Elemzés filozófiai fogalmak az erkölcs (cikk)

Fellebbezés az etika, a mi véleményünk, indokolt abban az értelemben, hogy lehetővé teszi, hogy nyomon követni a történelem előfordulása nagyon kifejezések ( „erkölcs”, „erkölcs”), a további fejlődési lehetőségeket és kapcsolatokat, valamint lásd az örök emberiség érdeke a probléma az erkölcs és a szükséges tanulmányában.

Jelenleg a következő szavakat az általános kulturális lexikon, mint „etikai”, „erkölcs”, „erkölcs” kifejezéseket szinonimaként használjuk. A filozófiai enciklopédia erkölcs meghatározása egyfajta társadalmi tudat, a rendszer az elveket, szabályokat és normákat, melyek irányítják az emberek viselkedését. Ezek a szabályok vonatkoznak a kapcsolatot az emberek egymáshoz, a család, a munka kollektív, osztály, nemzet, és általában a társadalom (Filozófiai Enciklopédia, 1970, V. 5.). Ebben enciklopédia, mint a koncepció szótárban etikai erkölcs egyet jelent az erkölcs (etika Dictionary, 1970).

Kísérletek azonban, hogy hígítja a „erkölcs” és a „erkölcs”. Hegel (1959) kiemeli a különböző szakaszait a történelmi fejlődés a közerkölcs és osztja a „erkölcs” és a „erkölcs”. Hegel szerint az erkölcs egy gömb, szubjektív és egyéni viseli magán és saját jelentését, kivont a spontán kialakuló társadalmi normák és szokások, és ezért alakult egy későbbi szakaszban a fejlődés az emberi társadalom (a kor Socrates): eljön az az idő, amikor " mindenki vigyázzon az ő erkölcs, „van egy” elutasítása társadalmi szokások és uralkodása erkölcs „Mielőtt uralkodik” erkölcs „Hegel terminológia, azaz szokások, szokások, hagyományok és az egyéni órák nélkül riticheskogo gondolkodás és készítsen saját "erkölcsi max" (1959, T. 10., 52. o.).

Hála Arisztotelész erkölcs tűnik most, mint egy különleges, egyedi gömb az emberi gondolkodás és akarat. Ha kivágni az összes erények a fő látta a bölcsesség Plato - igazságosság, mint szankció társadalmi világrend, Arisztotelész úgy véli, az igazságosság erkölcsi jellemző egyedi, a minőségi személy: „A legjobb ember nem az, aki megy összhangban fogva maga felé, és ő aki nem így kapcsolatos egyéb „(ugyanott, 39. o.). További érdeme Arisztotelész, hogy felvetette a választás szabadságát erkölcsi szabályozás az emberi viselkedést.

A reneszánsz, a kérdés a sajátosságait erkölcs marad üresen, mivel az erkölcs származik a kognitív, akarati, érzéki és esztétikai karok maga a lélek, és azonosították őket. Az egyes tekintik az, amelyre az igazság, a jóság, a szépség, a boldogság egy és ugyanaz. Így D. Bruno látott egységet az emberi boldogság, a megismerés folyamata, és az emelkedési ember az erény. Ellentétben az erkölcsi szokások és hagyományok ismét a célja tükörképét a filozófia M. Montaigne. Például, azt gondoljuk, hogy a modor és erényeket „, ami azt mondják, hogy hozzák létre a természet maga, sőt, generált ugyanabban szokás. Továbbá, azok csak egy szokás, előítélet, összeegyeztethetetlen az igazság, az erkölcs, az ész. Erkölcseit és szokásait nincs erkölcs. Tehát az egyéni és a „közös véleményt” nem jár a támogatás az erkölcs, de szerint Montaigne, és a saját véleményét, vagy „mérés” az egyén nem lehet teljesen tévedhetetlen és igaz.

A francia materialisták a 18. század próbálta elmagyarázni erkölcs mindenek felett a szempontból a természettudományi, beleértve azt a gömb a természet és nem vette figyelembe, mint önálló tudományterület. Holbach hitték, hogy a „gonosz, mint jó, attól függően, hogy a dolgok természetéből”, és az állam határozza meg azáltal, hogy a „mérleg juice”, „temperamentum”, ami viszont a termékek fizikai anyagok. " Holbach és Helvetius úgy gondolták, hogy kell magyarázni az okokat hibák és erények, valamint hogy vizsgálja meg a mechanika az emberi viselkedés. Ennek egyik oka, azt gondolták, az emberi vágy, boldogság, érdeklődés az erényeket.

Angol filozófus a 18. században, mint például John. Toland, A. Collins, J .. Priestley, alapvetően továbbra is az ötleteket a francia materialisták. Tagadják a szabad akarat, csökkenti az erkölcsi indítékokat mentális mechanizmusok motívumok alapján a természetes emberi vágy öröm és idegenkedés a szenvedés és erkölcsi elvárásainak tekintik személyes érdek. Az erkölcs nem utaltak ki egy külön, független vizsgálat tárgya.

Teoretikusai az erkölcsi érzék (A. Shaftesbury, F. Hutcheson, Adam Smith) úgy vélik, hogy az emberben van egy speciális erkölcsi érzelmek, hajlamok, diszpozíciók eltérő kognitív folyamatokat. Ezeket az érzéseket két csoportra oszthatók: az első - a kereső a személyes gyarapodás, a vágy, az öröm, a magánérdek; második - erkölcsi érzelmek, mint a jóindulat, az együttérzés, a rokonszenv, önzetlen vágy a boldogság másoknak.

Megy az erkölcs erkölcsi végre, amikor a „Cash univerzális”, „közvetlen hosszabb nem hatékony, és indokolniuk kell magát, mielőtt a gondolat.” Az egyes kezdi észrevenni a kritikus társadalmi normák, úgy érzi, „a bizonytalanság, hogy létezik a törvény”, „megköveteli, hogy az utóbbi, hogy legitimálta magát előtte.” Aztán eljön az idő, amikor „mindenki törődnek erkölcs” (1959, Vol. 10. p. 52).

Ekzistentsianolisty (JP Sartre, Camus, Jaspers, K. A. Marcel G. Haydeg-ger M. és munkatársai) a saját döntés kérdése az erkölcs. E megközelítés szerint a „valódi” erkölcsi fennállásának kizárása minden emberi, egyetemes normák. teljesítménye vám a szempontból ekzistentsianolistov nem végrehajtásának általános erkölcsi elv alkalmazása egy konkrét helyzetre és samovoploschenii saját egyediségét. Fogalma tehát az erkölcs nem tekintik a problémát elérésében erkölcsi eszmény és nagyon belső állapotát az ember.

Az orosz filozófiai hagyomány végére 19-20 évszázadok morális probléma jelenik meg, mint az egyik legfontosabb. (Fedorov NF Solovyev i.e. Berdiaev NA SN Trubetskoy Losskii Dzhidaryan IO IA SL Frank és munkatársai)

NF Fedorov úgy véli, hogy a kölcsönös felelősség nemzedékek kell legyen az alapja az erkölcs, „apák” és a „gyerekek”, őseik és leszármazottaik, mert minden ember hoz valamit a saját a humanizálása társadalomban. Időszámításunk előtt Szolovjov közös formái erkölcs: erkölcs, legalábbis - ez így van, és a maximális - a szeretet, hogy „van indoklás és üdvösséget az egyéniség keresztül az áldozat önzés” (1988, Vol.1.). Erkölcsi felelősség és a szolidaritás minden előtt mindenki megértette ie Solovyov a „megbonthatatlan kapcsolat a generációk közötti” révén az ötlet az általános feltámadás. Szintén szerint B.C. Szolovjov, szükség van egy „erkölcsi tevékenység” egy személy a történelmi folyamat, és a jó az igazi erő a történelem.

- fogalmak az erkölcs elsősorban tanulmányi filozófia és az etika tudomány;

- vannak különböző filozófiák, a különböző problémamegoldó meghatározása erkölcs;

- orosz filozófiai hagyomány megoldja a problémát a meghatározása erkölcs a vallási eszmék, az ötlet katolizálás.