Fejlesztés alapelveit a görög mítosz dráma ekzestentsializma (Sartre „repül”) (Sartre legyek)
A play „The Flies” egy átdolgozása a görög mítosz Orestes egy beszélgetés egzisztencializmus, azt tanítja, hogy a világ nem létezik objektív erkölcs, és hogy az emberek így joguk van a szabad választás lehetőségét, hogy „pedig önmagáért”. Orestes megtagadja bűnbánatot Zeus meggyilkolásáért anyja Klütaimnésztra és kedvese Aigiszthosz - gyilkosai apja Agamemnon. Ennek eredményeként, a „szabad választás” a felelősség a törvény, Oresztész enyhíti a várost az Erinnüszök. A német hatóságok, rájött, hogy a játék valójában C. szenvedélyes jogalapot a szabadságért, az általuk betiltották a termelés.
Miért az ősi történetek még? Mert örök. Azt mutatják, erős érzékszervi tapasztalatok Heroes - Oidipusz, az ítélethozatalt magát száműzetés, Medea megöli gyermekeit. Az emberek még mindig hajlamosak hibázni és úgy érzi, az érzések ugyanazok maradnak, és az egyetlen változás a megértése mítosz húzza a nézőt ki a mindennapi élet, megtöri a szokásokat az elme, arra kényszerítve érezni, azaz hatással van a néző, hogy ne minden modern termék sikerül, ellentétben a görög tragédia.
Sartre ateista darab, valamint a tragédia Euripidész, amelyben még az istenek beszélnek helytelenségnek Apolló, míg Aeschylus igyekszik bizonyítani, hogy igaza volt, és Szophoklész elfogadja unquestioningly. Ez a tisztelet hiánya az istenek. De ha Euripidész lázadók, ha nem áll szemben a teljes görög panteon, majd szemben a kultusz Apollo, a Sartre tagadja a vallást.
Orestes vita Jupiter - lényegében a vita a jogot az egyes függetlenül eljárni külső predesztinált. A vita után azonnal ünnepén meghalt, amikor Oresztész utakon kereszteződésénél kérjen tanácsot az Isten, és azonnal megvan, de nem az ellenkezőjét, mondván: „Ez a fény nem értem, most senki sem parancs,” * „Fly”. törvény II jelenet egy, a jelenség a negyedik. Az ember most dönteni sorsukról, megfosztja az Istenek a döntés joga. Ezt a témát érintettem több Euripidész Médeia »Szophoklész a« Oedipus Rex”. A karakterek ilyen tragédiák táplált akaratától függetlenül az istenek, a cselekmény termék épített akarata szerint a karakterek. Az istenek nem mondom Medea megölte a gyermekeit, és Oidipusz - kivájhatnak ki a saját szemével, a saját döntését.
Sartre megy játékát Euripidész ateistává Nietzsche és az egzisztencializmus. Nietzsche könyvében „Így szóla Zarathustra” hirdette Isten halálát és az emberi én bogopreemstve. Itt meg kell jegyezni, hogy Vyacheslav Ivanov van Zarathustra dionüszoszi: „Mert a vallás Dionüszosz - a vallás a misztikus, és a lélek a misztikusok - istenítése férfi - révén, hogy a megközelítés az isteni kegyelem, hogy az emberi lélek, elérve, hogy a teljes egyesülés, vagy a belső megvilágosodás, az igaz és . van tartós lényege, hogy „maga” egy dionüszoszi őrület, már van chelovekoobozhestvlenie és megszállta az Isten - egy superman ". Ez különösen érdekes, mert az ókori görög dionüszoszi származik tragédia Euripidész megváltozott.
Így annak érdekében, hogy szabad, meg kell pusztítani az istenek. Ez a szerepe a Oresztész vita Jupiter. Orest Sartre - Zarathustra Nietzsche, beharangozva a félhomályban, az Istenek és a küszöbön álló országának eljövetelét az ember. „Legyen szét a föld Legyen elviselni a mondatot sziklák és virágok elhervadnak az utamba: az egész világegyetem nem elég elítélni nekem - az istenek királya, Jupiter, te király drágakövekkel és a csillagok királya, a tenger hullámai De te, Jupiter, nem királyt! .. emberek, „**” repül”, a harmadik felvonás, a második jelenség. - mondja. Ebben különbözik radikálisan Oresta Evripida, amely megöli Apolló parancsot, és az ő nevét, vendetta itt indul a második tervet.
Orest Sartre küzd Jupiter a jogot, hogy szabad legyen. Szabadságát, semmi sem korlátozza, hogy oszthatatlan és korlátlan folytán csak egy tény, a létezéséről. Ő nem fogalmaztak meg a természet, nem felelős senkinek hívásokat, mert különben nem lenne szabad. Svoboda Oresta annyira szorosan kapcsolódó állítást fennállása azt elengedhetetlenné vált. Ez már nem tartozik Orestes, mert nem tudja elhagyni.
De felmerül a kérdés: miért van a Jupiter nem sietett letenni a fegyvert, bár elismeri a vereséget? Először is, Elektra marad a kezében, és másodszor, Jupiter tudja, hogy előbb-utóbb megbotlik Orestes, séta az ő „út a szabadság.” Azt mondja, hogy a szabadság - a súlyos terhet, a kiközösítés. És Orestes válaszol neki: „Igazad van: Ha ez a száműzetés, és nekik nincs remény, hogy miért veszítettem el, ne ossza meg őket a kétségbeesés Ők ingyen, igazi emberi élet kezdődik a másik oldalon a kétségbeesés.?”.
Bakunyin írta: „Én igazán szabad, ha a körülöttem lévő emberek, hogy férfiak vagy nők, egyformán szabad lehetek szabad csak csak a mások szabadságát.” .Gorozhane ténylegesen is ingyen, csak meg kell nyitni a szemed és nézd meg magad. Mindenki szabadon, mondja Sartre, ez a sors az ember, az ő sorsa, és így ő van ítélve magány és küzdenek a predesztináció.
Orestes tudja verni a Jupiter, de nem verte a sors, amely szerint a Görög ötletek, felette áll az istenek, ez volt ő, aki irányítja a világot. „Vannak emberek, kapcsolódó kötelezettségvállalások születéstől: nincs más választása - útjukat egyszer felszentelt, a végén az út mindegyik vár fellépés, a keresetet járnak, mezítláb erővel taposás a földre, kopog a vér a lábát.”
Orest Evripida nem lehet megölni Klütaimnésztra, ő van ítélve a szenvedés, ami még fontosabb, a hozzáállása Orestes, hogy a tettet, a lelkiismeret-furdalást.
Közeledik a vita Oresztész és a Jupiter, másrészt, azt mondhatjuk, hogy Sartre Jupiter szerepét játssza a fő Erin fáj, és az ő „csajok” csak aludni, de felszisszent. A hotel Orestes trónra Aigiszthosz, tudva, hogy elfogadja Orestes lesz a szolga a cselekmény, akkor azok, akik megölték. De Sartre nem Castor, aki elmagyarázza az utat a bálvány Pallas.
Orestes el, így az Argos ugyanaz, mint a megérkezése előtt. Helyett Klütaimnésztra, nem hallgat Orestes, Electra állt most, mint két tojás hasonló az anya. Hősiesség Orestes, ő hangosan - mindez nem lett semmi előnyét. És talán ez a megoldás volt előre a kezdetektől, amikor Oresztész elmondja tanár a második megjelenése az első felvonás: „Van hét év száműzetés, hogy tudomást szerezzen.” Ez nem csak az említése a gyermekkori, ez a jóslat. Orestes száműzték másodszor, és valószínűleg tudja, hogy kudarcra van ítélve. Emlékszem a vonalakat Sartre értekezése „A történelem az emberi élet, nem számít, milyen lehet az élet, van egy története a kudarc.”
Orest Evripida ezt nem tudja, ő nem független. Ő nem ismeri a saját tetteiért, és nem tudja a saját gondolatai. Ez megöli az akaratot Apolló Castor mondja, az ő végső tragédia, hogy hogyan lehet megszabadulni a Erin. Euripidész nem ért egyet az Isten akarata van, sőt, a sikertelen, hogy kiadja Orestes. Átvitele Euripidész lépéseket a faluban, ahol él, hogy férjhez Electra, csökkenti a termék egy olyan szintre, a hazai dráma, és csak Castor, aki szerepet tölt be a „deus ex machina”, a történet visszatér a tragikus tanfolyamot.