eszközhasználat
Szerszám használata. A Genesis a holttest
Ember, definíció szerint, az amerikai pedagógus Benjamin Franklin, egy állat, amely létrehozza eszközöket. Sőt, a teremtés eszközök (pontosabban - a készítés eszközök olyan eszközök használatával) - állandó magja emberi termelő tevékenység és annak területe, amelyben van egy folyamatos felhalmozódása (felhalmozás) elérését és a siker.
Cannon - a legtisztább, a legtöbb „klasszikus” a leletek. Ők - és a legnehezebb és a legkönnyebb dolog, hogy jön ki az emberi kéz. Modern eszközök (high-tech termelési eszközök, mint például a hengermű és automata gyártósorok) objektiválódik hatalmas mennyiségű tudás, készségek, erőfeszítéseket, hogy az együttműködés a különböző tevékenységek. A legrégebbi olyan elemi eszközökkel, amelyek lehetővé teszik számukra, hogy elismerik a gyártásának lehetőségét is, „pralyudmi” nem rendelkezik sem a fogalmi gondolkodás, sem tudat, nem is beszédes, beszédes beszédet.
Figyelemre méltó feltételezhető, hogy a termelés a műszerek, hogy végre még tudatelõttes, sőt „állati formában,” volt a közvetlen következménye a gyengülő és szétesés ösztönös alapjait viselkedés, vagyis a romboló aspektusát antroposotsiogeneza korai szakaszában. Aligha tekinthető jogos, hogy az ember fejlődött degradálódott emberszabású (vagy a szavak Nietzsche, az „beteg állat”). Ugyanakkor csökkenti a közvetlen környezethez való alkalmazkodás őseink a felfegyverzett, a legegyszerűbb eszközökkel - a jelenség igen valószínű.
Különösen akut negatív következményekkel tudatelõttes szerszám kellett mondani a létezését a csorda archanthropines (a görög archaios -. Régi és Anthropos - fő) - a legrégebbi fosszilis emberi (Pithecanthropus, Sinanthropus és mások.). Az első kezdetleges eszközöket főleg fegyverek vadászatra, ezért gyilkos fegyver. Ők könnyen átalakítható használt fegyverek vnut-ristadnyh konfliktusokat. A legsúlyosabb közülük, amint azt a legújabb kutatások, ez volt a férfi rivalizálás a birtokában az állomány „hárem a nők” (az emberi ősök, valamint a legtöbb jelenleg ismert majmok jellemezte „hárem szervezet” családi kapcsolatok).
Elmondhatjuk, hogy az emberek, hogy csak a munka szükséges a fejlődés vnut-ristadnom világban. Hanem az, hogy az utóbbi csak radikálisan átalakítja a nagyon kétirányú kommunikáció - kizárólag az átmenet szakaszában a társadalom számára. Ösztönös készítés eszközök miatt mind összeegyeztethetetlen az „állat forma”, amelyen belül keletkezett. Ez diktálta, hogy szükség van egy új, már nadbiologicheskogo egyesület megfelelő probléma az ipari és gazdasági együttműködés egyéni erőfeszítéseket. És a probléma megoldására csak akkor lehet a segítségével a másodlagos eszközök szocializáció.
Sotsiotvorcheskaya nyelvi funkció
Nem tudjuk, hogyan kell, hogy milyen fő okok a legrégebbi közösségek emberek megkülönböztetni magukat az állatokat. Ugyanakkor a meglévő primitív kultúrák, és a legrégebbi írott dokumentumok történelem (pl ős) biztosítja a sok bizonyíték arra, hogy ezt tartották a jelét. Beszélőközösségben szolgálhat egy fontos szempont a szétválasztása a saját és mások (kifejező emlékeztető e az orosz szó „német”, azaz a „buta”: olyan személy, aki nem rendelkezik az egyetlen valódi, nyelvünket, és azért, mert ez általában nem tartalmaznak képes beszélni) .
A nyelv éreztük tiszteletteljes hódolatát. Egyik legrégebbi tenyészetek nem esik értelmezésével nyelvet önkényes emberi találmány. Ez magától értetődőnek, hogy a formális és szemantikai nyelvi tökéletesség meghaladja az emberi képességeket. Nyelv szánták, az istenek ajándéka, és mint a hatályos rodnyaschaya istenek és emberek. Van olyan feltételezés, hogy a „szó” eredetileg azt jelentette, a beszéd az istenek (a szó> dicsőség> dicsőítése> doxológia). Jelentős része a primitív beszéd gyakorlat papok voltak. Ez az első az összes mágikus nevek és a mély meggyőződés, hogy a gondatlan használata a név hátrányosan befolyásolhatják pályafutását.
Ahogy a neve az istenség, a tudás úgy ítélték meg, a kizárólagos privilégiuma főpapok és a sejtmag az egyetlen megoldás számukra mágikus gyakorlatokat. Negatív extrém kifejezése ez a nézet lehet tekinteni azt az elképzelést, hogy az istenség nincs neve és a forma egysége feneketlen jelölő és „szó”, vagy egyszerűen csak a szó, csak egy misztikus olvasás. A legmagasabb, legfejlettebb és képzett néző primitív beszéd gyakorlat szükséges felismerni a verbális eleme a kultuszok. Ezt használták rituális nyelv mindenekelőtt megállapítja, szimbolikus ereje. PA Florenszkij nem ok nélkül, látta a kultusz elsődleges forrása a kultúra.
A legegyszerűbb és legősibb eleme az emberi beszéd - nincs nevük, és a jelek, hogy jelölje meg a veszélyes vagy nem kívánatos, tiltott vagy engedélyezett, hozzáadott értékét, illetve megtévesztés. Ezek a szimbólumok egyesíteni és mozgósítani protochelovecheskuyu közösség. De a konszolidáció a komponens van jelen, a cselekmények elnevezése: az emberek a rali azonos nevezett közös megegyezés dolgok (mi vagyunk az egyetlenek, akik hívják a „kék”, ez a „holló”, és ez a „féreg”). Mivel a cselekmények dolgok elnevezésére vannak elrendezve egy boncolt területen minden, szimbolikus a férfi lét területén a veszélyes vagy barátságos, rosszindulatú, vagy jó, értékes vagy jelentéktelen. Talán ez egy viszonylag egyszerű megfejtése komplex formula, amely Heidegger válaszolt Stefan George vers: „Az Ige.” Ami az utolsó sor a vers ( „Ne a dolgokat, amikor nincs szó”), Heidegger mondja: a szó - „nem csupán egy eszköz a kép bemutatására adottságai Éppen ellenkezőleg, a szó - a donor van jelen, azaz a lét, amelyben valami, mintha”. [1].