Dzhon Harvi
A töredék a könyvborító
Új „Library Journal” Theory of Fashion „” kiderült, hogy nem kevésbé izgalmas, mint az előző kiadások ezt a sorozatot. de talán még ennél is érdekesebb, hogy a nagyközönség számára. Végtére is, annak ellenére, hogy népszerűsége, a könyv a történelem, a szovjet fehérnemű vagy akár egy briliáns tanulmány Valeri Stil a történetét a fűző
2. fejezet
Fekete történelem
Az elején a XV században, egyes zsidó közösségek, úgy tűnik, úgy döntött, hogy kövesse a példáját ruha, fekete kereskedők. Bár hászidok (különösen rabbik) most nehéz elképzelni anélkül, hogy a fekete ruhák, a ruhák, az ókori zsidó fekete gyakorlatilag hiányzik: a bibliai időkben, ez elsősorban a varrt fehér vászonból (jele és következetesség díszítve lila, bíbor és skarlát fonat). Felügyelete alatt Görögország és Róma zsidó ruhák többnyire fehérek - ez volt a természetes színe az anyag, amelyből készült (len és gyapjú). A muszlim világban, a zsidók gyakran hordott sárga, a Nyugat követték a hagyományokat az országban, ahol éltek, a kötelező hozzáadásával (miután 1215) színes csík: ez gyakran sárga, de lehet kék, és piros, piros és fehér. Zsidók messziről is el kell számolni az ő ruháit, és a kalapot - kerek, széles karimájú, egy hegyes magasság a központban, és általában sárga. Nem lenne hiba lenne azt feltételezni, hogy a zsidó közösségek választó fekete ruhát, nem annyira összefüggő zsidó hagyomány (ahol a fekete színű volt a régi bánat), de a tulajdonságok, ez a szín már elnyelt a nyugati kereszténység. Ezek a tulajdonságok vannak felsorolva a szerződésben a büntetés a jogszabályok luxus készült Forli (Olaszország) 1416-ban:
Ahhoz, hogy tudjuk szerényen viselkedik, és alázatosan az Úr előtt, a mi Istenünk, és nem felkelti irigység részéről nem zsidók, elkötelezettek, hogy a végén ebben az időszakban [tíz év 1416 at 1426] nem zsidó, és nem zsidó nem lesz képes-hoz kap önmaga foderato-Cinto [fajta köpeny] nem fekete. <.> Egyetlen személy sem viselhet selyemből vagy bársonyból giubetta [másik típusú esőkabát] úgy, hogy még a legkisebb része volt, hogy szemmel látható egy idegen ...
Van előttünk két rétegben: a belső és a felső. Belső lehet luxus és világos - ez mi általában a tetején, de meg kell teljesen rejtve véli úgy, hogy az ember, csak egyfajta titkos tudás, viseli a láthatatlan vagyon. És az egész látható külső viselet kijelenti, hogy „Ne nézz rám -, kivéve azt, hogy milyen vagyok, szerény és jámbor.” Annak érdekében, hogy a funkció a fekete ebben az esetben -, hogy elutasítja ellenségeskedés, hogy okozhat növekvő jólét.
Kétségtelen, hogy a kereskedők, akár zsidók, akár keresztények, tudván helyüket, ugyanakkor tudni, hogy mit érnek. A sápadt, komor méltóság sikeres kereskedő, feketébe öltözött, a szállító a luxuscikkek, megtestesülő a híres portré a ifjú - Giovanni Arnolfini és Giovanna Chenami (18. ábra). Arnolfini, egy olasz, aki élt a Bruges szolgáltatott a bíróság burgundi és arany selyem szövet (fekete viselte nem az egész udvar); Más szóval, ő látta el az egész arisztokrácia szivárvány színei tükröződnek a szövetekben, és az ember nagyon gazdag. De még az esküvőjén portré, elfogták egy sötét köpenyt, lilás-barna tónus a fekete kalap, kabát, szűk nadrágot és cipőt. Ő okos, fontos személy súlyosan, majdnem olyan, mint egy pap.
A megjelenése a bíróság Fülöp sikeres nagy kereskedők Fekete feltárja nekünk valamit, mint egy alapvető mátrix fekete „hiteles stílus” az európai történelemben: a pap, a császár és a kereskedő (összes - az emberek fontosak, a hatalom, sőt megerősítették jelenlétüket ugyanabban a térben) megosztani a jogot, hogy tisztelet és becsület a szorongó, komor világban. Feketébe öltözött, a kereskedők nem kap kitett személyek számos európai országban, különösen a Velencei Köztársaság, a kereskedelmi ország par excellence. sokkal jobb ebben a tekintetben és Burgundia, és bármely más skandináv országban.