epika
Karjalai epikus dalok
Létrehozásával „Kalevala” szedés és keresi művek szóbeli költészet még nem volt vége; éppen ellenkezőleg, a munka tartalmazza az új gyűjtők és kutatók számára.
Minden dal történeteket a sok változatban gyűjtött Karélia és Finnország belépett a 33 kötetes sorozat «Suomen Kansan vanhat runot» (SKVR) - «Az ősi rúnák a finn emberek,” megjelent Finnországban (1908-1948)
Karjalai epikus egyik legrégebbi a világon. Nyilvánvaló, hogy azért, mert a régi és egyetlen Kalevala költői stílus nem volt világos határvonal a műfaj - kozmogóniai mítoszok, összeesküvések, hősénekek, a balladák nem különítik el magukat a eposz. Az epikus dal „szőtt” varázslat egy szót, az elemek a költészet.
A legősibb eredetű rúnák kozmogónia. mondja a világ teremtése, hogy tüzet nyitnak, a származás, a medve, a jávorszarvas, és így tovább. n. A mítosz létrehozását mondja egy madár (a különféle változatokban, ez lehet egy libát, sas, kacsa) keresett egy helyet, ahol fészket. Väinämöinen emelt térd a víz, amelyen a madár megállapított három tojást. Väinämöinen tolta a térdét, a tojást tört és a tengerbe zuhant. Ennek eredményeként, varázslatok Väinämöinen történt velük csodálatos átalakulás: aljáról a héj képződik a föld, a tetején - a mennyezetet, a sárgája - egy hónap tiszta fehérje - a nap, a darab vált csillagok.
A főhős az ősi kozmogónikus ciklus egy „bölcs öreg” Väinämöinen. Nevéhez fűződik mítoszok születése egy medve, vas, termel tüzet az emberek (egyes esetekben - a hal gyomrában, míg mások - az ő karom), gyárt kantelén egy csuka csontok, „épít egy hajót varázslat”:
Jo oli soitto SLiorittuna, Valmihina kanteloinen, Soitto suiiri hauinluinen, Kantelo Kalan-evainen.
Alkotó Polychord doboz, Kantele régóta készen,
A doboz csuka csontok, Kantele a halak tollak.
Lauloi virren, polljan punt Lauloi toisen, liitti laian, Lauloi kohta kolmanrieriki Hankoja hakatessansa.
Énekelt egy dalt - és a padló kész, énekelt - oldalán épült, a harmadik dalt énekelni - és mindent rowlocks.
De még a bölcs Väinämöinen hiányzik az a képesség, hogy befejezze a hajón - „három kis szó nem elég”, keresve azokat, elmegy Tuonelu - alvilágba. Miután az Tuonele és a has az elhunyt zsálya Vipunena, Väinämöinen valóban bölcs, ismer minden az univerzum titkait.
Kutatók között már régóta létezik jogvita - aki ezt Väinämöinen? Úgy hívták, egy isten, egy hős, egy sámán, egy történelmi személy, és még megpróbálta megtalálni a módját egyedi prototípusok. Väinämöinen - a „kulturális hős - a demiurgosz”, úgynevezett főszereplője folklór előre osztálytársadalom. A mítoszok "Kalevala" fleeces 40, vonalak 241-244; továbbá jelzi a szervezetben az első számjegy - Fleece második - vers vonal (40 241-244). Linkek a „Kalevala”, és nem SKVR, mert fennáll a lehetősége a költői fordítás idézet L. Belsky nem Interlinear.
Sok nemzet, mint progenitor-demiurgosz állatok voltak, ők voltak törzsi totem. Képek a Väinämöinen és Ilmarinen jöhet a helyükre, hogy örökölt néhány cselekmények zoomorphic demiurgosz - a sas és a tokfélék (aki később felváltotta csuka)
A kulturális hősök, ősei szinkretikus népi képek az időszak, amikor a természet és a társadalom nem válik szét a fejében az ősi emberek, bemutatott megbonthatatlan egységét. Vigil eredeti alkotók bányászott tüzet az emberek, eszközök, ami néha saját, néha a harc figyelembe őket pervohraniteley. Tehát az eredeti alkotók volt Väinämöinen. Az egyik legfontosabb bravúrokat Vyaynyamoynena- küzdenek Sampo. Ez hősies harca az országot, ahol élnek Väinämöinen, Ilmarinen és Pohjola.
A kép a szeretője Pohjola - mitológiai kép pervopredmetov kapus, kulturális javak embereknek szükségük van. Väinämöinen harc révén azt mágikus zaklinaniy- ez a harc az érdekeit a törzsi kollektív. Az epikus hősök nem az individualizmus, az már nem jellemző az önzés, Väinämöinen mindent megtesz törzsi érdekeket. Ellenséges erők és harcolni velük - mindig a családon kívül.
Epikus nézetek:
Lima emoja ensin,
Vesi vanhin veljeksia, Rauta nuorin veljeksia, Tuli kerran keskimmainen.
Air - egy anya a világon, a bátyja - a vizet nevezzük, öccse a víz - vas, középső testvér - a tűz forró.
Vas úgynevezett „öccse a vizet”, mert az emberek - csak a határán találkozott vele. Természetesen, még Väinämöinen, megsebesítve a térd vas fejsze, nem tudom, a cselekmény a vas:
Loihe siita loitsimahan, Sai Itse sanelemahan,
Luki synnyt syita myoten, Luottenet lomia myoten, Mutt „ei muista muutamia Rauan suuria sanoja.
Idős kezdett helyesírás mondja, és emlékeztet gonoszságaival földi eredetű Emlékezett minden szót, egy nem csak emlékezik: Helyesírás vas.
Väinämöinen, és ismeri a titkot.
A legtöbb Väinämöinen aktusait víz, halászat - az építőiparban a hajó, ami egy kantelén a csontokból hal, szövés hálók. Nem véletlen a neve összefüggésbe vízzel (vaina - folyamatos áramlását széles folyó vagy szoros).
Név egy másik karakter karjalai Epos - Ilmarinen - társított levegő (ilma - levegő). Úgy viselkedik, mint egy barát, rivális, asszisztens Väinämöinen. Ilmarinen - a hős egy későbbi időszakban, a vaskor. Ő volt a kovács, tetteiért létrehozásával kapcsolatos az ég, a nap, a hold, a szűz arany. Mi Väinämöinen keresztül varázslatokat, Ilmarinen fémből készült. Ez már egy lépés előre, a következő lépés nem csak az epikus művek, hanem mindenekelőtt a fejében az ősi emberek, megpróbálta elmagyarázni a problémákat az univerzum nem csak mágikus cselekmények, hanem tartalmilag. Az egyik legfontosabb epikus tetteket Ilmarinen kovácsolt őket Sampo.
A ciklus a Sampo - az egyik legfontosabb az epikus. Sampo ilyen összetett téma, Ilmarinen kovácsolt egyszer, azt nem lehet másodszor is megismételjük elvégzésére. Ez az egy-az-egy-fajta mágikus chchudo-objektum, még fragmentumokat, hogy a boldogság; benyújtja azt objektíve lehetetlen.
Lemminkäinen - Ahti - Kauko (Mieli) - ezeken a neveken, a nemzeti eposz hetvenkedő hős áll egy fiatal vadász. Ő képmását, mint a kép többi epikus hősök, átesett egy bizonyos evolúció: van társított funkciók mágikus átalakulások reinkarnációinak, de ugyanakkor ez a „fogyasztó”, mint a képek Väinämöinen és Ilmarinen. Ha a hősök epikus karakter idősebb áll néhány vezető funkciót, és kiemeli minden alkalommal: a Väinämöinen - bölcsesség Ilmarinen - ügyességi kovatelya kovács, a természet Lemminkäinen élénkebbé, változatos. Együtt a pozitív tulajdonságok - bátorság, bátorság, nem nélkülözi nedostatkov- nagyképű, beképzelt. A részvény esik számtalan kalandot. Az esküvő Pohjola, hová megy a behatoló, Lemminkäinen megölik sok változata a rúnák. De az anya megmenti ettől Tuon folyó (a birodalom a halott) és animál. Más megvalósítási módok Lemminkäinen menekül üldözés az ellenséges erők a „sziget a szerelem”, ami szórakozik a lányokkal. A kutatók emeli a történetet a híres folklór legendák a világ az amazonok.
A fényképek Lemminkäinen több egyedi, kevésbé epikus. A kutatók úgy vélik, hogy ez a karakter közelebb a mesés esztétika, mint az epikus. Általában a rúnák Lemminkäinen később, mint Vyaynyamoynene és Ilmarinen.
Események, amelyek a narrátora a nemzeti eposz, nem ábrázolható szó, nézd meg őket a történelmi tényeket, vagy háztartásban. Historizmus folklór nyilvánul meg nem egyenes tükrözi a történelmi valóságot, és a törés a történelmi valóságot jogszabályok költői gondolat, folklór korszerű rendszer. Folk eposz „nem történelmi krónika és a költészet. Ez - a gyümölcs gazdag költészet az ősi karéliai emberek. ”.
Szerint a tudományos osztályozás elfogadott a szovjet tudomány, epikus karjalai és a finn nép ez az egyik legősibb a világon folklór. Korai képződmények kapcsolódik az állam előtti formáját a hősi eposz. Ez a szakasz a társadalmi fejlődés jellemző mitológiai gondolkodás, mitológiai magyarázata sok jelenség a világon, „születési”
A kutatók úgy vélik, hogy bár egyes elemei az epikus és utal a több ókorban, de összességében ez alakult az első évezred alatt összeomlott a törzsi rendszert. Az epikus mutatják nemcsak a korai rétegek, a következő századok tovább fejleszteni eredményesen. Tükröződik az epikus és újabb történelmi események, mint például a karéliai ismert történelmi dalok ostromának Viborg és északi háború, hogy az emberek memóriája nevéhez Ivana Groznogo és Nagy Péter. Bár a dal adatokat és megőrzi az ősi epikus hagyomány, hanem sajátos historizmus.
Az evolúció az epikus nem csak abban nyilvánul meg a képeken, a tárgyak, hanem a változások epikus stílusban. A jelenet változott, a képek fordulnak elő, és a változások stílus - főként az úton bonyolítja a szintaxis és a költői trópus (metafora, jelző, párhuzamosság, ismétlés) változások komplex módon, és összefüggésben vannak archaikus formáit ősi emberi gondolat.
Karjalai epikus dalt énekeltek, ami nekik egy különleges vonzereje. Finn utas IK Inha, aki ellátogatott Karélia 1894 írja le a teljesítményét epikus dal a karéliai falu Alajarvi öreg, név szerint Vassel. aki majdnem száz évvel, „énekelte a rúnákat a dallamot, ami meglepően egyszerű, biztonságos és átlátható, úgy tűnt, nem olyan, mint én még nem hallottam. Singer olyan ügyesen változott a dallam, világító minden hang kifejező intonációt, hangszín árnyalatok, egyszerű dallam nem tűnt monoton. "
Úgy véljük, hogy a rúna énekesek énekeltek együtt, kéz a kézben, és ül mellette, vagy egymással szemben trug, imbolyogva időben az éneket. Azonban az ilyen teljesítményt lehetne komoly, különleges körülmények között, még akkor is némiképp. Általános szabály, hogy egy énekes énekelt. Epic dalokat énekelt, egy nyugodt, lassú módon, számos folklór jellegzetes ismétlődik. Előadók hősénekek többnyire férfiak, és lírai dalok, panaszkodik, oyg - a nők.
Karélia karjalai Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaság, Petrozavodsk „Karélia” 1983-ban