És a fejlődés, mint filozófiai kategória
Miután a kérdés, hogy mi van a világban, hogy felmerül a kérdés, hogy hogyan, hogy léteznek. Függetlenül attól, hogy rejlő mozgás (változás), vagy ezek mozdulatlan. Ez az a kérdés, hogy milyen a világ létezését, és hogy. Parmenides például a mozdulatlanság. Mozgás, a változás, hogy érezzük - valami nyilvánvaló, csak a megjelenése megtévesztés érzékünket. Ismerve az igazság teszi az elmét, és azt mondja, hogy a mozdulatlanság. És ez az a pillanat, a filozófia párbeszéd bontakozik ki, befejezetlen a mai napig.
Ami a elismerésére vagy el nem ismerése mozgás és pihenés a filozófia történetében megvalósítani mind a négy logikailag érvényes opciók:
Elismerés a valóságban csak a mozgás és a tagadása a valóság többi (Cratylus Athén).
Védekezés és igazolása benyújtásának egyetlen Parmenidésznél és mozdulatlan lény, Zenon Eleysky Aporia „kettősség”, „Boom”, „Achilles” bizonyult illuzórikus valóság természetét, és a mozgás csak békét.
Az ősi indiai filozófiai iskola Madhyamika tagadta valóság és a többi, és a mozgás, mivel felismerték, hogy minden - semmi, csak Shunya, azaz üresség.
A legtöbb filozófus felismerte a valóság és a mozgás, és a többi. Felismeri két fő típusa a mozgás. Az első típus - a változás kapcsolódó stabilitásának megőrzése a cél, a minőség, vagyis, mennyiségi változás. A második típus - a változás minőségét vagy a beteg állapotától jelenség. Változás az értendő, a veszteség a tárgy, jelenség, folyamat egyes tulajdonságai és a megszerzése mások.
A legkifinomultabb formája változások - ezt a fejlődést. Fejlesztési definiáljuk, mint egy különleges fajta változás, ami a telepítési lehetőségek lappangó előző minőségi államok és az új minőségi államokban. Ie fejlesztés - ez nem csak a minőség, hanem a visszafordíthatatlan és belsőleg vezérelt változásokat.
A kérdés a forrása a mozgás és a fejlesztés. Lehetséges válasz erre a kérdésre nagyon eltérő:
Isten megteremtette ügyet, és felruházott meg tevékenységét.
Matter örök, azaz az nem jön létre, de önmagában nem aktív, inert. Isten hozta azt a külső tevékenység (elmélet az isteni első impulzus).
Matter örök és aktív jellegű. Ebben az esetben a tevékenység számít magyarázható kétféleképpen:
a) minden olyan ügy animált (hylozoism);
b) az aktív anyagot - az eredmény a kölcsönhatás anyag rendszerek.
37.Prostranstvo és idő: filozófiai értelemben
Megbeszélés A tér és az idő természete a történelem filozófiája három csoportba sorolhatók a problémák:
függetlenül attól, hogy önálló, nem számít, mi a lényege (anyag), vagy származnak valamit?
Melyek az alapvető tulajdonságai a tér és idő? Ezt a problémát az okozza, hogy a döntést az első kettő, és kapcsolódik a fejlesztési természettudományi.
Mivel az ingatlan a tér és idő élettelen természet, kicsapongó élet, a társadalom, az emberi élet különböző, általuk tanulmányozott különböző tudományok.
Például, több egyidejűleg létező biológusok izolált biológiai terek: egy szóközt sejtfolyamatok, környezet és a test, a tér biológiai populációk. Természetesen, a tulajdonságok e terek nem csökkenthető, és kimerítően ismertetett, segítségével a geometria.