Felmentem a hegyen "
Előadás a beszéd megelőzi a szavak evangélista: És látta Jézus a sokaságot, felment a hegyre, és amikor leült, tanítványai odamentek hozzá. És kinyitotta száját, tanítja vala őket, mondván. (Mt 5: 1-2.).
Hegyek mindig különleges jelentéssel bír az ember. Még ma is, a tartózkodás a hegyekben jár a fejében a sok ember, nem csak a friss levegő és a gyönyörű táj, hanem a mentességet a nyüzsgés, a képesség, hogy egyedül lenni saját magaddal, a természettel és Istennel. A fejében a régi Izrael hegyei vagyunk egyedülálló összefüggő Isten jelenlétét. A zsoltáros azt mondja: én felemelem Szemeimet a hegyekre, ahonnan jő az én segítségem. Az én segítségem az Úrtól van, aki teremtette az eget és a földet (Zsoltárok 120: 1-2.).
Ha annak érdekében, hogy segítséget Istentől, hogy egyenesen elég szemét, hogy a hegyek, annak érdekében, hogy megfeleljen az Istennel, meg kell mászni a hegyet. Gyakran előfordul, hogy Isten jelöl ki, aki nem találkozott valahol, nevezetesen a hegyen.
Egy másik példa - az Isten megnyilvánulása Mózesnek a Sínai-sivatagban. Az elbeszélés az Exodus, Mózes felmegy a hegyre, és Isten hív el, hogy őt a hegyről. Mózes jön le, hogy az emberek, meséli az Isten szavait, majd újra emelkedik, hogy hallja Isten parancsának, hogy menjen vissza az embereket, és szenteld meg három napig:
„A harmadik napon, amikor reggel volt, mennydörgések, villámlások és sűrű felhő lőn a hegyen [Sinai], és egy nagyon hangos trombita robbanás; és az egész nép, akik a táborban voltak. És Mózes hozta a népet a táborból az Istennel való találkozásra, és ott állt a hegy lábánál. Mount Sinai borította füst, mivel az Úr leszállt, hogy tűz; és annak füstje, mint a füst egy kemence, és az egész hegy quaked nagyban és a hang a trombita egyre hangosabb lett. Mózes beszélt, és az Isten felel vala néki hangosan. És az Úr lejött Sinai hegyen, a hegy tetején, és az Úr Mózest a hegy tetejére, Mózes felment „(Ex 19 :. 16-20) 2.
De ez alkalommal, Isten megparancsolta Mózesnek, hogy menjen vissza az embereket, és figyelmezteti, hogy senki, halálbüntetés terhe mellett nem közeledett a hegy. Csak miután Mózes felemelkedik Sinai negyedik alkalommal, az Isten beszél parancsolatokat alapját képezik az úgynevezett Mosaic jogszabályokat. Mózes azt mondja az embereknek, és a jegyzőkönyvekben. De Sinai vízkereszt itt nem ér véget. Isten hív Mózes újra és újra találkozott jelentkezik a hegyen:
„És monda az Úr Mózesnek: Jőjj fel én hozzám a hegyre, és ott lesz; és adok néked kõtáblákat és a törvényt és a parancsolatot, a melyeket írtam őket. Felkele azért Mózes, Jézus, az ő szolgáljon, és felméne Mózes az Isten hegyére, és a vének azt mondta, itt marad, amíg vissza hozzád; Ímé Áron és Húr veletek vannak; akinek meg kell foglalkozni, jöjjön hozzájuk. Mózes pedig felment a hegyre, és felhő borítá a hegyre, és a dicsőség az Úrnak a Sinai hegyre; és felhő borítá azt hat napon át; a hetedik napon [Isten] Mózest a felhő. A látvány a dicsőség az Úrnak a hegy tetején volt a látvány az izraeliták, mint emésztő tűz. Mózes bement a a felhő közepébe, és felméne a hegyre; Mózes pedig a hegyen negyven nap és negyven éjjel „(Ex 24 :. 12-18) 3.
Amikor Mózes lejön a hegyről, rájön, hogy az ő negyven nap alatt hiányában az emberek eltávolodtak Istentől, kezdtek el imádni az aranyborjút. Dühösen megtöri a táblák tárolják Isten parancsolatait. De Isten újra hívja: Vágj két kőtáblát, hasonlókat az első, [és jöjjön fel hozzám a hegyre] és felírom a táblákra a szavakat, amelyek az első tablettát, amit tört; És légy készen reggelre, és jöjj fel reggel a Sinai hegyre, és bemutatni magadat ott nekem a hegy tetején (Mózes 34: 1-2.). Mózes ismét találkozik Istennel zajlik a hegyen, és Mózes újra kap utasítást, hogy Isten meg lejött a hegyről, azt mondta az embereknek.
Mount Sinai is ismert név alatt Hóreben, az a jelenség, hogy Isten Illés próféta. Ez a hegyi Illés ment negyven nap és negyven éjjel. Miután odament hozzá, Isten azt mondta neki:
„Menj, és állj a hegyre az Úr előtt, és íme, az Úr elhaladt, nagy és erős szél kiadó a hegyek, és a fék a kősziklákat az Úr előtt, de az Úr nem volt a szélben; És a szél után földindulás, de az Úr nem volt a földrengésben; a földrengés után tűz, de az Úr nem volt a tűzben; a tűz után halk és szelíd hang, [ott Lord] „(3 Kir 19: 11-12.).
Ezen kívül egy másik hegy a Sinai az Izrael népe különös jelentőséggel bírnak - Zion. Ezen a hegyen, David építette a város (2 Sámuel 5: 7-10.). A lány, aki többször is dicsérte a Zsoltárok:
„Azok, akik bíznak az Úrban, mint a Mount Zion, nem örökké megmarad. Hegy Jeruzsálem környékén és a környéken Úr népét mostantól fogva mindörökké „(Zsolt 124: 1-2.). „Úr áldjon meg téged Sionból, és hogy a jó Jeruzsálem minden nap életed” (Zsolt 127: 5). „Hadd megszégyenül, és visszafordult, hogy utálom Sion!” (Zsoltárok 128: 5).
"Az Úr választott Sion, kívánatos, hogy [a] üdülő" (Ps 131 :. 13).
„Úr áldjon meg téged Sionból, aki az eget és a földet” (Zsoltárok 133: 3).
„Áldott az Úr Sionból, Jeruzsálemben lakozik!” (Zsolt 134 :. 21).
A zsidó hagyomány szerint, Sion - ugyanazon hegy a földön Moria, amely nyúlik vissza Ábrahám feláldozni Izsákot. Ezen a hegyen, a keresztény hagyomány, eltemették, az első ember - Ádám; neki, mint Iisus Hristos keresztre feszítették.
Földi életében, Jézus többször felmászott a hegyre. Az egyik csak a Máté evangéliuma találunk nyolc ilyen epizód 4. elején ezt az evangéliumot, azt olvashatjuk, milyen az ördög veszi Jézus egy igen magas hegyre, és megmutatta neki a világ királyságát és azok dicsőségét (Máté 4: 8). Ekkor Jézus felemelkedik a felfelé Kiejtésre az első prédikáció (Mt 5: 1). Miután a pusztában, Jézus táplált ötezer ember öt kenyeret és két halat, és megy a hegyre imádkozni egyedül (Máté 14:23 ;. Mark 6:46.). Következő látjuk, felment a hegyre, Meggyógyítja a béna, vak, néma, csonkákat és még sokan mások (Mát. 15:30). Az egyik legnagyobb csodái Jézus - Átalakítás - is előfordul a hegyen (Mt 17: 1-3; Mk 9: 2-4; Lk 9: 28-30 ...). Az Olajfák hegyén Jézus válaszol a kérdésre, a tanítványok a jelei az Ő második eljövetele (Mt 24 :. 3; Márk 13: 3). Végén az utolsó vacsorán Jézus és tanítványai énekelt himnusz, mentek az Olajfák hegyére (Máté 26:30 ;. Mk 14:26 ;. Lukács 22:39.). Ott, a Gecsemáné kertben, Jézus imádkozik az Atyához arról, ha lehetséges, át a csésze (Máté 26 :. 36-46; Márk 14 :. 32-42; Lukács 22: 41-46.). Végül, miután Jézus feltámadását, a tizenegy tanítvány elment Galileába, arra a hegyre, ahova Jézus rendelte őket, és amikor meglátták, leborultak előtte, pedig kétségek (Máté 28: 16-17). 5.
Ezek az epizódok is adhatunk a történet Márk és Lukács, hogy Jézus felment a hegyre, és odakiáltott neki kiket akar és hozzá menének. És választa tizenkettőt (Márk 3: 13-14; Lk 6: 12-13 ..). Azt is meg kell állapítani, hogy John telítettség ötezer öt kenyeret történt a hegyen (János 6: 3). John megemlíti, hogy Jézus elment a templomba, miután meglátogatta az Olajfák hegyén és reggel azonban ismét ott vala a templomban (János 8: 1-2.). A szavakat, Luke, megtudjuk, hogy a feljutás a hegy Jézusnak szokás: minden nap tanított a templomban, és éjjel kiment a hegyen az Olajfák (Lukács 21:37.). Luke - az egyetlen evangélista, aki azt mondta, hogy miután az utolsó vacsorán Jézus elment az Olajfák hegyére, mint mindig, (Lukács 22:39.).
Egy utazó prédikátor, hogy Jézus volt hegymászás, úgy tűnik, ez nem volt kötelező. Az összes főbb utakon futott át a síkságon, és ha azt szeretnénk, akkor könnyen elkerülhető a hegyek, beszélt az embereknek a városokban és falvakban. Közben látjuk, hogy Jézus újra és újra megy vissza az egyik, majd a másik hegy. Néha felmászik egy - egyedül lenni az Atyával. Néha a diákok. És sok-sok ember néha emelkedik mögötte - abban a reményben, hogy hallani szavát, és meggyógyult.
A kép Jézus emelkedik fel a hegyre, hogy tanítani oktatás a diákok, és rajtuk keresztül az emberek, emlékeztet Mózes felfelé a hegyre, hogy útmutatást kapjon Istentől, és adja meg az embereknek. Azonban a két kép között jelentős különbség van. Mózes emelkedik egyedül, és az emberek szigorúan tilos megközelíteni a hegyet; Jézus magával visz egy hegyi azok ő kíván tanítani egy új tan, kiegészítő jogszabályokat és Mózes hívják ezentúl szolgálhat erkölcsi mércéje a követői. Mózes felmegy a hegyre, hogy találkozzon Istennel; Jézus maga Isten az, aki kéri az embereket, hogy a hegyre, hogy találkozzon vele. Mózes felemelkedik a hegy egy párszor, és minden alkalommal le, azt mondja az embereknek, hogy mit Istentől hallottam; Jézus az emberek emelkedik fel a hegyre, és egyszer azt mondja az embereknek, hogy mit kell hallani.
A legenda szerint megjelent a IV században, a hegy, amelyre kiadták a Hegyi beszédben, közelében található a Galileai-tenger: ez az úgynevezett Nyolc Boldogság hegye, és festői kilátás nyílik a tóra és a környező 6. Ezzel szemben a sziklás Sinai, melynek magassága eléri 2285 méter, Nyolc Boldogság hegye, a magassága mindössze 110 méterre, és hegymászó ez nem nehéz. A puszta megjelenése a hegy által körülvett termékeny föld, emlékeztet a szelíd tanító, aki eljött a mennydörgés és villámlás hirdetik Izrael népe súlyos törvényeket, hanem az, hogy egy halk és szelíd hang hirdetik, hogy az emberiség a feltárt új igazságokat.
Jézus szavai a hegyi beszédben - nem a gyümölcs a könyv a bölcsesség. Ezek a szavak Isten maga címzett személy. A közönséges emberi szó, különböznek a formáját és tartalmát. És ez a felismerés, hogy a szavak beszéd Istené, nem csak egy ember, még a próféta és tanító, a legfontosabb, hogy megértsék a jelentését és jelentőségét. Isten az, aki annak idején az úgynevezett Mózes a Sínai-hegyen, hogy adjon neki a kőtáblákat a parancsolatokat, hogy Izrael népét. És Isten az, aki kezdeményezi az Újszövetség az Új Izrael Fia, a hegyi beszéd ünnepélyesen bejelenti, hogy Isten maga őáltala mondani az embereknek.
1. Zsid. # 1497; # 1492; # 1493; # 1492; # 1497; # 1512; # 1488; # 1492; Yahw # 275; yir „# 281; (A King James Version "Jehova Jireh").
2. kiemelés. - MI
3. Kiemelés tőlem. - MI
4. szimbolizmus forró Matthew cm. Lee D. Transfi guration. P. 43-46.
5. Egyes kutatók azt sugallják, hogy Jézus feltámadása után találkozott tanítványaival ugyanazon hegyen Galileában, ahol azt mondta, hegyi beszéd, a lényege annak, amit a tanítványok, hogy tanítványokká minden népeket. Lásd. Zalabai U. Th eology az Újszövetségben. P. 438.
6. Fék D. L. Bolen T. Jesus. A Visual History. P. 89.