket.

Tény, hogy Voltaire kétértelmű magatartása, hogy az ateizmus: a chom- ő igazolta (ateisták „tapossa az igazság, mert volt körülvéve hazugság”). és mi, éppen ellenkezőleg, azzal vádolja ( „ez majdnem mindig végzetes erény”). De mégis, úgy tűnik számomra, Voltaire több volt ateista, mint egy hívő.

Voltaire szimpatikus ateisták és meggyőződése, hogy a társadalom az ateisták is lehetséges, mivel a társadalmi teremt törvényeket. Az ateisták és a filozófusok, mintha vezethet egy nagyon bölcs és boldog életet árnyéka alatt a törvény, hogy minden esetben, akkor élni egy olyan társadalomban nagyobb kényelemmel, mint a vallási fanatikusok. Voltaire összes összehasonlítja az ateizmus és a babona, és felkéri az olvasót, hogy válasszon a kisebbik rossz, míg leadta a voksát az ateizmus.

Persze, még így is, hogy nem lehet nevezni bajnok ateista ötleteket Voltaire, de az ő hozzáállása Isten és a vallás Voltaire tudható be azokat gondolkodókat, akik a végéig, és nem határozza meg annak kapcsán, hogy a hit. Ennek ellenére azt mondhatjuk, hogy Voltaire szigorúan elválasztja az Istenben való hit és a vallás. Úgy véli, hogy az ateizmus jobb vak hit, amely képes generálni nem csak babona és az előítélet, amivel szakmai abszurditás, nevezetesen, a fanatizmus és a vallási intolerancia. „Az ateizmus és fanatizmus - két szörnyet, hogy rip egymástól, és felfalják a társadalmat, hanem az ateizmus az ő téveszme tartja magát, wresting a fogak ki a száját, a fanatizmus meghökkentő őrület, ezek a fogak csiszolta.” Ateizmus, legfeljebb lehetővé teszik, hogy a közvélemény erények csendes magánélet között azonban az élet viharai nyilvános, azt kell eredményeznie, mindenféle gazság. „Az ateisták tartja a hatalmat kezükben lenne a baljós az emberiség számára, mint a babonás emberek. Mind kinyújtja megtakarítást kézzel választotta a két szörnyet.” A következtetés nyilvánvaló, hiszen köztudott, hogy Voltaire mindenekelőtt értékes ok és ő tekinthető az alapja mindennek.

A főbb rendelkezéseit, a filozófia Voltaire

Persze, Voltaire és a materializmus is, nem a materializmus a legigazibb értelemben vett. Csak Voltaire, gondolkodni, hogy milyen az a kérdés, hogy mi a szerepe a világkép, stb végül is kezd tartani a véleményen van, hogy valamilyen módon tükrözi az materialisták (például Voltaire volt teljesen egyetért azzal a ténnyel, hogy az anyag örök). hanem valami más tőlük: Voltaire nem ért egyet azzal a ténnyel, hogy az anyag az elsődleges, és úgy véli, hogy csak egy üres hely ott kell lennie, és az ügy miatt az Isten akarata, mert a tér - a szükséges eszköz Isten létezésére. „A világ véges, ha van egy üres hely, az azt jelenti, hogy az ügy nincs szükség, és megkapta a létezését a bármilyen okból.” Voltaire nem ért egyet, hogy van némi ősanyagban hogy bármilyen formájú és alkatrész az egész világegyetem, mint gondolta volna " általánosított ötlete egy hosszabb anyag, vízhatlan és nincs alakja, célba ér ő ötlete homok, arany, stb, és ha ezt az ügyet is létezett, nem lenne ok arra, hogy nőnek a szemek, mint a bálnák. „Mindazonáltal, hogyan mint már említettük, Voltaire, mint a materialisták, úgy vélik, hogy az anyag örök, de ez adta magyarázatát. Elmondása szerint a végtelennek számít abból a tényből következik, hogy „nincs ok, hogy miért nem létezik korábban,” Isten megteremtette a világot nem a semmiből, hanem az ügyet, és a „világ volt, nem az a kérdés, hogy milyen formában, az örök ., mint a Nap „” látom az univerzum örök, mert nem lett volna alakult ki semmit sem, semmi nem jön .. „az utolsó mondat - a legsokoldalúbb az axiómák Voltaire. Matter elválaszthatatlanul összefügg a mozgás, de Voltaire mondta lendkerékkel számít, akkor csak tárolni vagy továbbítani a mozgás, de nem lehet a forrása örökre így mozgás. Ha az ügy „már önmagában a legkisebb mozgás, a mozgás lett volna vele járó, és ebben az esetben a jelen benne a többi lett volna egy ellentmondás.” Ez - az egyik érv által kifejezett Voltaire ellen ateizmus, hiszen következik hogy egyszerűen nem tud mozogni a saját, akkor kap majd kívülről, de nem számít, hanem imaterialnogo lények, ami az Isten. De Voltaire nem vezet az érvek ellen az az érv, hogy a mozgás abszolút, és a többi relatív. Annak ellenére, hogy minden korábbi érvek Voltaire, a végén, el kellett ismernie, hogy a mozgás örökre, mivel nem természeti törvény nem jár mozgás nélkül, és minden lény kivétel nélkül vannak kitéve „az örök törvényeket.” Így lehetetlen megnevezni Voltaire materialista, hanem beszélni, hogy a materialista gondolatok idegen a számára - a bűnnek az igazság ellen.

Általában érzéseit Voltaire nem az utolsó helyen az érvelésének alapvető filozófiai fogalmak, mint a „gondolatok”, „elvek”, „jó”, a „szabadság”. Például, azt írja, hogy minden az elképzelések megkaptuk révén az érzékek külső tárgyak, azaz nincs velünk született eszmék vagy veleszületett elveket. „Ötletek - az értelemben a tapasztalat,” - ez a fogalom által előterjesztett Voltaire, érzések mindig érvényes, de annak érdekében, hogy a helyes ítélet, elszántság, meg kell érzékelni, ha nem egy, hanem legalább néhány érzékeit.

Annak ellenére, hogy fontos szerepet rendelt Voltaire érzések, úgy tűnik, hozza azt az elképzelést, fent: „Elismerem, hogy nem laposabb magam gondoltam, ha már a gondolat, hogy ha volt valaha megfosztva minden az öt érzék, de én anélkül, hogy arról, hogy a mentális képesség vizsgálata öt egyesült potencia, mint én továbbra is úgy gondolom, és ha veszítek őket egyesével. „első ötletek érzéseinket, akkor ott vannak összetett gondolatok az érzékelés és a memória (a memória azon képességét, hogy összekapcsolja fogalmak és képek „és kommunikálni velük először kako th egy kis értelme „). akkor benyújtja a közös elképzelések. Így „az összes kiterjedt emberi tudás származik ez a különleges képessége, hogy össze és szervezi annak érdekében, hogy az elképzeléseinket.” Mint már említettük, a fő célja a Voltaire -, hogy megtanulják, mi áll neki. Ezért tanulmányozza a gondolatok, érzések, gondolkodás, stb ő csak kísérletet tesz megmagyarázni, hogyan kapcsolódnak egymáshoz, és ha lehetséges, hogy létrehozzák eredetű, de úgy véli, hogy „vajon hogyan gondolkodnak és éreznek, és hogyan mozgások vannak kitéve a mi akaratunk”, azaz, mechanizmusai gondolatok és érzések, - „azt jelenti, hogy kicsikarni tőle a titka a Teremtő.” a nagy érdeklődés Voltaire gondolkodás az életről, az alapelveket a saját eszközök az ember és a társadalom számára. Itt úgy néz ki, nagyon progresszív (persze abban az időben, mint a már ismert, és merészebb ötletek).

Minden életünk - „öröm és a fájdalom”, amely adott nekünk az Isten, mint mi magunk nem lehet az oka a saját szenvedését. Bár az emberek azt hiszik, hogy mindent megtesz az ésszerű és méltányos, tetteik minden esetben az élet által vezetett rutin; gondolkodás általában belemerül ritkán különleges alkalmakkor, és általában akkor, ha ez már elkésett. Még azok intézkedéseket, amelyek úgy tűnik, hogy az eredmény a nevelés és az oktatás az elme, „valójában az ösztönök minden ember keres öröm, csak azok, akik a durvább érzékek keres érzés, hogy a lélek nem vesz ;. És azok, akik több finom érzéseket, inkább elegánsabb mulatságok. „Minden emberi cselekvések Voltaire magyarázza az önszeretetből, amely” szükséges, hogy az ember, mert a vér áramlik az ereiben „, és ragaszkodás önérdek tartja a motor élettartamát. A önbecsülés, „azt mondja, tartsák tiszteletben az önbecsülés mások. A törvény irányítja ezt az önszeretet, a vallás, úgy javul.” Úgy tűnhet, hogy Voltaire, általában rossz véleménnyel az emberek, mint minden fellépésük, magyarázza nemtelen okokból, hanem, -moemu, ez még mindig jobb. Miután elmagyarázza tetteink iránti vágy öröm, hogy nem tesz a cél egy életre. Ezen túlmenően, Voltaire van győződve arról, hogy minden ember eredendő illemtudás „formájában ellenszere minden mérgek, hogy a méreg”; és hogy boldog legyen, akkor nem kell, hogy megengedhet magának satu, inkább az ellenkezője, „elnyomja a satu elérjük a nyugalom, kellemes bizonysága saját lelkiismerete, így a satu, elveszítjük a békét és az egészséget.” Voltaire osztja az embereket két osztály: „Az áldozatok a saját önzés jó társadalom „és a” teljes csőcselék, szerelmes csak magad. „Figyelembe véve az ember mint társadalmi lény, Voltaire azt írta, hogy” az ember nem olyan, mint más állatok, csak az ösztön az önszeretet „egy ember” jellemző jellemek ennaya goodwill nem látott állatok „de gyakran egy személy önszeretet több goodwill, de a végén, a jelenléte az állati intelligencia erősen kétséges, azaz” azok az ő (Isten) ajándékok .: Mind, önszeretet, kedvesség magánszemélyek fajunk, a szenvedély igények azok az eszközök, akin keresztül hoztunk létre egy társadalomban. „nem emberi társadalom nem tud fennmaradni egy nap anélkül szabályokat. Azt kell törvények Voltaire véljük, hogy a társadalom javára az egyetlen olyan intézkedés erkölcsi jó és a rossz, és tartani az emberek követnek antiszociális cselekmények csak büntetéstől való félelem törvényeket. Mindazonáltal Voltaire azt mondta, hogy amellett, hogy a jogszabályok szükség az Istenbe vetett hit, annak ellenére, hogy alig van hatással az élet. Létezik egy társadalom ateisták nem valószínű, mert az emberek, akik nem rendelkeznek a gyeplőt nem képesek egymás mellett: a törvényi tehetetlenek ellen titkos bűncselekmények, valamint annak szükségességét, hogy „isten-Avenger” büntetik azokat, akik megszöktek az emberi igazság. Ugyanakkor szükség van a hit nem azt jelenti, hogy szükség van a vallásra (ne feledjük, hogy Voltaire mindig megosztott hit és a vallás).

Voltaire azonosítani az Isten iránti engedelmesség és a törvény „az ősi mondás azt állítja, hogy az egyik kell kötni, nem az emberek, hanem az Istennek, de most elfogadta az ellenkező álláspontot, miszerint engedelmeskedni Istennek, hogy kövesse a törvényeket az ország egy másik kérdés, hogy a törvények nem tökéletes vagy ura lehet rossz. de a rossz kormányzati embereknek kell hibáztatni magukat és nem megfelelő törvények által létrehozott vagy hibás volt mersze, megakadályozza, hogy mások is végre jó törvényeket. „, és ha az uralkodó visszaélések fogyaszt, Bor, akik szenvednek a fórumon. És ha ez a helyzet, bár rossz az emberek, de nem érdekel az Isten. A közhiedelemmel ellentétben, Voltaire mindig azt állította, hogy monarh- nem a felkent Isten „az ember kapcsolatát a férfi összehasonlíthatatlan a hozzáállás, hogy az alkotás a Legfelsőbb Lény, hogy imádják Istent formájában istenkáromlás uralkodó ..” Általában Voltaire nem látja szükségét a létezését az uralkodó (vagy hasonló vonalzó ). Ő írta például, hogy az államforma elfogadott Angliában sokkal progresszívebb, mint Franciaországban, és így ellentétes a forradalom Franciaországban, mint „mi Angliában egyre forradalom más országokban egy lázadás.”

Tehát, ha összeadjuk az összes, hogy meg van írva, azt lehet mondani, hogy a véleményét a Voltaire többnyire nagyon új és progresszív az idő, sokan közülük ellentmond a közvéleményt.

Voltaire, egyik első Franciaországban kezdett végre pozitív napirendet által lefektetett Locke a könyv „Értekezés az emberi értelemről.” Ez az elme Voltaire tekinthető az alapja minden dolog, és ez neki, beszélt, hogy álláspontjukat és ítéletüket. Voltaire nem próbálja megmagyarázni valamit, ami nem képes felfogni az elme. Talán ezért filozófiai nézetek óriási hatással volt a fejében a haladó szellemű Európában.

IRODALOM.

1. Voltaire. Filozófiai írások. Budapest, Nauka 1989.

2. ARTAMONOV S. D. Voltaire és kora. Budapest, oktatás, 1980.

3. Ahimova A. A. Volter. Budapest, 1970.

4. Filozófiai szótár. Frolov I. G. Budapest 1986.

Kapcsolódó cikkek

• Az alapötlet a Voltaire és a filozófiai és politikai nézetek