Feltételek felkészülés közösség, a templom Ilii Muromtsa
Az egyház mindig is tudatában volt, hogy a legtöbb szentáldozás - a test és a Krisztus vére - megköveteli, hogy az egyének belső készségét. Pál apostol figyelmeztette a keresztényeket:
Azért a ki eszi e kenyeret, és isszátok e poharat, az Úr méltatlanul, vétkezik a test és a vér az Úr. Igen, az ember magát, és úgy egyék abból a kenyérből, és inni a pohár. Mert aki méltatlanul eszik és iszik, eszik és iszik, ítéletet magának, mivelhogy nem az Úr testét. Ez okból ti köztetek sok gyenge és beteges, és sok alvás (1Kor 11: 27-30).
St. Theophan Remete kijelenti, hogy a „megvizsgálja önmagát” kifejezés itt egy tisztességes előkészítése. „Mi ez? A tisztítás a lelkiismeret. Megbánták bűneiket, és tesz egy határozott szándékát, hogy továbbra sem a bűnnek, és a bűn helyett hozzon létre valami erény, és megfelelő előkészítés után a szentség. " Idővel, ahogy a közösség válik ritka esemény a keresztény életben, a gyakorlat áll speciális külső képzés - Gauvin, amely magában foglalja a böjt és az olvasás a létrehozott ima szabályt.
A Typicon - egyházi alkotmányok, amelyek alapján az ortodox egyház, a következő utasítást illetően közösség: „Amikor a hoschet akik részesednek a Szent Misztériumok illik a Mentésvagy Minden héten hétfőtől lefoglalt érkezés böjt és az ima, és a józanság tökéletes vsekonechno -, majd a félelem és hangos blagogoveinstvom elképzelni a legtisztább Mysteries ". Más szóval, mielőtt közösségben kell gyorsan egy egész hétre.
A Psalter kiadás 1651-ben az elején „az öröklés a szentáldozás” tartalmaz szigorúbb utasításokat címmel „A kanonokok az apostolok Vtorago Tanácsnak.” Itt írják nem csak a gyors egy héttel korábban úrvacsora, de általában az egész időszak alatt a böjt, hogy hagyjon fel az olaj (növényi) és víz, ételt naponta egyszer:
Ha azt szeretnénk, hogy a közösség szombaton vagy vasárnap, tölteni az egész héten, mielőtt a közösség a száraz étrend, az olaj és az ivás. Ha azonban meg kell, hogy vegyen a lehető leghamarabb - a betegség vagy bármilyen más okból - tartózkodik legalább három napig az olaj és ivás, evés egyszer a kilencedik óráig, majd az úrvacsorát. De azt mondják, ez a kedvéért a szükségesség, mert képtelenség, és szükség van a hét napon belül, félelemmel és rettegéssel, hogy felkészülhessenek közösségét Testének és Vérének Krisztus absztinencia, a böjt, virrasztások, az ima és a könnyek. Este meg kell, hogy tartsa magát az összes gonosz gondolatok, ugyanazon az éjszakán tölteni a figyelmet a sok térdelő.
Nyilvánvaló, hogy a hivatkozott megjelölések Typicon és a Zsoltárok (Ps ez eddig alkalmazott a óhitűek) nem jelenik meg abban az időben, amikor a hívők áldozni rendszeresen. Ez a fajta rendelkezések kezdtek megjelenni, amikor a közösség manapság már ritka esemény, és elkezdte kezelni, mint egy különleges, rendkívüli pillanat az élet egy keresztény igénylő több napos képzés.
A közepén XVII századi Oroszországban használták következő jelentősen eltér a jelenlegi elfogyasztott összetételét és időtartamát. Ez tartalmazza a 18. imák és kánon, kezdve a „szív vizhd Krisztus zakalaema”. Ezt a következő e nap használják az óhitű közösség. A Szinódusi korszakalkotó ez jelentősen csökkent, ami a 18 ima továbbra is csak 11 (egyes publikációk 10), a vágás volt, a leghosszabb ima. Canon helyett egy másik - kezdve a „hasa vechnuyuschago kenyér.” Azonban még ebben a rövidített formában olvassa ezt a egymásutánban még legalább egy fél órát.
A modern gyakorlatban az olvasó az orosz ortodox egyház „az utódja a szentáldozás” tekinthető kötelező minden keresztény, felkészülés a vétel a Szent misztériumok. Ezen kívül elég gyakori vényköteles előtt közösség olvasható három kanonok - a bűnbánat, Isten Anyja és a őrangyala, és akik szeretnék, hogy Akathist Sweetest Jézust.
Jellemző, hogy az a követelmény, hogy megfeleljenek a hét napos vagy három napos böjt előtti közösségben nem vonatkozik a papság. Magyarázza ez általában az a tény, hogy a papok gyakran közösségben, és ezért nem mindig gyors. Azonban a helyzet, amelyben a laikus szigorúbb aszkétikus szabályok, mint lelkészek (beleértve a vallási), elfogadhatatlan és ellentétes az értelemben a liturgia, amely az összes - és Bishop, Priest és laikus - megjelennek Isten előtt, és Isten előtt egyenlő méltóság vagy pontosabban, egyenlő méltatlanság. Egy ilyen helyzetben, amellett, hogy a papok joggal tulajdonítható, hogy a Krisztus szavait, hogy a farizeusok kötődnek nehéz terheket, és tegye őket a fogoly az emberek, és ők maguk nem oldják fel az ujját mozgatni őket (Mt 23,4).
Kíméletlen szabályok felkészülés közösség, a követelmény több napos böjtöt kivonás hosszadalmas egymásutánban már néha taszítja és megakadályozza a hívek a szentség. Ezért egyes plébániákon, különösen a moszkvai katedrális Szent Miklós a kovács, szerint a rektor, Archpriest Vladimir Vorobiev, gyakorlott „könnyű” módja a felkészülés a szentség: „Azok, akik élnek a mély keresztény életet, imádkozni Istenhez megy rendszeresen templomba , betartja a böjtöt és az éves pozíciókat, annak érdekében, hogy megkapja a közösség, vasárnap, az egyik kell gyorsan szerdán és pénteken, és szombaton nem eszik húst, el kell olvasni "tanulmány szentáldozás.„ Ebben olvasás három kanonok nem szükséges.
Ez az eljárás tűnik, hogy képes legyen bevezetni más templomok. Ez az eljárás a nehezen is hívja „light”, mert ez azt jelenti, betartása valamennyi követelményének az egyház a Charta tiszteletben tartása, beleértve az összes álláshely - mint egy több napos, és egy nap. Legalábbis nem ró további álláshelyek hívő - felüli által előírt Charta. A legfontosabb dolog - ez a célja a tény, hogy a hívek gyakran részesednek a Szent Misztériumok a közösségben nem vált egy rendkívüli esemény, készítmények, amelyek a kereslet a különleges aszketikus erőfeszítést.
Figyeljük meg, hogy a görög templom utáni előtt közösség azonban nem kötelező, és gyakorlott jámbor hívők. Egyik a görögök és az a követelmény, hogy vallomást előtt minden közösségben. Ez a szokás, mint sok más vallási stílusú, a magyar egy időben kölcsönzött a görögök, de ma már csak a fennmaradt orosz egyház.
Vallomás a bűnök előtt közösség említi számos késő bizánci források, így például Makariya Korinfskogo és Nikodima Svyatogortsa „elég ahhoz, hogy a zúzott vallomást végre tényleg bűnbánat és előkészítése, mint akkor azonnal kap, és lesz sotelesnikami és sokrovnikami Krisztust.” Itt, ellentétben a „Didakhé”, arra utal, hogy a szentségi gyónás. Azonban ezek a szavak nem feltétlenül kell érteni gyónás előtt minden közösség előfeltételeként. Sokkal inkább az a személy, aki azt akarja, hogy megkapja a közösség gyakran kell vallanom rendszeresen.
Amikor a vallomás értelmezi előfeltétele közösségben, akkor létre a hívők számos kellemetlenséget. Egyes plébániákon a vallomás következik be az egész liturgia külön kápolna a templom. Ennek eredményeként, akik részesülni jelentős részét idejüket a sorban, hanem gondosan hallgatni a szavait az istentisztelet; a kiváltságot hallgatja ugyanazt a szolgáltatást használják, akik nem kaphatnak közösség. Más gyülekezetek beáramlása miatt a hívek (nagy Hol-nickek egyes ortodox egyházak közösségben több ezer ember) vallomás készül nagyon gyorsan, vagy a változás-az úgynevezett „általános vallomás”. Ezekben az esetekben a vallomás alakul alaki követelmény csupán annak biztosítása, hogy egy ember elkezdi az az Eucharisztia szentségében.
Nyilvánvaló, hogy a széles körben elterjedt eltörlése előtti gyónást közösség tehet a kísértésnek, és zavart a hívők között, és hosszú távon azzal fenyeget, hogy fokozatos elvesztése a trebnosti, és elmossa az egyházi identitás, ahogy ez történt, különösen a római katolikus egyház után a II Vatikáni Zsinat. Bármilyen lépéseket ezen a területen gondosan ellenőrizni kell, és átgondolt, nem bontják meg a hagyománya által kidolgozott magyar egyházi vallásosság.
Nyilvánvaló, hogy dolgozzon ki általános szabályok előkészítése közösség rendkívül nehéz lenne a jelenlegi helyzetben. Egyházközségek annyira különböznek egymástól méretben, és a hívek annyira különböznek egymástól a churched foka, a következő szabályokat a templom, amely aligha lehetséges, hogy dolgozzon ki egy közös szabvány. Minden juhász igényel ítéletet és egyéni megközelítés, figyelembe véve a sajátosságokat, a régió és az érkezési egyes hívő.
Számos iránymutatás mégis lehetne megfogalmazni iránymutatások lelkipásztorok:
1) ösztönözni kell a gyakori áldozás - amennyire lehetséges minden vasárnap és ünnepnapokon;
2) Az előállítási szabályokat a közösség ne legyen szigorúbb a laikusok, mint a papság. De, persze, hogy nem lehetnek szigorúbbak azok, akik ritkán részesül, mint azok számára, akik közösségben gyakran;
3) ösztönözni kell a rendszeres gyónás, de nem minden hívő meg kell követelnie a nélkülözhetetlen gyónás előtt minden közösségben. Együttműködve a gyóntató azok számára, akik rendszeresen vallomást, és hogy a közösség, betartva a vallási szabályoknak és a bevett egyház helyzetét, egyedi ritmust vallomás és a közösség lehet megállapítani.
Úgy tűnik, hogy az, hogy ezen elvek, mint Orient árok (az összes lehetséges helyi és magán lehetőségek) segítene a helyzet javítása érdekében számos plébániákon, hogy visszatérjen az az Eucharisztia szentségében a központi helyen, hogy azt elfoglalja a templomban közösség és minden hívő életében. Metropolitan Hilarion (Alfeev)