Európa határai „, valamint számos más prominens a felvilágosodás eszméinek, a koncepció

Csakúgy, mint sok más prominens a felvilágosodás eszméinek, a koncepció a kelet-európai, részben annak köszönheti születését, hogy Voltaire. Hírhedt érdeklődés Magyarország eredményezett dicshimnusz „History of the Magyar Birodalom uralma alatt Petra Velikogo”, két kötet, amely kijött 1759-ben és 1763-ban volt. Ezután a 1760-as években és a 1770-es, köszönhetően a Ekaterina teljes kölcsönös levelezés a dicséret, a kép a védőszentje kiemelkedő felvilágosodás jött létre. Mindazonáltal volt egy térkép a kelet-európai a fejében Voltaire sokkal korábban. 1731-ben, miután a híres „History of Charles XII» A svéd király hódításait, a filozófus leírt Lengyelország és Magyarország, Ukrajna és a Krím-félszigeten, akinek fogalmi általánosság csak öltött testet a fejében a kortársai. Munkáját számos nyelvre lefordították, és utánnyomást többször. Hívogató, hogy az olvasók, hogy menjen vele együtt a nyomában a bátor parancsnok a kevéssé ismert föld, Voltaire volt az első felfedező a felvilágosodás, aki járt Kelet-Európában.

Karl elhagyta Svédországot, 1700-ban átlépte a balti és a Narva tört Peter I. Ezért a leírás kelet-európai Voltaire kínál a történet „egy nagyon szórakoztató funkciók” Magyarországon. Először is, ő segít az olvasót elképzelni, hogy a földrajzi helyzete, az ország és annak szintje a civilizáció:

Moszkva, vagy Magyarországon, elfoglalja az északi része Ázsiában és Európában, valamint a határok Kína felett terjed ezerötszáz mérföldnyire, a határok, Lengyelország és Svédország. De amíg a uralkodása Péter cár, ez a hatalmas ország szinte teljesen ismeretlen volt Európában. Moszkovita kevésbé civilizált, mint a mexikói, mielőtt csatlakozott Cortes; születik slave mesterek, mint például a barbárok, mint ők, akkor sínylődött a tudatlanság, a tudatlanság, a művészetek és a közömbösség a saját igényeinek, hogy fojtogató olyan teljesítményt [219].

Voltaire rámutatott arra, hogy Magyarországon található két kontinensen, Európában és Ázsiában. Összhangban a földrajzi egyezmények idejével, azt állította, hogy az európai rész - az észak-kontinens, de a végén a XVII században kiment a nagyon partján a Fekete-tenger. Voltaire nyújthatna egy másik definíciója Magyarországon, kibővítve „a Kaszpi-tengertől a Balti-tenger”, megjegyezve, hogy „ez a hatalmas része a kontinens továbbra is jelentős sivatagban” [220]. De ha a „legszélesebb része” feszített a Kaszpi-tengertől a Balti-tengerig, egyértelműen keleti Európában. Már 1731-ben, Voltaire flörtölt alternatívát a hagyományos felosztása a közösséghez az északi és déli.

Voltaire, persze, tudta, hogy Magyarország egy része Európában, de ez nem akadályozta meg őt egy kis paradoxicality write, hogy „ez a hatalmas ország szinte teljesen ismeretlen Európába.” Így feltételezi a két Európa: az egyik „tudott”, a másik, mint Baron Tott „tanult” a moldovaiak, míg a másik várta, hogy „tanulni”. Ez más és Kelet-Európában volt, mint Voltaire „szinte ismeretlen” azt jelenti, „kevésbé civilizált”. Összehasonlítás a mexikóiak előtt Cortes hasonlító Richardson úgy gondolta, hogy Peruvians „váltak, mint a férfiak” csak az Advent ibériaiak adta megnyitása Kelet-Európában baljós. Voltaire maga nyomdokain Charles XII vált filozófiai Cortes, találkoztam vele én felvilágosult olvasók.

A csata után a Narva, Voltaire, majd Charles Lengyelországba, akinek trónja ment lengyel ügyfelek a svéd király, Stanislavu Leschinskomu. Amikor Leszczynski kénytelen volt elhagyni Lengyelországban telepedett le Nyugat-Európában, mint a Duke of Lorraine, adta a lányát Louis XV, így ő a francia királyné, és lett a védnöke a felvilágosodás, köztük Voltaire. Előttünk az események láncolatát összekötő Carla, védence Leszczynski és Voltaire, amit viszont patronált; a pont, ahol a keresztbe sorsát a svéd király és a francia filozófus, mindegyik a maga módján igyekezett megállapítani felett Kelet-Európában. Voltaire Lengyelország nem fér bele a modern térképet és tekintik „része az ősi Szarmatát”. Leírta a lengyelek az ülés alatt a diéta, a parlament, „kard a kezében, mint az ősi szarmata”. Voltaire megpróbálta „látni”, és mutassa meg az olvasók: „A karakter a régi szarmaták, őseik, még mindig láthatók a lengyel katonák, hiányzik a fegyelem és az erőszakos támadás” [221]. Tény, hogy a lengyel nemesek maguk is gyakran nevezik magukat szarmaták, hangsúlyozva, hogy a kaszt különbségek és a kulturális identitás, de Voltaire használják ezt a címkét egy egészen más értelemben. Az irodalmi eszközök lengyelek utaznak az ókori történelem, és nem hajlandó csinálni néprajzi különbség köztük és az ősi „ősök”, Voltaire megkapta a jogot, hogy utalja Lengyelország a civilizációk a legalacsonyabb rendű.

Majd Magyarország és Polshey Karl utazott Ukrajnába, ahol „megrekedt» (s'enfoncer). Megtört Poltava Charles hozta visszavonhatatlan katonai vereség, de megígérte, Voltaire jelentős szellemi áttörést. Leragadt Ukrajnában, Carl volt a végén, még kevésbé ismert, mint Lengyelországban és Magyarországon, így - még kevésbé civilizált, és ami a legfontosabb, hajlott délre a térképen Európa. Majd a Carl Ukrajna, Voltaire már nem úgy, mintha, amely leírja a „Észak” Európában. Olvasóit, Ukrajna vezették be „az országot a kozákok között helyezkedik Kis tatárok, Lengyelország és Moszkva”, és ez meg, természetesen csak akkor lehet értelmezni, mint Kelet-Európában. Jellemzői Ukrajna hatása miatt a szomszédos országokban: politikailag érzékeny, mint „körülvéve pézsma, a vagyonát a nagy szultán (Oszmán Birodalom - per megjegyzés ...), Lengyelország”; ez lemaradt a mezőgazdaság területén a „tönkre”, „ragadozó nemzet”, a tatárok és a moldvai [222].

Ukrajna szerint Voltaire, egy „terra incognita”, és Magyarországon, amíg a uralkodása Peter tartozik az európai országok, amelyek nem tudják Európában is. Voltaire kívánta vezetni Ukrajna a homályból, kifejtve, hogy hogyan kapcsolódik a szomszédai - Lengyelország, Magyarország, Moldova, Tatár, Törökország. Próbál meg egy ország, kénytelen volt leírni az egész „ez a hatalmas része a kontinensen.” Hasonló módszert javasolta a svéd Carl Linnaeus, kortársa, egy kiváló természettudós felvilágosodás, aki 1735-ben az ő «Systema Naturae» ha bizonyos típusú, helyezzük el őket az asztalok mellett, a nemzetség faj.

Szerint a Michel Foucault, hogy ez a megközelítés, és megpihent a ismeretelmélet a XVIII században, ahol „a neveket kapunk egy kapcsolat minden más nevek”, [223]. Amikor eljött a nevek földrajzi, ez a módszer vezetett Voltaire shuffle Európa térképét, és hozzon létre egy táblázatot a kapcsolatok, ahol a tengely a „Észak - Dél” helyébe a „Kelet - Nyugat” tengelyen. Ő kötötte össze a földet, ahol Karl reméltem, hogy megnyerje a győzelmet; föld, hogy vonzzák a külföldi hódítók és helyi banditák; föld, hogy kalandvágyó utazók és idegen filozófusok még nem volt felfedezni. A francia szempontból egy ilyen kombináció van értelme, mert az egész földet tűnt kötött lemaradásuk.

Charles küldte seregét a „keleti határon Ukrajna”, a keleti szélén Európában is, ahol Voltaire talált kozákok „a legfurcsább ember a földön.” Ő írta le őket, mint „a találkozója a leszármazottai a magyar, a lengyel és a tatár.” A vallásuk - „egyfajta kereszténység”; a gazdaság, persze, alapja a „rablás”; a politikai rendszer a választások a vezető, aki majd elvágta a torkát. Legszokatlanabb azonban ez volt a módja annak, hogy pótolja a soraiban: „Nem tűri a nők nem maguk között, hanem egyszerűen köcsög minden gyermek a húsz vagy harminc mérföld körül, és növekedni őket megfelelően szokásaikat (moeurs)» [224]. Ez a szórakoztató elmélet járó következtetéseket szellemében Linnaeus, a svéd természettudós, mivel úgy vélték, hogy a többszörözés módja - a legfontosabb, hogy a meghatározás az egyes fajok. Voltaire úgy gondolta, hogy a kozákok nem tudom, a természetes szaporodás és ezért továbbra is furcsa és természetellenes keveréke az ősi törzsek. Mindazonáltal tudták átadni gyermekeiknek, hogy elrabolja a moeurs. azaz, erkölcseit és szokásait. Voltaire elismerte, hogy még a gengszterek van némi modor, bár furcsa és primitív. Ezek képezik az alapját az ítéletet a világtörténelem az „Esszé az általános történelem és a modor és a szellem nemzetek” (1765), és még akkor is, amikor azt írta: „A History of Charles XII”, utalva arra, hogy ez volt az erkölcsök lehetővé teszi számunkra, hogy megbecsüljük a szintet civilizáció.

Charles keresztbe Ukrajnában a „emlékezetes téli 1709, amely a határok Európában még rosszabb volt, mint mi Franciaországban.” Voltaire tudta, hogy az ő „története”, ő mesterek „Európa határai”, sőt, a keleti határ. Megértette, és hogy annak ellenére, hogy az idegenség, Ukrajna részeként Európában is szenvedett az emlékezetes téli, hogy „mi” tapasztaltak Franciaországban. A teljes az egész kontinens tapasztalat Zaporozhians kapcsolódik maga Voltaire; eszébe jutott a téli 1709, amikor ő még csak tizenöt éves. Carl, Ukrajna csak „feltáratlan él”, valamint a fiatal Voltaire, de ellentétben az utóbbi, Charles ott volt 1709-ben, és elvesztette, mert ezen a földön nem volt ismert. „Karl beköltözött a belseje az elveszett él (fizet perdus), nem tudta, hová kell küldeni” - Voltaire írta felszívódik kétértelműség „elveszett” vagy „kóbor” [225]. Valójában elveszett, persze, a Charles de a segítségével az irodalmi recepció Voltaire művészien fordult a helyzet fejjel lefelé, és elveszett, az elveszett volt Ukrajna is. Elfelejtett földeket Kelet-Európában várhatóan felfedezett - meghódítója Charles és filozófus Voltaire. Voltaire nevezhetnénk ezeket a föld elveszett, és ott - boldog, hogy megtalálja őket, hogy írják le, és osztályozza azokat a térképen jelzi a valódi viszonyított helyzete Nyugat-Európában.

Carl Peter vereséget szenvedett Poltava és elmenekült délebbre, logikusan befejezték utazás egész Kelet-Európában a Balti-Fekete-tenger. Mint vendég (és valójában - egy rab) a török ​​szultán, talált menedéket Bender, a Dnyeszter közötti Moldova és az „tatárok”. Voltaire be az olvasót a Krím-félszigeten, amely egykor a kereskedelmi központ az ókori görögök, majd a középkori genovai, most esett elhanyagoltság „pusztulás és barbárság”. Bár a tatárok voltak rablók, ők jól fogadták a Karl XII: «A szkíták, őseik, ők örökölték kiirthatatlan tiszteletben vendégszeretet” [226]. Mint korábban leírt Voltaire lengyelek Sarmats Tatar szkíták voltak barbárok ókorban. Ez a formula már annyira sikeres, hogy fél évszázaddal később, Cox és Segur szkíták található az egész Kelet-Európában.

Bandar Sultan költözött Carl démotikus Trákia, Drinápolyba. A király még mindig Európában, soha nem éri el a keleti; 1714-ban visszatért Svédországba. Mielőtt Poltava Voltaire gondolta, hogy Carl tudta megdönteni a török ​​és perzsa birodalom; majd a munka Voltaire követi, hogy a hős, fog átalakulni egy leírást a Kelet [227]. Ehelyett ő és Karl maradt a „démotikus és inaktív felejtés (l'oubli)». Az olvasó minden oka megvolt, hogy vajon pontosan ki volt feledésbe, Karl vagy démotikus, és ez a bizonytalanság, majd a paradoxon: „Európa valamennyi hitt neki halott.” Ez, persze, nem lehet, mert Carl volt démotikus és démotikus volt Európában. Ez oubli. látszólag engedett Voltaire is, aki elfelejtette az egyszerű földrajzi tény. Kelet-Európában maradt felfedezetlen után is megnyílt, de a démotikus, ahol nem voltak Karl Voltaire, elfelejteni, persze, nem tudott. 1791-ben, miközben áthalad a démotikus, az utolsó szakasza a közötti útvonalon Konstantinápoly és Drinápolyból Salaberry jutott, hogy egy időben élt Karl Xii [228].

Carl volt képes meghódítani Kelet-Európában, hogy amint azt a csapatok fegyelem, annak érdekében, hogy azok sebezhetetlen. " Peter legyőzte Charles a Poltava, ugyanezen okból: „az ő csapatai volt fegyelem.” Foucault szerint a XVIII „fegyelem” volt a csúnya hátoldalán a felvilágosodás „egy sor eszközök, módszerek és eljárások”, lehetővé teszi, hogy a lehető legnagyobb mértékben, hogy hatékonyan alkalmazzák az áramot. Voltaire többször említi a fegyelem, ami megmagyarázza a siker Károly és Péter Kelet-Európában. A lengyel katonák volt kisebb, mint hogy az ókori szarmaták. Peter, hogy megtanít a fegyelem az ukrán kozákok [229]. A kelet-európai népek voltak, hogy ne csak a nyílt, hanem a fegyelem; Carl és Peter, mint egy mester fegyelem igyekezett meghódítani az energiát, amelyet korábban kárba a rablás. Karl nem működött, de Péter és utódai, Catherine Sztálin, nagy lépéseket tett a hódítás Kelet-Európában. Az ő „története Charles XII» Voltaire tárni a föld és a kelet-európai népek, kialakítása olyan kapcsolat, amelyben voltak tagjai a Nyugat-Európában (retardáció), minden más (hasonló), és azok ősök (teljes folytonosság). Ez az arány a filozófiai alapja elképzelések Kelet-Európában, hogy alakult a XVIII. „Hoztam ide egy általános leírást a természetes szervek - írta” Systema Naturae „Linnaeus - a kíváncsi olvasó vele, hogyan kell használni a földrajzi táblázatok lehetne küldeni az utat a hatalmas királyság” [230]. Amikor Linnaeus utalt, hogy a királyság az ásványok, növények és állatok, Voltaire felajánlotta, hogy segít azoknak az olvasóknak, akik mennek, hogy nézze másfajta királyságot. Javasolt a képzeletbeli utazás képlet az egész század megismételtük még azok utazók a jelentések, hogy tényleg voltak Kelet-Európában, és még azok is, akik arra törekedtek, hogy hatályon kívül helyezésére vagy módosítására meggyőződésüket. Ugyanakkor végéig ancien r # 233; Gime kíváncsi olvasók Nyugat-Európában, utazás csendben, anélkül, hogy elhagyná a fotelben lehetne győzni a fölénye a felvilágosult civilizáció, érdemes volt Voltaire után elképzelni Kelet-Európában.