Eindiyskaya filozófia a Védák, a Upanishadokban dzsainizmus és a buddhizmus

Keleti gondolkodás inkább érzelmi - erkölcsi, mintsem racionális - logikai, azaz Ez etikai és gyakorlati.

Az egyes nem tartja magát, mint valami önálló, mint a várnai (kaszt) - brahmanok (papok - fehér), Kshatriyas (harcosok - piros), vaisyas (gazdák - sárga), a sudrák (szolgák - rabszolgák - fekete) - át generációról generációra.

A filozófia az ókori India:

Arrested Development - hagyomány megőrizte hosszú ideig, a mezőgazdaság szorosan kapcsolódik a jármű. Vallási-mitológiai világkép. Emberek közötti kapcsolatok alapján egyetemes rabszolgaság, a bürokrácia a vállán parasztok.

• XV - VI században. BC. e. - védikus időszak;

• VI - És században. BC. e. - epikus időszakban;

• II. BC. e. - VII. n. e. - a korszak a szútrák.

Veda - „tudás” - (áll himnuszok, imák) figuratív és szimbolikus formában értelmezte a világot, vallási és filozófiai értekezések, amelyek hoztak létre Indiában, aki jött törzsek árják.

Veda tartalmazza:

• "szentírás", himnuszok ( "Samhitában");

• A leírás a rituálék ( „Brahmanák”) tagjai által Brahmanák (papok) és az általuk használt vallási szolgáltatások;

• egy könyvet az erdei remeték ( „Aranyakas”);

* Ahhoz, hogy túlélték a négy Véda: Rig Veda, Sama Véda, Yajur, Atharvavéda.

A legnagyobb érdeklődés a tudósok között az ősi indiai filozófia hatására zárása a Védák - Upanishadok (szó a szanszkrit - „ül a tanár lábát”), amely a filozófiai értelmezése a Védák tartalmat.

A legismertebb forrásai a filozófia ősi Indiában, a második (epikus) szakaszban két vers - epikus „Mahábhárata” és „Rámájana”, amely sok, a filozófiai problémák a kor.

Ugyanebben korban jelennek gyakorlatok ellenzi a Védák: a buddhizmus, a dzsainizmus; charvana-lakayata.

Ends időszak korában ősi indiai filozófia szútrák - összefoglaló filozófiai értekezések kezelésére egyéni problémák (például „Nama-szútra” et al.).

Ontológia Az indiai filozófia (elmélet lét és nemlét) alapul a törvény Rita - kozmikus evolúció, a kerékpározás, a rend és koherencia.

Minden a soha véget nem érő történet - ez a váltakozás az élet a kozmosz és az Abszolút Semmi, amelyek követik egymást a tér minden 100 évben. Minden új születés, új élet Brahma, a kozmosz jelenik meg, de egy tökéletes formában.

A világ egymáshoz. Mindenesetre (emberi cselekvés, a természeti jelenség) befolyásolja az élet a kozmoszban. A cél az evolúció fejlesztés - eléréséhez tökéletes szellemében az állandó változás az anyagi formák.

A fő jellemzője az ősi indiai ismeretelmélet (elméleti tudás) nem egy tanulmányt a külső (látható) jelei a tárgyak, jelenségek (ami jellemző az európai típusú tudás), és a tanulmány a folyamatok játszódnak le az elme a kapcsolatot a világ a tárgyak, jelenségek.

Lélek indiai filozófia két elemből áll: az Atman és Manas.

Atman - a részecske-Brahma Isten az emberi lelket. Atman első elemek, változhatatlan, örök.

Manas - az emberi lélek, amely felmerül az élet folyamán. Manas folyamatosan fejlődik, eléri a magas, vagy romlik függően ember akciók, a személyes tapasztalat, a sorsa a pályán.

Szintén az indiai filozófia jellemzi a tanítás szamszára ahimsa, moksa és karma.

Samsara - a tanítás a örökkévalóság és elpusztíthatatlan, a lélek, azaz a lánc szenved ebben az életben.

Karma - a predesztináció az emberi élet és a sors. A cél a karma - egy ember át a vizsgálati lelke javul, és elérni a legmagasabb erkölcsi fejlődését - moksha. (Ahhoz, hogy ezt elérjük, a lélek mehet keresztül több tucat, több száz ember életét a földön.)

Moksa - magasabb erkölcsi tökéletesség, ami után az evolúció a lélek (karma) megszűnik. Támadó moksa (fejlődés megszűnése a lélek) - a végső cél minden lélek, amely lehet elérni ebben az életben.

Lelkek, akik elérték a moksa, mentesülnek a végtelen láncolata az élet, és lesz egy Mahatma - nagy lélek.

Ahimsa - egységének minden földi élet (innen a egységét az emberi, állati, és az összes a környező természet). A legfontosabb elv ahimsa - ártalmatlanságát, ami körülveszi (emberek, állatok, élővilág), neubienie.

Dzsainizmus származik a szavak Gina ( „Győztes”) - a becenevet származik religii.Osnovatelem alapító dzsainizmus van Mahavira ( „nagy hős”), ő volt a mai a Buddha, és az igazi neve - Vardhamana ( „virágzó”).

Jain Irodalom két részre oszlik megfelelően két Jain hagyományok vagy „szekták”: Digambaras ( „levegő-borítású”, azaz, „nude”) és Svetambaras ( „fehér-keményforrasz”). A kanonikus halmaza Shvetambaras osztva hat részre, amely egy néhány tíz értekezések, a legrégebbi írták prakrit (az alapító a nyelv), és a többi - a szanszkritban.

A tan végre a „Három Pearls” (Triratna): Jobb Vision, megfelelő tudás, a helyes magatartás.

Jain látás mirazaklyuchaetsya Nagy fogadalmak szerzetesek és kis fogadalom laikusok: ahimsa (tilalma Sérülés okozása), satya (becsület), asteyya (tisztesség), Brahma (absztinencia: itt - az elutasítás illegális közösülés), Aparigraha (megtagadása felhalmozódnak jólét ).

Dzsainizmus alapul reinkarnáció gondolata az élő (Jiva) egy emberi lény bármilyen spiritualizált környezet: ez történik, hatása alatt „karmikus test”, amely megjelent eredményeként a korábbi átalakulás. Jain elérte a megvilágosodást hajlamos lelassítani a természetes folyamat, a folyamatos expozíció (samvara), ami azt jelenti, tiszteletben minden második a hosszú listát a lelki, fizikai és verbális tabuk és a teljes alárendelése a nehézségeket szerzetesi élet.

Csak komplex rendszer a bűnbánat kapott a szerzetesi közösség érhető Samvara. Amikor samvara szerzetes felszabadulásához vezet karma csomó, elér egy bizonyos fokú ideális teljesség (siddhi).

Vallási-filozófiai elmélet, gyakori Indiában (miután a V. Ie. E.), Kína, Dél-Kelet-Ázsia (miután a III. Ie. E.), valamint a többi régióban.

Az alapító a tan tartják Sákjamuni Buddha (Sziddhártha Gautama)

A fő gondolata a buddhizmus - a „középút” a két véglet között az élet „a szórakoztató” (szórakoztató, semmittevés, lustaság, fizikai és erkölcsi hanyatlás), és „a aszketizmus”

„Középutas” - ahogy a tudás, bölcsesség, ésszerű határt, szemlélődés, felvilágosodás, önfejlesztés, a végső cél, amelynek Nirvana - szuverén kegyelem.

A Négy Nemes (árja) igazság:

• a halandó élet tele van szenvedéssel - az igazság a szenvedés (dukkha)

Három fő szenvedés:

szenved a változásokat; szenved, súlyosbítva a mások szenvedését; szenvedés, a szenvedés összejövetel

4 szenvedés adatfolyam:

A szenvedés a születés, öregség, betegség és halál

• szenvedés megvan az oka - a kapzsiság, a hírnév, öröm, életmód - Az igazság arról, hogy miért (a származási dukkhát) - az állandó törekvés, hogy megfeleljen az igényeinek frusztráló, van karma - a ciklus szamszára.

• szenvedés lehet küszöbölni - igazság a leszokás - olyan állapot, amelyben van dukkhát - a szennyezés megszüntetésére az elme

• van egy módja, hogy mentesítsék a szenvedés - az elutasítás földi vágyak, megvilágosodás, Nirvana - az igazság az út - az út vezet a megszüntetését dukkhát - az igazság a „középutat”.

A buddhista filozófia kínál minden egyes ember személyes önálló fejlesztési tervet, amelynek célja, hogy Nirvana - The Great Liberation.

* A terv - az úgynevezett nyolcszoros Ösvény - a következő elvek alapján:

• helyes látás - megértése az alapokat a buddhizmus és az életmódjukat;

• a jobb ötlet - egy ember élete függ a gondolatait, a változó gondolatok (hibás a jobb oldalon, nemes) élet változik;

• a helyes beszéd - szóval egy férfi, beszéde törvény lelkét, képességgel;

• helyes cselekvés - harmóniában élni önmagukkal és másokkal, ne okozzunk kárt másoknak;

• Jobb megélhetés - betartása buddhista parancsok minden intézkedés;

• a megfelelő készség - a kemény munka és a szorgalom;

• megfelelő figyelmet - ellenőrzése gondolatok, mert gondolatai generál jövő életet;

• Jobb koncentráció - rendszeres meditáció, kommunikálni a kozmoszban.

Az öt szabály a buddhizmus, tereptárgyak közé: Ne ölj; ne lopj, legyen szemérmes, nem hazudik, nem fogyaszt mámorító és kábítószereket.