Fatalizmus és az önkéntesség, mint a létesítmény társadalmi filozófia - a filozófia és a politika - Pszichológia
E. Sh Kamaldinova (Moszkva Egyetem humán)
Fatalizmus (a latin Fatalisban -. Egy bizonyos sors) definíciója az a meggyőződés, hogy az emberek gyakorolják hatóság számára a sors vagy a sors. Az ókori mitológiában átveszi események, mondja a dominancia rockzene még az istenek. A leggyakoribb formája a fatalizmus kimondja, hogy az emberi élet teljes mértékben ellenőrzi az Isten, sors vagy objektív elveit és a világegyetem törvényei. Ez a megközelítés nem ismeri az aktív szerepet az emberi tényező, a kreatív kezdeményezés a történelmi folyamat, ami a passzivitás és az emberi önbizalomhiány. Fatalizmus is tagadja legalább némi jelentősége a véletlen folyamatok.
Fatalizmus bemutatott három fő formája - mitológiai, teológiai és racionalista. A mitológiai uralkodik irracionális és gyakran kegyetlen sors. Teológiai fatalizmus fejleszti a gondolat, hogy minden emberi élet isteni predesztináció. Ez legjellemzőbb az iszlám, a kálvinizmus, janzenizmus és néhány más vallási tanok. Racionalisztikus fatalizmus (Demokrit, B. Spinosa, T.Gobbs, P.-S. Laplace et al.) Formájában vetették mechanisztikus determinizmus idővel.
Egyház önkéntes fenntartásának az elve (lat voluntas -. Will) - filozófiai irány, homlokegyenest ellenkező és fatalizmus tekintjük a legmagasabb elv. Az első kifejezés használata „önkéntesség” a minőségi
A XIX. hirdetve az lesz az alapelv az élet, az önkéntesség lesz a nagysága a filozófiai áramlatok. A fő szerepe volt a munkája Schopenhauer, Hartmann, F. Nietzsche. Törnek az előző racionális és morális értelmezése a probléma lesz. A tanítások Schopenhauer a világ bemutatásra kerül a formájában egy vak, önellátó és mindent átölelő „az élni akarás.” Ez hiányzik a racionális alapja, és elmenekül a racionális megértés. Hartmann hirdeti az alapja minden dolog szellemi és akarati tudattalan elvét, amely arra irányul, vnerazumnoy „világ”. Nietzsche bevételt a „hatalom akarása”, mint a hajtóereje a történelem.
Tehát irracionális lesz világszerte elismert szerinti önkéntesség legfelsőbb elv létezését. Ő ellenzi a racionalista elme. Az emberi élet léptékű önkéntes feltételezhetjük szubjektív személyes formában: úgy vélik, hogy az emberek támaszkodva saját szabad akaratából, saját maguk képesek meghatározni az élet folyamán (nem csak alá, de annak ellenére, hogy minden körülmények között).
Encyclopedia of Bölcsészettudományi 335
Azt állítom, hogy nekik, hogy a célokat tudnak elérni pusztán akarati szünet, tekintet nélkül az objektív feltételek.
A fatalizmus és Önkéntesség AS KATEGÓRIÁK társadalomfilozófiája E. Sh. Kamaldinova (Moszkva Egyetem humán)