Dybor szavak és hang - ez az, ami fontos, hogy az a személy, aki vállalta, hogy írjak nevetés
és színek - ez az, ami fontos, hogy az a személy, aki vállalta, hogy írjak a nevetés. A nevetés nagyon érzékeny, nem tűri, mint egy erőszakos, kínál nekünk sem kell játszani vele a saját szempontjából, hogy nevetni, és hogy az emberek nevetnek, vagy éppen ellenkezőleg, igényes hang hangsúlyozzák súlyosságát, amelyet követően kell majd fizetni a morzsákat megértéséhez sehol szaladt unalom . Concept és a fogkő a nevetés gyakran kiderül, hogy csekély érdeklődést -, hogy túl könnyű, akkor - unalmasan bonyolult, ezért akaratlanul is értelmetlenné válik a nagyon vágy, hogy akár valami, vagy ásni, és megmagyarázni.
Ez azonban nem elég: a nevetés nem tűri engedményeket és a „kettős elszámolást”, ezért minden olyan kísérletet csatlakozni „tudományos” és „szórakoztató” is vezethet inauthenticity, unalom vágy kimondani akadémizmus, megöli a vágyat, hogy nevetni, szinte semmit sem tesz hozzá, hogy az. mi volt ismert, és anélkül, hogy filozofálás: hegyi produkál egér és az egér is nevet szült neki közösség Pozíció szinte reménytelen :. de ez legalább részben megmagyarázza az oka a speciális félénkség, hogy gyakran támadták az írók, a filozófia és a pszicho ologii amikor megpróbáltak írni valamit a nevetés. nevetés témája a „dédelgetett”, azaz, ugyanakkor kívánatos és megfoghatatlan. a nevetés, nem akarsz írni, csak úgy, hogy számos más „rendes” ezt, és mert mindig halogatni a jövőben és úgy, mint egy álom, mint egy tökéletes szöveg, amely összeköti az ötlet nevetés az ő szellemében él és mozog. a hátránya ennek esztétikailag, lényegében az smehobo- yazni nevetségessé azokat, akik még mernek írni a nevetés. Bernard Shaw a vágy, hogy írjak a szellemesség és humor - és a bizonyítékok hiánya, és hogy drugogo1. Nevetés kezd, hogy megvédje magát a kíváncsi és nem is nagyon jól.
A túlzott tisztelet a téma a nevetés és az irónia van azokkal, akik még mindig veszélyben a téma van - extrém, de extrém tanulságos. Ezek jelzik a korlátokat, amelyek túlmutatnak hogy beszélni nevetés nem csak nehéz, de nem is szükséges. A korlátok nem kitalálni, és fedezze fel, vagy inkább találják magukat; és minél hamarabb ez megtörténik, annál hamarabb lehet lépni: nevetés a határokat nem illik, nem él; ő csapkod őket, rámutatva az irányt a további értelme a mozgás.
Nem kisebb nehézségek merülnek fel, amikor kiválasztják a narratíva, vagy nyilatkozatokat, a nevetés maga a „műfaj” (vagy „nyelv”), és azt is meg kell, hogy vegye figyelembe. Általában nehéz írni, ha tudjuk, hogy írsz „a műfaj.” Nehéz ma, persze, nem száz évvel ezelőtt. Inkább, mint ez: először írsz egyszerűen, a műfaj megköveteli határokat nem ismert, és semmi új kitalálni már nincs szüksége, majd - nehéz, mivel ugyanazt a határok kezdenek lökni nehezebb és nehezebb. Ők kezdenek közelíteni a vörösen izzó falak közelednek rémálomszerű történetet Edgar Allan Poe. Írni a műfaj, felismerve, hogy ez a műfaj, és írj ugyanazon kút, valószínűleg már lehetetlen talán az, hogy ezek a műfajok keverednek. Bár a keverési ilyen jellegű - szintén műfaj (és nem kevésbé szigorú), továbbra is itt tartották, amely visszaállíthatja vagy oldalra, ha költött a közúti műfaj hagyomány. Sokkal jobb, hogy válasszon a sok; ez annál is inkább igaz, mivel a szubjektum az érdeklődés - a nevetés - ez rá minket erre a fajta mozaik: elvégre a nevetés valami vegyes, valami beépített különböző jellegű elemek vagy elemeit.
Mint a nevetés legyen szó, amelyet abban a reményben, hogy menjen át ugyanazon szemantikai mozog, de nem haladnak át őket, nevetve, és fenntartja a kutatás és a szenvedély. Mentsd magad, akkor sem feledkezett saját létezését, vagy éppen ellenkezőleg, minden alkalommal ügyelve a valóság létezését, vagyis tartása magatokat belül sem szakad egy pillanatra a mérlegelés és stilisztikai mértékkel. Az utóbbi különösen fontos, mivel lehetővé teszi a reális értékelést lehetőségét kifejező adott ötlet. Ezért kénytelen, szándékos mértékkel stílus; it - nevetés, mérsékelt mosolyogni, ez - mint az angol sötét öltönyt egy színes, változó szellemében Wilde boutonniere: az eredmény a tudatos választás, és lehetővé teszi, hogy felszámolja a túlzásokat a karnevál és a monotónia egyenruhát.
Tehát a választott nyelven kell végezni tudatosan - annak érdekében, hogy elkerüljék a szintén tudományos és közömbös és felesleges, így a metaforák az élet értelmét. Más szóval, ha megpróbálja kifejezni a fő dolog a nevetés kell írni érdekes, vagy nem írok egyáltalán - ez egy egyszerű, de ugyanakkor nem válik ez a feltétel könnyen teljesül. Természetesen ez vonatkozik minden irodalmi és filozófiai témában, hanem a nevetés - az első helyen, és ha bármilyen más filozófiai témákat keresi kívánatos, akkor biztos, hogy nevetni.
„Érdekes” 2 - a felfedezés új és váratlan kapcsolatok, kapcsolat szélsőségek és feldarabolás egészek, hogy találni hasonlóságokat más és más általában. Ez a különleges megnyilvánulása a pátosz csoda, ami indokolja a lehetséges jelentése túlzás, és meghatározza az olvasó egy szimpatikus megértést elfogadta a javasolt, és talán nem egészen a szokásos módon kommunikálni a dolgokat, és a karaktereket. Bizonyos értelemben „érdekes” általában azonos igaz, legalábbis amikor a gondolkodás a karakterek, természetüknél fogva kimeríthetetlen bármely önkényesen mély ana-Lees. A szimbólumok és az a tény, hogy lehetetlen, hogy kifejezzék végén, mert natívan-láthatatlan és semmilyen ostoyatelstvah ki bizonyíthatatlan ;. egyszerűen bizonyítható, és az összes tudomány abban az értelemben a szó, amelyre már régóta megszokott, sok nem, és szemrehányást neki ebben lehetetlen ő őszintén dolgát, és így. őszintén vall a tehetetlenség tyúk jön ez a zsákutcából, és mazes Talán ma, amikor nyilvánvalóvá vált, mi várható a tudatos elfogadása az új elv indokolja a következtetéseket, hogy mi, figyeli a dolgok :. azt látjuk, hogy néhány jelentéstartalmai a másik, de mindkettő nevezetesen, hogy ismertesse a szokásos módon nem tudjuk, azt látjuk, hogy random dolgok ugyanabból a sorozatból, párosan vannak elhelyezve, hanem, hogy igazolja a felfedezés alapján a bevált és a „megengedett” elv, megint nem sikerült. De ez nem lehet tartani; ez mi ez, és ezért csak egy „szigorú” kritérium nem lesz elég. Valami telik a lelki szemei előtt - egy abszurd, furcsa - de úgy érezzük, ez nonszensz értelme, nem véletlen. Érdekes - és már ez önmagában indokolja a létezését. Bizonyos értelemben beszélünk a dolgokat, amelyek a határait a képességeit. Inkább felismerjük valami, mint a határon, és mégis megpróbálja legyőzni azt. Amellett, hogy a „A lehetőség határai” vannak „a határ lehetetlen”, és ez nem játék a szavakkal. Mindenesetre, azok, akik igyekeznek a lehetetlent, joga van a remény tovább. Két „lehetséges” és a „lehetetlen” van egy szemantikai különbség szimbolikus teret, hogy nincs más tanulmányok kivételével pátosz érdeklődés és predoschuscheniya sör ott van az igazság.
Természetesen ez a megoldás megfelelő gondossággal a nagyon „intézkedések”, ami egy szakértő, és értékes mindenekelőtt a görögök. A hangja az értelem itt, hogy csatlakozzon a hang az emberi erkölcs, mivel emelt konstrukciók - fogva ontológiai hitelesség - lehet ezzel ellentétes hatást a fajta az összefüggéseket; akkor veszélybe kerül nemcsak az ismeretelmélet, hanem az ontológia.
Mnogylikost nevetés, az ő mérhetetlen többnyelvűség várnak valami ilyesmi valaki, aki mer gondolni a nevetés. Tehát szükség van egy kaleidoszkóp mintás vagy levélben. Diák karakterek, amelyek önmagukban tűnhet teljesen véletlenszerű, hála a varázslatos megszorozzuk egymás visszaverődés, jelent értelmes minta kaleidoszkóp.