Egyházi közösség liturgikus élet és a keresztény minisztérium

1. Cél, tevékenységi körét és feladatait az egyházi közösség

2. A kölcsönös kapcsolatok a klérus és laikusok

Az alapelvek közötti kapcsolatok lelkipásztor és a gyülekezet közösségében lehet meghatározni, mint egy család, a testvériség és az apasági, kifejező szeretet és a bizalom között minden tagja a plébánia, mind a papok és a hívek. Szellemileg, az ideális helyzet az, amikor az apát és a többi plébánosok a lelki atyák a gyülekezet. Másrészt, a hívek és a papok köteles tartani alárendelés közöttük, ahogy gyakran megtalálható példányai torzulása elvének apasági például a modell a kapcsolatok, a „- egy másik” elitista vagy az öntudat egy közösség. Meg kell érteni, hogy az ilyen kapcsolatok gyakran hozta fel, és kiváltotta a pap.

Meg kell jegyezni, hogy fontos az engedelmesség plébános fogva tudatos választás rá, mint egy spirituális vezető (a területén a személyes lelki élet), hanem azért is, mert a pap szolgálata állapota (a doktrinális és adminisztratív). Ugyanakkor, a pap az úgynevezett szabad elfelejteni, hogy a laikusok a maga teljességében szerint Péter apostol, a „királyi papság, szent nemzet” (1 Péter 2: 9). Ezért fontos döntéseket kapcsolatos, a közösségi élet, előnyösen része az egész egyházközség.

Az apaság pap kapcsolatban hívek fejezik ki az elsőbbségét a szeretet, az aktív részvétel minden ügyét a közösség, valamint a tanítás, lelki útmutatást és titokzatos szolgáltatás. Parish - a család, és minden tagja a család, és különösen, melyen a lelkipásztori hívják, hogy aktívan részt a közösség életében. A szerepe a pap csak treboispolnitelya kultusz vagy a „közvetítő” között Isten népe és Isten elfogadhatatlan - a Shepherd hívek várják élénk és aktív részvétel a közösség életében.

3. A fiatalember nehézségeinek egyházi közösség

Az érkezés egy fiatal férfi a közösségben, amelynek nincs kialakult hagyományok vnebogosluzhebnoy élet hozza őt olyan helyzetbe a magány. Ezekben plébániákon gyakran nem kívánnak, hogy végre olyan vnebogosluzhebnoy tevékenységet. Ez részben azzal magyarázható, a készítmény ezen plébániák és a tehetetlenség a papságot. Másrészt, a közösség az egyházak, hogy alakult vnebogosluzhebnuyu tevékenységek és aktív keresztény szolgáló, minőségileg eltérő képet. Ez ezekben a közösségi ifjúsági jön gyakrabban, és előnye az, hogy a fiatalok lehetőséget kapnak arra, hogy aktívan eladni magát mások szolgálatában.

Az egyik fő probléma a fiatal férfi a plébánia -, hogy megtalálja az alkalmazás képességeik az egyházi közösség. A fő tényező, amely hozzájárul az egység a plébánia és a megjelenése vnebogosluzhebnogo kommunikáció -, amelyek közös tevékenységet, amelynek során valamennyi hívek elfoglalt. Viszont az ilyen kommunikáció segít vonzzák az új emberek a templomba. Ezért a fiatalember kapcsolatos problémák hiánya a közösségi élet, mint olyan. Egy másik fontos tényező a fiatalok számára a egyházközség a rendelkezésre álló pap beszélni és a személyes kommunikáció.

Fontos megjegyezni, hogy a részvétel a fiatalok a közösségben munkát kell végezni szellemében keresztény szeretet, fokozatosan és erőszak nélkül akarata ellenére. Az apát, céljuk a közösségi élet körül liturgikus istentisztelet, hogy a plébánia vnebogosluzhebnaya lenne az élet a következménye. Ebben a tevékenységben a rektor működik, mint egy lelkész, tanító, az apa és az egyház prímása közösség.

4. A liturgikus közösség életében

1. Minden egyes tagja a keresztény közösség szükségleteinek teljes körű részvételét a liturgikus élet alapvető szempontjai:

a) aktívan részt a liturgiában, a vágy, a gyakoribb szentáldozás, ideális esetben minden liturgia, amelyben egy személy van jelen: „Sokan látják ritka közösség: a munka az ördög, zavarja a határozat rendelkező részében a Krisztus teste. És nyilvánvaló, hogy azok, akik ritkán részesül, ad egy csomó hatalmat magát az ördögnek, és az ördög felett akkor elfogadja és úgy neki, hogy minden rossz „(St. Ioann Zlatoust). Azonban meg kell emlékezni a szavak a szent: „Kinek jóvá? Azok, akik részesednek az egyik, vagy azok, akik gyakran vagy azok, akik ritkán? Sem az egyik, sem a másik, sem a harmadik, de a áldozó jó lelkiismerettel, tiszta szívvel, kifogástalan életet. "

b) reflexió, az ima és az aktív részvételt a liturgiában és az ima haza. Megvalósítása az utóbbi nagyon kívánatos, hogy hozzon létre egy speciális rövid imakönyv orosz újonnan YMCA.

c) a keresztény minisztérium, elválaszthatatlan a liturgikus élet a keresztény. A szavai Őszentsége Patriarch Alexy II «a minisztérium a gyümölcse a megszentelődés Krisztusban, és egyre határozottabb Őt.” Érsek Anastasios Yannulatos (jelenlegi prímása Albán Ortodox Egyház) írt róla ily módon: „A liturgia is folytatni kell a személyi és a mindennapi életben. Minden hívő arra hivatott, hogy biztosítsa, hogy a liturgiában is intim oltárán saját szíve, és végezzen olyan élő evangélium hirdetése az élet a világon. Kívül a meghosszabbítás templomi liturgia befejezetlen marad.”[1]

g) a közösségi élet. Anélkül, hogy egy őszinte és baráti kapcsolatok, a kölcsönös segítség és támogatás között a közösség tagjai az emberek nem teljes mértékben részt a liturgiában.

d) egy intenzív lelki életet, amely magában foglalja az állandó önvizsgálatot, és kényszerítette magát, hogy követi a parancsolatokat Krisztus és jót tettek, igazi bűnbánat, önmegtartóztatás, stb

Intenzív lelki életet, amelyre hivatott, hogy a keresztény akaratától függ a keresztény és az ő lelki gondozás. De vannak külső tényezők, amelyek komoly károkat okozhat a megértés és a részvétel a liturgiában, és megnehezítik, hogy az újonnan érkezett fiatalok, hogy megfelelő és értelmes liturgikus élet. Ezek közül a legfontosabbak a következők:

I. osztály a fejében a hívők imádják a valós életben. A mai egyházi valóság, mert a sok történelmi és morális okokból, templomi, bizonyos mértékig elvesztette jelentőségét székesegyház ima, és elkezdte kell tekinteni, mint az „egyén” az üdvösség eszközévé. Az emberek gyakran jönnek a templomba csak maguknak, hogy nem tudják, és gyakran nem akarja tudni, hogy ki áll, és imádkozott velük. By közösség folytassa a személyes megszentelődés, egyfajta egy Krisztus teste egy kicsit jelen van a mi plébániákon. Igen, és a folyamat az ima a templomban gyakran kíséri kénytelen erőfeszítések „kikapcsol” a többi ember, az a tény, hogy a zaj miatt, suttogás, önkényesen podpevaniya kórus, stb „Az imádság nem tönkre.”

II. Problémák a liturgikus élet, nyilvánul meg a megértés hiánya értelmében istentisztelet:

1. A modernitás és kérések enchurched ifjúsági azonosította a problémát lezárásának az eucharisztikus istentisztelet a hívek. Ez nem egy új probléma, de a fiatalok számára ez az egyik legfontosabb. Károkat okoz a megértése egy pap olvasás csendben vagy csendben úgynevezett „titkos ima”, mert ebből „a túlnyomó többsége a laikusok nem tudják, nem hallja a szöveg az Eucharisztia, akkor megfosztják ezt az értékes ajándékot. És mégis még soha senki nem magyarázta, hogy miért „választott nemzetség, királyi papság, szent nemzet, a nép tartozó Istent, annak érdekében, hogy az ismert, aki elhívott titeket az sötétség” (1 Péter 2: 9), nem hallja az imákat, hogy Isten által benyújtott ? „[2].

2. elkent, csendes, gyors olvasás és éneklés a liturgikus szövegek, köztük a levele és az evangélium, valamint a hosszú megemlékezés az élő és a halott a litániát.

3. szövegek kifogásolható teológiai szempontból, például a temetkezési szolgáltatás a Szűzanya. Előnyös szerkesztés ilyen szövegek liturgikus bizottság az orosz ortodox egyház.

4. lezárása prímás a királyi ajtó, így az elveszett szellemében a székesegyház és az ima gyakran nem hallható, még sír pap.

5. homályos nyelvi szolgáltatások, különösen az újonnan. Patriarch Alexy II mondta: „szláv nyelv, nem minden világos: sok liturgists Egyházunk már régóta az a kérdés, a fordítás a teljes körű liturgikus szövegek magyar nyelvre” [3] A „egyszerűsítés liturgikus szláv nyelv és neve van, ahol erre szükség plébánia. , ténykedik a saját nyelvén „[4] írtam több Sergius püspök Starogorodskiy (jövőbeni pátriárka). Meg kell gyorsítani a folyamatot ponovleniya szláv szövege fordításának istentisztelet és a hibák kijavításával benne, mi több, azt írta St. Feofan Zatvornik. „Van valami nagy szükség van. Azt mondják az új, egyszerűsített és pontos értelmezését istentiszteleten könyveket. A liturgikus énekek minden építésre, mély és magasztos. Mindannyian teológiai tudomány, és a keresztény erkölcs és a kényelmet és a megfélemlítés. Betartásuk lemondanak minden egyéb didaktikai keresztény könyveket. Eközben a legtöbb énekek most - teljesen érthetetlen. És ez megfosztja egyházunk könyvek a magzat, amely tudnak előállítani, és nem teszi lehetővé számukra, hogy szolgálja a célra, akiknek vannak rendelve, és nem állnak rendelkezésre. Az eredmény az, hogy egy új fordítást a liturgikus könyvek sürgősen szükség van. Ma vagy holnap, meg kell adni neki, hogy indítsa el, ha nem viselik gyalázatot ezt a hibát, és az oka a kár, hogy jön ez a „[5].

6. Az indokolatlanul hosszú szünet között zaprichastnym vers és a közösség, amely rontja a integritását felfogás liturgia hűséges.

III. Nagy különbségek a követelményeket a részvételi feltételek a közösségben keresztények. Őszentsége II megállapította, hogy „hű néha nem szabad közösségbe bizonyíték nélkül” [6]. Tekintettel arra, hogy a nélkülözés az eucharisztikus közösség keresztények által létrehozott kánonjog kellően súlyos megsértésének a konferencia résztvevői javára egyesítésének követelmények áldozó (lásd. Függelék).

IV. Zavaró tényező, hogy imádják a templomban.

1) Kereskedelmi és zaj a templomban.

2) A jelenléte a nem-kanonikus képek és ikonok.

3) A válogatás nélküli és túlságosan „operai” ének

4) Készíts egy vallomás során liturgia által nem indokolt szükségszerűség.

5) egyidejű elvégzésére több szolgáltatást (imák, temetkezési szolgáltatás, a temetkezési szolgáltatás) egy templomban, stb

Kedvéért megkönnyítése belépési és tartózkodási fiatalok az egyházban, ezek a negatív tényezők lehet mérsékelni a rendelkezés különleges jogok plébániák missziós szolgáltatás, ami már megtörtént az elemeknek a katekézis és amely a következő tulajdonságokkal:

Worship megsértése nélkül az integritását és szellemét ima hívő, ahol szükséges, tarkított ima, katekézis és a magyarázat [7].

Abban az időben az istentisztelet a templomban tartjuk áhítatos csend a templomban megszűnik a kereskedelem és egyéb zavaró eltávolítjuk.

Záró és nyitó Királyi Ajtók püspöki rangot.

Gospel apostol paremias és mások olvasni a Szentírást olvassuk vagy ismételni orosz [8].

A csökkentés közötti szünet zaprichastnym vers és a közösség a lehető legkisebb.

5. A megvalósíthatósági egy fiatal férfi a közösségben

Intra-plébánia élete célja, hogy a hangsúlyt a szükségességét, hogy végre a külső rituálék a belső ember élete, és hogy az élete az istentisztelet és az Istennel való közösség. Az egyházi közösség célja, hogy a fiatal férfi ugyanolyan, mint az egyház egészének - az „élet teljessége”. Fő kereszténység - Krisztus és a közösség az élet Vele és Benne, amely nem rendelkezik a külső forma jámborság és a hasonlóság a lelki élet, hanem csak a megvalósítása az evangéliumot az életükben. Az Eucharisztia és a kapott belőle, mint egy rugó vneliturgicheskaya a közösség életében, és ez a teljessége otthoni, irodai, szabadidős és egyéb szempontok az emberi élet és az aktivitás. Ebben az értelemben, a munkák kivitelezését a kegyelem is, nem feltétlen cél a keresztény élet. Így az egész templomot, liturgikus, misszionárius, lelki, stb az élet csak egy módja megismertetése Krisztushoz.

E tevékenységek a következők:

6. A lelki veszély jellegét a fiatalok számára a közösségben

Ez különösen elősegíti a következőket. Először is, egy tapasztalatlan ember hajlamos érzékelni található patrisztikus irodalom saját gyakorlati tanácsokat ad az egyének általános egyházi törvény a lelki élet. Ennek eredményeként a szerzetesi életforma hajtjuk a mindennapi élet egy keresztény. Ez a felfogás az egyéni gyakorlatok univerzális megoldás az élet bármely más személy veszélyes lenne. jámbor aszkéták az egyéni hozzáállás minden adott személynek, ezért nem veszik őket figyelembe vétele nélkül a tapasztalat a kulturális és történelmi hátterét.

Külön veszélyt jelent az egyház közösség színpadra vnebogosluzhebnoy aktivitás az első helyen, azaz a vágy, hogy kapcsolja be a templomba egy klub.

Gyakran van szükség, hogy megfeleljen az elemi felelőtlen közösség tagja, aki a feltételezett bizonyos feladatait és nem felelt meg nekik. Ez a probléma nem csak lelki, hanem lélektani okokból, és sajnos gyakori a plébánia életében.

7. rendes plébániai élet

A tapasztalat missziós munka és a katekézis megmutatja, hogy a legelőnyösebb inchurching ifjúsági jelentkezik a plébániákon, akinek az életét a következőket tartalmazza:

8. A községi és a család

fiatal keresztény család lehetővé kell tenni, hogy teljes mértékben részt a közösség életében. Fontos, esküvők, keresztelők és más szentségek és a szertartásokat végeztek a közösség részvételével a tagjainak többsége.

Közösségi hívják, hogy részt vegyen az élet a fiatal családok, támogatja őket finoman a hazai, egyébként. Másfelől, a pap arra hivatott, hogy vegyenek részt a családi életben való hívek tudják, a családtagok, hogy látogassa meg őket. De elfogadhatatlan az, amikor egy pap beavatkozni a családi problémák, mint például a családi kapcsolatok, a nevelés és oktatás a gyermekek, valamint a családi életet. Pásztorok hívják, hogy segítsen az építési Christian alakítja kapcsolatok a szülők és a szomszédok.

9. Következtetés

El kell ismerni, hogy a legtöbb a fenti problémákat, mint a szabály, gyökerei a hosszú távú üldözés az egyház okozott szakadás a szellemi és vallási hagyományok, valamint a téves értelmezése a modern ember. A legtöbb kelet-európai országban, plébániai közösségek már elpusztult és ébredés nem volt a kérdés. Ezek a templomok, amelyek még nem kerültek lezárásra, érzékelhető csak egy hely a nyilvános istentiszteleteket.

Sajnos ezekben a napokban, amikor itt az ideje a viszonylagos szabadság, plébániai közösségek ébredés eljárás során felmerült új nehézségeket. A természetes konzervativizmus az ortodox egyház gyakran játszik negatív szerepet. Hagyományok és életmód a plébániák, eredményeként jött létre az egyes történelmi tényezők, több évtizedes, jött kell tekinteni, szinte egy patrisztikus művek régi ortodox. Ennek eredményeként néhány rektori plébániák félnek változtatni semmit az ő plébánia, beleértve építeni a közösségi élet.

Ma már nyilvánvaló, hogy a hangsúly a egyházi közösség fontos átirányítani a megújulás a külső egyházi formák és ellátás az anyagi jólét, a teremtés, a közösségi élet és a kreatív munka a templom.

Zajlik az Egyházban és a társadalomban folyamatok nekünk a jogot, hogy néz a jövőbe optimizmussal. Minden nehézség ellenére, az emberek abban a reményben fordítja a figyelmét a templom felé, az érkezők száma növekszik, többek között rovására a fiatalok. Miután áthaladt a kezdők mind a természetes növekedés a betegség, az emberek elérni valódi értelmét és az öröm az élet Krisztus szeretetét és a vele közösségben, feleleveníti a misszionárius és kateketikai munka, az egyház növekszik öntudat. A hit gyökerezik Krisztus szavai: „építem egyház és a pokol kapui nem fognak diadalmaskodni ellene” (Máté 16:18.) Ad nekünk erőt, hogy teljesíti a keresztény szolgálat másoknak.

kérelem

jegyzetek

1. Anastasios Yanulatos. A liturgia után a liturgiát. ^

4. Vélemények a megyés püspökök, III, 443. ^

5. A püspök Theophanes. Épületes olvasás №10. M. 1896 óra. III. a. 462-463. ^

Pátriárka Moszkva és egész Oroszország Alexy II «Eredeti bodza törődik minden egyes ember” ^ 6.

7. Például egy rövid magyarázatot fontos pillanatokban, mielőtt szolgáltatás. ^