Egoriy Hrabry - orosz mitológia

Georgiy Pobedonosets vagy Egoriy Hrabry, ahogy nevezték az emberek, Magyarország volt az egyik legtiszteletreméltóbb szentek. Szerint a templom legenda kommunikáció. George született a végén a II század Kappadókia - egy olyan területen, Kis-Ázsiában. Az élet egy szent azt mondja, hogy ő egy katonai parancsnok szerint Diocletianus császár, ismert kíméletlen üldözése keresztények. Mert megvallották a keresztény hit, George volt kitéve súlyos kínzást, de kínozták türelemmel és bátorsággal. A 303-ben, éves korában harminc éve, kivégezték.

Az Élet és apokrif irodalom ismerteti csodákat kötészet. George. A legnépszerűbb az emberek között volt a "The Miracle of the Dragon". Legend a győzelem a St. George a szörnyeteg - „tüzes kígyó” jött Oroszország Bizánc, széles körben elterjedt volt a műemlékek régi orosz irodalom. Ez narrátora a megváltás a fiatal férfiak, a harcos hercegnő Elisavy, ami volt ítélve, hogy feláldozza a sárkány telepedett le a föld laodiceai. George esküt az Isten nevében egy szörny, és azt mondta a hercegnő, hogy dobja őt a nyakán lány öv, miért kígyók kötelességtudóan követte Elisavoy és George a városban. Itt egy nagy területen, a szent lándzsát átszúrta a szörny szemében sok állampolgár, aki látta a csodát, hittek Krisztusban.

A hagyományos fogalmát St. Georgia tükröződik vallásos költészet, ahol értelmezhető védő a keresztény hit Oroszországban. A szövegek ebben a műfajban, valamint a lejátszást leírások vértanúság Egorov is hangzott a motívumok a felmentés a szentek az orosz föld és annak felszabadítása a „ba-surmanschiny” - pogányság. A kép kommunikáció. George hatott az orosz epikus hagyomány, beleértve a mitológiai keretbe. Szent felruházva megjelenés, megkülönböztető mesebeli karakterek és az epikus jellege mitologikus „térd láb tiszta ezüst, a könyök kézzel piros arany, Jegor feje az egész buborék, az összes csillag Jegor”; „A homlok vörös nap, / A világos zatylochke hónapban.” A lelki versek a témában a kibocsátás Jegor Brave Russ szent nevét fia Jeruzsálem, és néha az orosz, a Queen Sophia Bölcs, ami megmagyarázza a szokatlan jellegű, „Szófia” - „az Isten bölcsessége.”

A lelki vers mondja a hatalomátvétel Oroszországban „basurmaninom tsarischem Demyanischem” képet, amelyek megfelelnek a történelmi személy - Diocletianus császár. Demyan-iskola is megtámadja Jeruzsálemben, megrongálásával, és halállal fenyegette kínál Jegor lemondani a keresztény hitet. Ahhoz, hogy Yegory lépjen be a „hitetlen” hit, fűrészek fűrészelés, darabolás fejszékkel, forralt pályán, de annak ellenére, hogy a szenvedés, Igor továbbra is imádkozni - a „énekelni versek Dominikánus, kimondani a hangokat az angyalok.” Miután nem sikerült, de myanische Yegory vet egy mély pincében 30 éve. Ezután a szent csodálatosan megszabadított: egy álom ő egy szűz és beszámol arról, hogy ő az ő szenvedése nyerte a mennyek országa. Azonnal Isten parancsára szélvihar söpört végig az ajtók és zárak Egorevoy börtönben. És ő Yegory anyja áldását küldött Oroszország igényt a keresztény hitet. Áthajtás Oroszország, Jegor Isten nevét újra rendezi a földön, mint egykor, érkezése előtt „basurmanina” Isten teremtette. Parancsa szerint Yegory sűrű erdők csináljanak, magas hegyre, és a helyükön állnak a katedrálisban. Hogy végre felszabadítsa a Szent Rus „a” basurmanstva „Jegor Brave érkezik Kijevben kerül a harcot Demyanischem és legyőzi őt.

„György és a Sárkány” epizód az élet a szent vált önálló telken, és vált a népszerű téma, nem csak az ókori irodalom, hanem a ikonográfiai hagyomány. . St. George ábrázolt ikonok nem csak a kép egy fiatal harcos páncél egy lándzsával a kezében, és egy kard - a másik, de a lovas egy fehér ló, veri lándzsa kígyó. A telek „György és a Sárkány” Az ikonok gyakran vannak körülvéve jelenetek gyötrelem szent.

Kötődéssel. Giorgi mindig is segítséget kértek, és közbenjárására a harcot ellenségei ellen szülőföldjének és védelméről szóló mesterkedései az ördög, valamint a kérelmet az egészségügyi elme és a test, a termékenység a föld.

A köztudatban a kép a Szent George volt érzékelhető kétértelműen. Egyrészt szerint a Life apokrif legendák és spirituális vers, úgy érezték, hogy zmeeborets és „Krisztus-harcos”, és a másik - a tulajdonos a földet és a tavaszi nedvesség, a védő a szarvasmarha, vadállatok vezetője. Mindkét esetben az alapja a kép egy ősi pogány hagyomány, hogy tapasztalt hatását a későbbi kereszténység. Létrehozásával ortodox Oroszországban image kommunikáció. George kapcsolt tükröződik a rituális gyakorlat a funkciók pogány istenségek és részben lelkipásztori mezőgazdasági kultuszok. Különösen kommunikáció. Yegory sikerült szláv termékenység istenség Yarily és „marha isten” Veles / Volos.

Tavasz kommunikáció. George volt látható a hagyományos kultúra fontos mérföldkő a mezőgazdasági naptár. A kapcsolat a szent mezőgazdasággal bizonyítja a jelentőségét a neve :. George görög nyelven - „művelni a földet” Keleti szlávok, hogy számos lehetőség: Yuri, Egor Egorov.

A beadványok gazdák kommunikáció. Yegory járt el, mint a kezdeményezője a tavasz, hozzájárulva a tavaszi ébredés és a megújulás a természet. A népi naptár Boldog Yuri napja úgy véljük, hogy történt, hogy a jelen tavaszi meleget. Ezért az emberek azt mondta: „Meleg Yegory tavasszal kezdődik, és Ilya nyár végén”, „Egoriy Hrabry - téli ellenség heves”, „Valami, ami fél a tél, és a meleg Yegory legtöbb”, „jött Egorov - és a rugó nem tud menekülni” „Jurij a küszöbön - tavasz húzni”, „Jegor - melegséggel és Nicola - a fű.” A falubeliek úgy gondolták, hogy Jegor kezdődik a tavasz, „otmykaya föld” és „hagyja, hogy a napfény harmat.”

A yuzhnovengerskih tartományok, valamint az ukránok és fehéroroszok „Yurevskaya” harmat tekinthető gyógyító és termékeny. A Yegoryev nap tehén próbálta vezetni a területen a lehető leghamarabb, a harmat, mely szerint a népszerű fogalmak, feltéve, szarvasmarha növekedési és rengeteg tejet. Mintegy St George Dew azt mondta: „Yuriya Rosa - nincs szükség a zab a lovak”, „Yagoreva harmat nevelt szarvasmarha jobb, mint bármely zab.” Gyógynövény és hétköznapi nők ezen a napon ment gyűjteni a harmat pedig a füvön vezető ruhával. Szorítsák ki a szövet nedvesség mossuk egészségügyi és szépségápolási. Varázslónő gyűjtött harmat és a tartalékba kezelni vele a rossz ellen, „hét betegség”. A tartomány Tula volt a szokás a kora reggeli órákban utazás egy balk a harmatos füvön. A néphit szerint, aki az ő rev napos útra harmat, az egész évben lesz erős és egészséges.

A területen a mezőgazdasági munka nap Yuri napja volt jelölve egy késői szántás, vetés, tavaszi, ültetési néhány növényi kultúrák, valamint számos rituális cselekvések, amelyek célja annak biztosítása volt, hogy a termékenység a föld és szerezzen egy jó termés. Így Közép-Oroszországban, ahol a His-REVU első téli napon megjelentek a hajtások, a gazdák elkövetni körmenetek földeken, hogy tetőzött moleben néző kommunikációt. George. A Tver megyében végén az istentiszteleten a földön hengerelt egy pap, azt hiszik, hogy ettől a kenyér születik magas. Nők a Szmolenszk régióban Jegor kiment a mezőre maguk gördülő a földön meztelenül, mondván: „Ahogy haladunk a mezőn, úgyhogy a kenyér növekszik a csőben.” Korcsolyázás, vagy átforgatás, a föld - az archaikus trükkök, jelentések szerint a népszerű felfogás, termékenység a föld. Itt, néhány helyen, egy nő maradt az ima után szolgáltatási területén és szervezett közös étkezés. Az ünnepen is kötelezettséget rituális aktus: az egyik nő megkopasztott egy zsebkendőt, és húzta a haját. Ebben az esetben általában, mondván :. „Ahhoz, hogy a tulajdonos kukoricát termesztenek, és vastag, mint a haj”

A Chembarskom megye Penza tartomány bypass mezők Yegoryev nap által elkövetett fiatalok este. A mezőny a dalok, és díszített friss zöldek srác előtt a felvonulás, amelyet cipelt a fején egy nagy kerek tortát. Miután hármas bypass mező találkozásánál a két ifjúsági tűz közelében, melyek a földre helyezik tortán. Minden ülnek a tűz körül, és elkezdte megosztani a pite. A lányok azonnal spekuláltak száma kitöltésével egy szelet tortát: az egyik, hogy a töltelék nagyobb vélhetően már az ősszel házasodni. Terepmunka során körül, és a módja annak, hogy a falu ifjúsági énekelt egy speciális „JuR'EVSKIJj” Song mezőgazdasági jellegű:

Yuri, korán kelni,

Vladimir tartomány területén kiiktatni férfi host. Elindultak a képeket és a fűz a kezükben. Ikonbeállítás körül szántó, gyertyát gyújtott előttük és énekelt:

Adj, Isten, mi,

Nem kevésbé élénk a Yegoryev nap volt lelkipásztori rítusokat. Mindenütt elérhető kommunikáció. George tisztelt védőszentje az állatállomány és a pásztorok. Egyes helyeken azt még az úgynevezett „marha-isten.” Az emberek hittek, „Jurij meghajolt a szent, ő minden oberezhet vadállat.” A pásztorok azt mondta: „Bár minden szem proglyadi nem látta nélkül Yegory az állomány.”

Kora reggel, hogy egy ünnepségen az első legeltetés. Ez az ünnepség állt számos intézkedést, beleértve a bypass szarvasmarha mesterek az udvaron, a rituális etetése háziállat, legelő szarvasmarhák az állományban, megkerülve pásztor a nyáj, a pásztor ajándékozás a házigazdák és az étkezés a legelőn a pásztorok és néha házigazdák. A cél mindezen intézkedéseket az volt, hogy biztosítsák a biztonságos szarvasmarha legeltetés a szezonban, és egyre őt egészséges utódok.

Mint minden mágikus akciók, rituálék első legelő szarvasmarhák előtt vagy közben napfelkeltét. A yuzhnovengerskih tartományokban azt hitték, hogy kötelező érvényű. George maga bejárta a pályát kora reggel, és ezért jobban megmenteni a betegségektől és a vadon élő állatok a szarvasmarha, amely megállapítja a területen.

Mielőtt elküldi a szarvasmarha legelő, a tulajdonosok mágikus tárgyak és varázslatok végre védő rituális bypass szarvasmarha az udvaron. A Szmolenszk régióban ugyanakkor a fogadó azt mondja: „A Szent Jegor, apa, kezét a kezét Tyabe skotinku és kérjen Tyabya, mentette meg a fenevad Dire, honnan lendületes ember.” Egyes helyeken a cselekmény kimondott feltérképezése során szarvasmarha hármas: „Isten áldja meg! Vypuschayu a nyílt terepen skotinku - zhivotinku, nyílt területen, a zöld tölgyfa Roboám a piros nap, a hold alatt Lord alatt égi szekér. Az emelkedő a Queen of Heaven tesz arany kerítés az égből a földre; bádogozás Istennel maga válik egy ezüst kerítés Mikola csodatevő a nyugati; Egoriy Pobedonosets az éjféli kerítés bronz. Könyörgöm, és imádkozom, mentse a skotinku-zhivotinku. Ámen! "

Tételek közül, amelyek a nemzeti tudat felruházott mágikus védett, használható, ha áthaladó kenyeret, sót és a tojás - húsvét vagy speciálisan festett a nap Szent Yegory zöld. Ezek általában helyezni a szita, kosár vagy tál, és néha - annak kebelében. Az ünnepség is használják a különböző fémtárgyak. Ax, mint általában, és megállt az övet. Pskov tartomány házigazdája áthaladó furat a bal oldali egy tál gabona, tojás, ikon kommunikáció. George és egy égő gyertya, és a jobb keze húzza a földön fonat. Ez ferde vázolja egy mágikus kört az állatokat, amelynek célja, hogy biztosítsák számukra védelmet. Kostroma tartomány az ikonra, gyertyák és kenyeret adunk tömjén és parázs.

Vologda megye hostess, amikor áthalad a tehenek akarta rázni a szitán egy ikon, a kenyér és a tojás, hogy ez utóbbi esetben körül forgott a többi terméket. Ugyanakkor azt hajtogatta: „Hogyan kör tojás tekercsek egy szitán, így lenne skotinka körül a kunyhót tudott, és hazament, nem maradt sehol máshol.”

Miután hármas bypass szarvasmarha végzett ikon keresztben vissza tehenek, ax háromszor dobott át a hátsó, só vagy gabona megszórt állatok, tojások négy oldalról feltekerve alatt tehén a mondat: „Menj a területen / takarmány gyűjt, / a ragadozók menekülni, / és nem vették igénybe haza! "

Kenyér, amelyet végre fordulóban, gyakran zakarmlivali szarvasmarha, abban a hitben, hogy neki erőt, egészséget, és az utódok. Rite zakarmlivaniya is trükkök, amelyek célja annak biztosítása, hogy a szarvasmarha együtt tartani, és onnan hazatérő legeltetés. Egyes helyeken a rituális kenyér még elő nagycsütörtökön. Az orosz Északi szeretője előtt összegyúrjuk a tésztát, hogy minden állat az udvaron egy köteg gyapjú és süssük a helyi hagyomány szerint, az egyik cipót az egész marha vagy kis kenyeret minden zhivotinku. Sok helyen a szarvasmarha zakarmlivali gabona; általánosan használt, hogy ezt az utolsó gabona - dozhinochnogo - kéve.

Összességében egy legelő szarvasmarha udvar felvert fűzfavessző szentelték virágvasárnap, és a tartományok zapadnovengerskih - fülek első összeomlott tavaly kéve, ami úgy gyógyító és tárolt egész évben a piros sarokban az ikonok. Sőt, az ajtóban az udvaron, vagy a kapu az otthonon kívül ikon kerül a tetején kötődést. George és a föld, az öv, egy tojás, egy kastély, egy baltát, egy kaszát, Skovorodnikov és hasonló mágikus tárgyakat, amelyen keresztül az állat kellett átkelni.

Az Arhangelszk régióban hostess, amivel a küszöbérték kiságy rocker és egy övvel, és dobja tehén, azt mondta: „Az egyik végét a vad, a másik - a házban, egy óra nem chasuyte, az éjszaka nem töltik az éjszakát, a ház olvasni, hostess tudom!” Az erő az öv és a zár szerint Népi ötletek, az volt, hogy azok tulajdonságai: hogy a mágikus kör alakú és közel semmit. A fémtárgyak is tulajdonított mágikus erő: a vas nem tud ott lenni, akkor, ha a dolgok tőle keresztbe szarvasmarha, ragadozó nem nyúlt hozzá. Az ilyen jelentőséget tulajdonítottak is köveket rakták a küszöbön. Gyakran előfordul, hogy egy baltával vagy kullancs maradt fekve a kapun, amíg az őszi, vagy úgy vélik, hogy az állatok is megtámadják az állatokat. Saját legelő szarvasmarhák hostess kapunál szigorúan betartják a tilalmat, hogy megérintse a fenevadat, puszta kézzel és mezítláb és fedetlen fővel.

Sok helyen az első eleme a rituális volt szarvasmarha legelő közelében a templom felszentelése és megszórásának szentelt vízzel ima után, és Blessing of the Waters. Csak akkor hajtott egy állományban a falun kívül. Gyakran az ima alatt a nyáj volt, közvetlenül a legelő előtt egy lelkipásztori fordulóban. Kora reggel a juhász is rendelt egy imát a templomban, és miután a szolgáltató, aki áthalad a falu, megállás minden udvarban, hangzott a kürt vagy egy ütemet a Barabanki mint tulajdonosok pert jel kiűzni a szarvasmarha.

A legfontosabb rituális az első legelő szarvasmarhák tekintik megkerülve juhász a nyájat. Háromszor is körüljárta a nyájat a területen, imádsággal és mágikus tárgyak: Icon of St. Egorov, megszentelt fűz, tojás, kenyér, egy gyertya, a zár egy kulcs, egy kést - csakúgy, mint az attribútumok lelkipásztori munka: bot, ostor, Barabanki vagy kürt. A must a szertartás is volt a „bypass” - egy darab papírt egy ima kapott pásztor a varázsló.

Mert megkerülve a pásztorok határozottan megbecsült és megköszönte a háziasszony. Ehhez vannak ünneplőbe öltözött, elment a szarvasmarha a területen, és ajándékokat pásztorolja tojás, sütemény, hús, ital, pénz, ha a bypass befejeződött. Ajándékok szerint népszerű fogalmak volt mágikus jelentősége. Így a Novgorod régióban pásztor hajtogatott kezeli, és a pénz egy nagy tálra, címzettje a Szent. Egorov: „teszlek kenyér és a só / és a rossz, te ezüst / megtartása zhivotinushku, / A területen a zöld Dubrova. / Megmentsd egy kígyó kúszik, / ebből hatalmas medve, / futását Wolf. / Put amíg neby izgorodochku, / shtob nem mászik, / ne lépjük át, hogy ... „Mindez akció szimbolizálja az áldozat St. Egorov.

Itt rendezték ünnepi étkezés. Egyes helyi hagyományok az étkezés mellett a pásztor ült szarvasmarha tulajdonosok. Egyes helyeken az összegyűjtött kezeli ünnepi lakomát rendeztek néhány pásztorok.

Kostroma az ünnep után kötelező érvényű. George Times rite "oklikaniya Yegory" kifejezés a szarvasmarha-tenyésztés rituálék. Oklikanie alkotja megkerülve a háztartások speciális énekelnek, amelyek hasonlítanak a szerkezet és az érték ének. A résztvevők a bypass - „Oak likalschikami” lehet a nők, a fiatalok (fiúk és lányok együtt), a felnőttek csak a fiúk, vagy a fiúk és a serdülők. Oklikalschikov csoport több embert vezetett „mehonosha”, amely összegyűjtött egy élvezet a teljesítménye a dalokat. Bypass elkövetett késő este vagy éjszaka, mielőtt Jegor szigetek napon vagy a következő éjszaka. Éneklő „oklikalnyh” dalok gyakran került sor, hogy a hang Barabanki - egy hangszer a pásztort, és a harangok. Végén oklikalnoy dalt, ami már a karakter egy varázslatot hivatkozva St. Egorov védelméről szóló állatállomány, oklikalschiki kártérítést követelt az erőfeszítéseiket. A hála az ételt énekelt jókívánságokat:

Legyen minden tőled Isten,