És én nem tudom neki
„Tudtam, hogy ne. [Mint] évig ő hozta oda az ő elsőszülött fiát; és nevezé nevét Jézusnak „(Matf.1: 25) .. A 25. vers azt mondja, hogy József nem csak hogy nem törik az eljegyzést, de figyelembe a Szűz Mária terhessége, nem ismerte őt, mint a férje. És élt bátyja és nővére. Pontosabban a hatalmas korkülönbség, élt vele, mint egy apa a lányával. És József adta a nevét az Isteni csecsemőnek - Jézus parancsa szerint az az Úr angyala.
Ennek alapján a utalás arra a tényre, hogy a József igaz ember, akkor arra a következtetésre jutott, hogy ő egy szemérmes ember, és miután az elkötelezettség a Szűz Mária, látta, hogy az a célja, hogy óvja és védje a Szűz és a gyermek Jézussal. Szerint a szent hagyomány, Joseph öreg volt, hogy végre a családi feladatokat. Joseph abban az időben volt nyolcvan éves. És az ő igazsága szerint, és nem törekedtek a házasság. Ezen túlmenően, a célból, hogy az eljegyzés József és Szűz Mária nem volt házas élet, és az ellátást a Szűz Mária.
A fentiek alapján a technikai ötletek, szóval a 25-verse is lehet értelmezni, hogy az 1. és 2. szemantikai jelentését. Nevezetesen: „1 az információt; 2. bármilyen tudás. " Azaz, József nem tudja (ez nem érzékelhető), mint a Szűz Mária Isten Anyja, amíg ő szülte elsőszülött. Mi egyértelműen a 25. vers „és nem ismerte őt (mint Mária) [Hogyan] Végül (vagyis meddig) szült a fiának.” Más szóval, Joseph nem volt információ, hogy nincs tudomása a Szűz Mária, mint a Virgin, amely tükrözi értelmezése a szó „ismert”, az 1. és a 2. szemantikai jelentését. De miután meglátá József fájdalommentes születését a Szűz Mária és hallotta a történetet a pásztorok a betlehemi a jelenség, az angyal, aki beszélt az újszülött gyermek Krisztus, akkor ezek az események meg volt győződve arról, hogy a Szűz Mária Isten Anyja (ez a Szűz megjövendölte Ézsaiás) és újszülött - „a megtartó, ki az Úr Krisztus” (Luk.2 11).
Ez szerint az 1. szemantikai jelentését a „tudom” értelmezi „amelyek információt”, és a 2. „hogy minden tudás” Joseph, miután látta a tények csodás születésének Isten tudta (kezdte érzékelni) Szűz Mária, Isten Anyja. Ezt megelőzően, Joseph még csak elméleti információkat Angela, hogy Mária fogant csodálatos módon, és akiket szült, nem tudta. És végül, József volt győződve arról, hogy Szűz Mária Isten Anyja, amikor a szeme látta a születése az Urat, és a tényeket a csodálatos Krisztus születése kezdett érzékelik, hogy a tanult (kapott adatok), a Szűz Mária, Isten Anyja nem elméletben, hanem különösen az élet. Az Úrnak angyala pedig nem magyarázta Joseph, hogy Mária Isten Anyja lesz, és viseli a Messiás. Az angyal azt mondta Józsefnek volt, hogy ő nem fél, hogy elfogadja azt, „mert mi benne fogantatott, a Szentlélektől” (Matf.1: 20). Ezért a tudás (információ), hogy Szűz Mária Isten Anyja, Joseph egyszerűen nem volt. És ez volt a tudás, amit tanult (vett) Szűz Mária Isten Anyja, csak a tényeket, amikor látta, hogy a csodás születésének a Megváltó.
Valamennyi fent világos, hogy Joseph Krisztus után nem volt elegendő bizonyíték arra, hogy a Szűz Mária az Istenanya. Ami egyértelmű, és azt mondják, a 25. versben „és nem ismerte őt (mint Mária) [Hogyan] amíg szült egy fiút.” Más szóval, nem tudom József, Szűz Mária, mint Isten Anyja (vagyis nem volt információkkal és nincs tudomásunk róla), hogy a nagyon hosszú, mivel nem volt elegendő bizonyíték a szülés után az Isteni Gyermek, hogy Szűz Mária Isten Anyja.
Expression a 25. vers: „nevezte annak nevét Jézusnak.” Azt mondja, hogy Joseph adta a nevét az Isteni csecsemő, két okból is. 1. Annak érdekében, hogy teljesítse a parancsolat az Úr angyala. 2. Annak jelzésére, hogy Joseph kapott nevet elismeri azt a tényt Csecsemő jogos örököse, minden jogukat átruházták Jézus, bár nem olyan nehezen megkeresett pénzt, hanem a vevő (fogadott) fia. Az „és ő nevezte el” kell értelmezni, amely szerint a régi zsidó hagyomány adta a nevét a gyermek apja. Ez a szokás leírása az epizód a születése Keresztelő János, amikor Zakariás (apja János) írt a címkén a neve János. Ezért József jogi apa, lehet nevezni, azaz a szabályok szerint létezett között az ősi zsidók nevének a jogi, bár nem vér fia, megnevezve a Jézust.