Esszé a „új vígjáték és Menander”
„Az új vígjáték és Menander”
Nem kell a paradox helyzet, fantasztikus történetek és a karakterek, amelyek oly zseniálisan létre Arisztophanész. Heroes öltözött ugyanabban a ruhában, mint a közönség, a kapcsolatuk situtsii háztartási és mindennapi. Kevesebb lesz nevetséges trükk, félreérthető és trágárság, mint emlékek rituális rágalmazást már feledésbe merült, és a színház, a hellenisztikus korban kezdődik, hogy elváljon a szakrális szféra. Előadások most helyezzük, hogy megünnepeljük egy katonai győzelem vagy más jelentős esemény. Az „új” komédia bemutatott 44 maszkokat. 9 maszkok képviselő az öreg, 11 - fiú, 7 - rabszolgák, 17 - a nők. Az öreg lehet kapzsi, nagyvonalú, durva, lekezelő, és így a fiú -.... Vagy cserzett szőke kedvence a szorgalmas, harcos fekete haj, stb mintegy 10 maszkok részt egy komédia.
Halála után Aleksandra Makedonskogo a görögök fellázadtak a 322 BC. e. vezetése alatt az athéniak, de vereséget szenvedett. Ezzel az eseménnyel, és számít az élete novoatticheskoy komédia. Halála után Antipater, hogy leverjék a lázadást Athén évtizedben szabály pártfogoltja macedónok athéni filozófus Demetrius a Phaleron. Nem volt abszolút egyeduralkodó, de mivel ez alapján csak a leggazdagabb szegmense a lakosság körében az emberek nem használják. Ezért tíz évvel később az athéniak szívesen nyitotta meg a kapukat más Demetrius, vezeték Poliorcetes, aki azt mondta, hogy a visszatérés a demokrácia és a szabadság. Sajnos Poliorcetes ígéretek csak egy átverés. Amikor Demetriy Poliorket elvesztette a harcot Cassander, az athéniak visszautasította a „kezelés”, de megint elkezdett veszekedni egymással, demokraták harcoltak támogatói az oligarchikus kormány. Helyreállítás, Poliorcetes feldúlták Attika és ostrom alá Athénban, és éhező az athéniak 294 BC. e. megadta magát neki. A politikai helyzet már instabil sokáig Athénban és más görög városokban kézről kézre.
Menander nem kellett látni, mert megfulladt, miközben fürdés a tengerben, amikor Athén tombolt Poliorcetes.
Bár az idők viharos, nincs kép a konkrét politikai történések, nem találunk írásaiban Menander. Tehát mit értünk filológus Arisztophanész Bizánc, szánalmasan kiáltott fel: „Menander és az élet az egyik, akik utánozni?” [8, 27]. Halála után a demokrácia és a hagyományos vallás, amikor a háború dúlt, és elhagyta a szilárd talajt a lábunk alatt, Menander ragaszkodik ahhoz, hogy a globális katasztrófa ember lehet ellensúlyozni csak saját erkölcs. Az ifjú, Menander szolgált a hadseregben, majd vizsgálták tanítványa Arisztotelész Theophrastus a Epikurosz.
Vígjáték, nyilván közel voltak hirdetett Epikurosz gondoltak keres menedéket mindenféle bajok magadban. Ezen túlmenően, ugyanaz, mint már említettük, a sztoikusok ajánlott. A körülmények változhatnak, a világ fejjel lefelé, hanem egy tisztességes ember minden helyzetben kell lennie, tisztességes és becsületes. Amikor a gazdagok és a szegények, és boldog, és boldogtalan, hogy viselkedjenek rendesen, szeszélyes Csendes nem rendelkezik jogokkal számukra: a kereskedelmi hajókat is elsüllyed a viharos tengeren, a rablók lehet rabolni a házat egy gazdag ember, egy becsületes ember, aki egyben a zsákmány egy harcos vagy kalóz úgy el rabszolgának, de az őszinteség az egyetlen vagyon, hogy senki sem vehet el. Tichy tehetséges ajándékokat kell bölcsen szerény: a gazdag ember nem kérkedik gazdagság és a szív, hogy segítse a szegény, boldog, hogy segítsen a szerencsétlen, mert nem tudni, hogy mikor a saját boldogságát véget ér, és akkor kell a mások segítségére. Tisztesség nem kiváltság a gazdag és híres. Még az emberek az alacsony pozícióban - a rabszolgák és Thais - lehet és kell is becsületes és nemes. vígjáték hős „Samiyanka” Moskhion azt mondja, hogy minden ember egyenlőnek születik. Teljes figyelembe kell venni a becsületes emberek és a tisztességtelen - rabszolgák (Sam 139-143.). Egy férfi, aki már elkövetett egy becstelen jogszabály arra kell törekednünk, hogy javítsa.
Így a fő ötlet Menandre Art - az az elképzelés, az emberiség [41, 164]. Úgy, mint más humoristák, nem kétséges, megtanulta, hogy nem csak az élet, hanem egy esszét „karakter” a filozófus Theophrastus aki mélyed el a belső világ az emberek, és megpróbálta osztályozni a karaktereket.
Töredékek a túlélő vígjátékok Menander és a „Morgó” - nem nagyon szórakoztató játék: van egy csomó könny és panasz, felsóhajt. Fiatal szerelmesek, akik tapasztaltak semmilyen akadály - nem a legtöbb boldogtalan ember ezekben játszik látjuk nélkül polgári jogok, aki nőtt fel a rabszolgaságot gyermekekre, a családok elválasztott háború fogott a rabságból a szabad emberek. Nagy bajok felzárkózni az emberek nem az ő hibájuk, hanem azért, mert Ticha elfordult tőlük, és a kicsi, már a komédia ábrázolt nyomor miatt a tudatlanság, félreértés, és így .. Másrészt, a vígjátékok könnyezni nemcsak fájdalmat, hanem és az öröm: a gyerekek megtalálják a szülők váltak rabszolgái Freeborn visszanyerje szabadságát, a végén a játék szeretete játék esküvő. Úgy tűnik, hogy játszik Menandre melodramatikus réteg általában erősebb, mint a képregény. Példaként nyomon tudjuk követni a történetet jól megőrzött komédia „Vágjuk le a zsinór.”
A felesége egy kereskedő Patek meghalt szülés után ikrek. Ekkor ő elsüllyedt hajóját. Átalakult az utolsó koldus le szerencsétlenség, Patek rendelt szolga, hogy dobja babák. Amely megállapította, hogy nő hagyta magát, a lány, és a fiú adta gazdag Mirrine. Az elhúzódó háború sújtotta patrónánk lányok, mert az éhség és a szegénység ő adott nőttek szeretni harcos Glycerius Polemon mint ágyasa. Dying, az öreg hölgy azt mondta, hogy Glycerius Mirriny Moskhion fia - a bátyja-foundling. Jószívű, nemes Glikeriya, nem akarta, hogy bonyolítja a bátyja életét, aki egyben a vidám playboy, nem mond semmit, és nem is Mirrine Moskhionu akkor is, ha Polemon megvásárolja a házat őket a környéken. Azonban Moskhion kezdte meg a gyönyörű szomszédja, és egyszer, amikor ott állt az ajtóban, és futott, és megölelte őt. Glikeriya könnyek néz szeretettel az ő testvére, de a jelenet megszakadt dühösen Polemon. Ő levágta egy karddal a haját, és a lány megszökött otthonról. Rémült és megsértődött, mert a szégyen okozott neki Glikeriya Mirrinu kérdezi szomszéd, hogy elviszi őt. Polemon hiszi Mirrina védett Glycerius a szeretője fiát rettenetesen dühös, mert az ő hűtlensége, ő fog törni a katonák a házban, és vegye fel Mirriny Glycerius. Úgy tartja a régi barátja nőtt újra gazdagok Patek. Glikeriya mondja magáról, azt mutatja, egyszer talált csecsemők doboz és Patek találja a dolgokat a felesége, aki egyszer belenyugodott, és hallani a beszélgetést Moskhion rájön, hogy ő a testvére Glycerius. Polemon szégyellem, hogy elhamarkodott ígéreteket, hogy megszabaduljon a gonosz, és a komédia véget ér két esküvők: Boldog Patek előírja a szenvedélyes harcos lányát egy egyszerű bűncselekmény impulzív hódolója, és ezzel egyidejűleg a fia feleségül.
Különös, hogy a megjelenésének időpontját melodráma tekinthető XVIII. Megállapítja, hogy a fő jellemzői - a hangsúly a érzelmek és etikai hozzáállás a tömeges közönség, a egyszerű és egyértelmű helyzetekben a eszményítésével a pozitív és a negatív karaktereket becsmérlés, a prevalenciája erkölcsi szempontból jó vége [29, 130]. Ezek a funkciók, kivéve talán egyetlen módja abszolút gazember jelen Menandre játszik. A fő domináns érzelmi melodráma tartják szimpátia fájt, és felháborodását az intézkedések a bántalmazók. Természetesen ezek fontos domináns, de úgy tűnik, nem voltak nagyobb.
A legjelentősebb és exkluzív domináns érzelmi melodráma, azt tartanám a vigasz. Az együttérzés és a harag is okozhat tragédiát: a közönség kár szenvedést vagy megsértődött hősök. De a tragédia súlyos, ez érinti, helyes és helytelen. A néző nehéz azonosulni a karaktereket, maximalisták és az óriások a szellem. Színészek drámák - ez csak a kis emberek, mind a benne rejlő erényeket és hibákat, mint mi, és a szomszédok. A nézők és az olvasók és a konzol a szenvedés (nem nekem egy rossz, vagy: én nem könnyű, de még nehezebb), és a boldogság (talán én vagyok ilyen szerencsés?). Még megértése illuzórikus valóság természetét és a banalitás melodráma, az emberek keresni és találni vigaszt benne. Elég talán, ez az érzelmi domináns határozza meg az örökkévalóság és népszerű melodráma mindenkor.
Egyes nézők tekintik a játék Menander „levágni Spit” A jó hír az, hogy mi minden van a bánat és a szerencsétlenség, még a nagyon gazdagok és boldogok. A másik vigasztaló látni, hogy bár a legtöbb árva öntött valaki törvénytelen gyermekek vagy gyermekekre nem találja a szülők és töltik egész életüket a rabszolgaságot, ez nem mindig Íme Glycerius Korinthosz szerencsés.
Így a gyökerek a műfaj a melodráma, talán kellene keres Görögországban a hellenisztikus időszakban, de nem a színházak Párizs körutak. Ezen túlmenően, és a hellenizmus még nem a kiindulási pont. Elemei melodráma megtalálható tragédiáit Euripidész »Ion«, »Helena«, stb Általában, az új komédia Euripidész társított többszörös kötéseket [8, 21-24 .; 10, 738-741].
Néhány vígjátékok Menander - melodráma, néhány komikus és kialakulását. Vicces helyzetek félreértésekre (egy karakter mond egymásnak - egy másik történet), uralja képregény irónia (a közönséget a prológ tudni az igazságot, néhány színészi arcán nem tudom). A nézők felvidítani alak chef-szónok, a szeretője pletykák és pletykák, túlzottan fitogtatni kulináris képességek, ravasz szolga képes kijutni minden helyzetben, erőteljes érv között két rabszolga, fordult egy verekedés.
Az összes túlélő vígjátékok Menander találjuk a motívum a szeretet. Hősei megtalálni a szerelmet egy nagy érték, és ennek alapján a házas élet. Kallipid az „ingerlékeny”, mondja:
Köztudott tény, hogy ha közben a fiatal
Marry a szeretet, nem lesz erős házasság.
A komédia „ingerlékeny”, látjuk a szeretet ellentéte a gyűlölet. A karakter játszik gazda utálja Knemon nem egy adott személy, és elkerüli az összes ember próbál kommunikálni velük, még a fogantyúk földjük az út, így nem volt szükség, hogy beszéljen beszédes járókelők. Menander nem magyarázza részletesen eredetét gyűlölet Knemona, de hangsúlyozza, hogy az ok nem csak a saját természetét: a mezőgazdasági termelő látta, hogy az emberek csak érdekli magukat, igyekeznek csak a saját javára (718-719), és csalódott volt egyedül naptól egy nap dolgozik a sziklás területeken.
Hirtelen egy Knemonom szerencsétlenség: ő esik kútba. Seacon, hogy az öreg nem egyszer kölcsönözve medence, örömmel: „Ez abszurd öreg-it / Jól ég Áldott esküsznek?” (628-629). A boldogság az, hogy nem mindegyik körül. A szobalány Cimon Simic, amikor vezetett egész életében, gyékény, hogy segítse a keresést. Úgy húzza Leontinoi Gorgiasz, aki azt mondta, az öreg soha nem jó szó. Megérintette a nemes ifjúság, Knemon rájön, hogy tévedett. Nem tud változtatni azonnal, még mindig drágább a magány, de a törés már bekövetkezett. Knemon rájött, hogy az emberek ne utálják, hanem szeretnünk kell egymást.
Tisztességes és becsületes, mint a többi aktív komédia arcát. Sostratus úgy döntött, hogy feleségül a lányt eseménytelen:
szabad szülés
És ez nem egy szegény ember, van egy feleségem nélkül hozomány
Egyetért azzal, hogy egy életre a szerelem
Apa fiúk Kallipid könnyen adja magát rábeszélni, hogy megosszák a telken a szegények.
Menander keresek és örül, ha úgy találja, a világ gabona kényeztetés, kedvesség, jóság. Azt csodálja, akik jellemzi ilyen tulajdonságok [8, 494].
Minden működik
Értékelés írások
- Tárgy: „barion hidrodinamikai sokk kortársak szemében”
Az anyag egyedülállóan gyorsítja robbanás függetlenül a jóslatok ellentmondásmentes elméleti modell a jelenség. Atom mérleg. Minden esszék.
1. Tales Saltykov- Shchedrina jellemzői: A) lelkesedés; B) egy allegória; B) líraiság. 2. Allegory - jelentése: A) a mondat elhangzott idegen. Minden esszék.
„Új év” New Year kopogtat az ajtón! Nyisd ki gyorsan. Vörös arcú kisgyerek - Most a megbízható barát. Igaz lesznek barátok. Minden esszék.
I. alternatíva 1. Válassza az igazi nyilatkozatot. A. Csak szilárd anyagot molekulákból áll. B. Kizárólag folyékony molekulákból áll. B. Csak. Minden esszék.