Calderon de la Barca - Az élet olyan, mint egy álom - egy könyvesboltban
"Az élet álom" (spanyolul: La vida es sueño.) - játék a spanyol drámaíró Pedro Calderón de la Barca, először 1635-ben. Úgy véljük, az egyik legjelentősebb és jelentős játékot Calderon. A központban a termék - a konfliktus a sors és kötelessége, az ember és a természet, a hatalom és a személyiség.
A játék zajlik Lengyelországban, és az egyik karakter (Astolfo) címet viseli a „Prince of Moscow» (Duque de Moscovia, szó szerint »a Duke Moszkva«), de a történelmi helyzet, mint szokás volt az irodalomban az idő, ez a feltételes és kakoy- vagy nincs helyi íz. Mindazonáltal akadémikus NI Balashov úgy véli, hogy a játék a Calderon visszavert visszhangokat események zűrzavaros idők ismert Spanyolországban művei Antonio Possevino.
Létrehozásakor a játék Calderon használt már jelentős számú irodalmi, történelmi és legendás forrásokból. Közülük jelentős helyet foglal el „a történet Barlaam és Joasaph” - rendkívül népszerű Európában és a Közel-Keleten keresztény hitre változata Buddha életrajz (max Calderon, hogy ez a téma foglalkozott Lope de Vega, aki azt írta, a dráma „Barlaam és Ioasaaf» (Barlaam y Josafat)).
Az élet egy álom. Bas-relief nevezetesség Calderon, szobrász J. Figueras Villa, Madrid, 1880.
Calderon vitathatatlanul legnagyobb drámai költő barokk. Barokk ötleteket, ha kódolt cím leghíresebb dráma, „Az élet egy álom”, és hajtsa ki a keresetlevelében.
Ahhoz, hogy megértsük a bonyolult barokk arány látszat és lényeg Calderon költészet, célszerű előre egy többé-kevésbé állandó jellemzője munkáját tekintve ellentmondásos kulcsa drámája „Az élet álom”, és a legtávolabbi modern felfogás, és képes legyen az első érteni hívő katolikus - drámák „Purgatórium St. Patrick „és a” imádása a kereszt. "
A dráma „Az élet álom” Prince Sehismundo asztrológiai előrejelzések váljon szörnyű gazember, és ha a bölcs apa és
körültekintően bebörtönzi fiát a toronyban, ahol a magány a pusztában, és tölti gyermekkorát és fiatalságát. A teszt a hűség Providence, ez a bölcs apa, a lengyel király Basil (Basilio), megrendelések elaltatni fiát, felöltöztették a Prince of ruhák és beköltözik a palotába.
Jóslat valóra válik - Prince viselkedik szégyenletesen: veszélyezteti fegyver egészen az apja, dob egy személy ki az ablakon, kész megmutatni teljes lázadás a nők ellen. Apa úgy tűnik, hogy semmi köze, hanem a bölcsesség az államrend elaltatni Sehismundo és hozd vissza a börtönbe.
Ébredés börtönben, Prince „meggyőzte” a hiúság a világi élet, hogy az élet egy álom ...
Olyan ez, mint egy szinopszist, egy vérrög ábrázolások, ismételt sokan, köztük és legjelentősebb barokk költők a különböző országokban, még mielőtt a dráma Calderon.
Ezen a ponton, a dráma, ez egy axióma: „Az élet álom” - közvetlen ellensúlyt Hamlet Renaissance - javára határozott fellépés - leküzdésére kétség „lenni vagy nem lenni”.
Ha minden világos. De a dráma Calderon megtöri az örvény a valóság, eloszlassa a sajátos válság a barokk ötlet hiúság és zavart a földi lét; látni, hogy minden költő Barokk Barokk jellegű - nem Calderon sem Sehismundo - nem hal meg, hanem csak
átalakult, ezt megosztja ismeretlen Hamlet.
Sehismundo hinni, hogy az élet egy álom, de nem hiszek abban, amit már egy álom, és az ő szeretete Rosaure.
Szépség és újra, mint egykor Boccaccio durva simpletion Cimone ( „Dekameron», V, 1 "; Cimone, a szerelem, lesz bölcs ..."). „Ez
több szépséget, mint az emberben „- tükrözi Sehismundo egy nő és egy rövid (” Century - az óra, amikor elhaladtak „) fut át az utat, amely megszabadítja az emberi tudat elkötelezett a XII-XIII XVI-XVII században.:
Csak egy nő egy szeretett ...
És azt hiszem, ez igaz volt:
Ez az egésznek, elfelejtettem,
Csak azt nem adja át ...
Az az elképzelés, a hiúság minden földi dolog ellenzi az igazság a szeretet egy nő. Ez ellentétben áll az egész élet fogalma - álom szünet mondja az élet által generált maga a valóság, és jóváhagyta elvként a reneszánsz. Óta jóváhagyott Dante, belsőleg nem értett egyet Isten ítéletének Francesca és Paolo, azt mondta, hogy ez a „Isteni színjáték”, és talán egy kicsit korábban a törékeny képek Donn Gvinitselli, és a keleti mégpedig úgy, nővér Pre-reneszánsz mögött.
A második megsértése elképzelés, hogy az élet egy álom, nagyon képét Calderon megvalósítja nagyon is valóságos felkelést. Az emberek fellázadtak tanulás után, hogy
Basilio van egy fia, és a császár, nem kérte a véleményét az emberek, azt akarja előírni az ország idegen herceg Astolfo. A lázadók megszabadítjuk Sehismundo és ő vezeti őket, megtöri a csapatok hű maradt apja, de ellentétben a jóslatok és elvárások, nem hoz létre az erőszak és a tartalék apa Rosauru, Astolfo és bejelenti a politika, hogy az elképzelések szerint a progresszív emberek egy nehéz időszak, tulajdonítottak a feladata a nemzeti uralkodó kombináló, megakadályozva ezzel egy időben a lehetőséget a további viszályt.
Break a harmadik - egy igazi felkelés gyökerezik a legelején a játék megfelel a lázadás szellemét a Sehismundo én jár, ahol ő megdorgálta az eget,
adtak neki kevesebb szabadságot, mint az összes többi teremtmények - „... És a szellem egy kiterjedtebb // Freedom kevésbé szükséges nekem ...?”
Itt nem kell vizsgálni „szüneteket” a Calderon teendők feltárja a lehetséges félreértések becslések megismerhetjük e világi valóság ellentmond a helyzet a hiúság a földi élet, ami egy inda fényes velős cím „Az élet csak egy álom.”
Az ötlet a „élet egy álom” kontrasztok és az orosz-lengyel történetet, ami volt Spanyolországban egy speciális konkrét tartalmát a híres drámája Lope de Vega „Új cselekmények a nagyherceg Moszkva” (1606). Meglepő részletesen tájékoztatni arról, hogy mi történt Oroszországban, de aki nem tudja, abban az időben az írás dráma (nyilván, a végén a máj 1606), hogy Demetrius már megölték, Lope bevezetett rendezvény ideje gondok, mint a „nagy forradalom» (grande Revolución).
„Grand Prince of Moscow” a Lope de Vega, amelyben amennyire meg tudja még, vezették be, hogy a nemzetközi politikai lexikon, amelynek fordult
ilyen jelentős fogalmát „nagy forradalom” adta a modell számos spanyol dráma és néhány elbeszélő működik a lehetetlen, hogy az anyag képet kívánunk a spanyol forradalom és a létesítmény megfelelő emberek nemzettudat.
De a lengyel Korol Yan Kazimezh (Kázmér V, 1609-1672, uralkodott 1648-1668), a kortárs Calderon, jól ismert Nyugaton. ismerték és
Vaszilij - a név a magyar királyok. Így - Juan Basilio, vagy csak Basilio, a spanyolok az úgynevezett Szörnyű, a király Vasiliy Shuysky kortársa volt Calderon.
Amikor egy absztrakt tárgya „hiúsága vanities” „Az élet álom” üvölt a visszhangja a dráma Lope. Van is egy győzelem az emberek lázadást, és a hívó
bebörtönözték vagy száműzték herceg, hogy megdöntsék a zsarnok (echo adatokat Boris Godunov), felfüggeszteni idegen herceg (Vladislav), mind a dráma származik fantasztikus, és a valódi megértés Lope „nagy forradalom” Oroszországban a XVII.
Sehismundo, kusza korábbi kísérletek apa, nem biztos, „az igazság, vagy egy álom”, hogy ő vezetett egy felkelést, de azt mondja, a felelős ítélet Balmont fordította az alábbiak szerint:
Ami fontos -, hogy jó legyen:
Kohl igaz, annak érdekében, hogy azokat,
Kohl aludni, úgyhogy amikor felébredünk,
Keltünk barátok között.
«Obrar bien» ( «jót"), függetlenül attól, hogy egy álom az élet álom - a dolgozat, többször megismételt Sehismundo és végrehajtani őket
sőt, még mélyebb, mint írni róla. Kétségek Sehismundo filozófiai gondolkodás, és ebben az esetben egyidejűleg vele, és Calderon, ellenzi, hogy cselekedni kell, mintha az élet megkérdőjelezhetetlen valóság, azaz a. E. Tegyél frissítés bizalmába filozófia szempont a társadalmi gyakorlat.
Ezzel a hasznos lenne megtanulni, hogy Diderot. De Calderon és materialista ötleteket lehet fejezni egy komplex barokk képeket.
Például, az utolsó két vers monológ Sehismundo megkötése II Jornada, nem algebrai precíziós bennük lévő közvetíteni akár tagadás tagadása Balmont. Elválasztani az előzőtől, a verseket a következőképpen szól: «Que Toda vida es Sueno, // Y los Suenos, Suenos fia«. „Mivel a (idő), az egész élet egy álom, (a) az álmok (is) álmok.”
Így előestéjén III Jornada, Jornada határozott lépéseket, hogy megcáfolja a illúziók és a téveszmék korábbi Hornaday a dolgozat bemegy az illúziót a fő jelképe a dráma: „az élet egy álom”, de hogy „az álmok álmok is”; így mínusz mínusz adott egy plusz. A kijelentés, hogy „az élet egy álom” is egy álom, így: „Az élet nem egy álom!”
Paradox módon, akkor minden bizonnyal egy küldetés zavar a gondolat, a mély ambivalencia egyik legnagyobb drámája Calderon több
tartalmilag barokk mint venni önmagában nem ok nélkül, vesszük a lényege a barokk és a látszólagos helyzetét egy tömör „az élet egy álom.” Az oldhatatlan kérdést, hogy valóban „élet egy álom”, a bizonytalanság emblematikus még inkább jellemző a barokk, emblematikus, mint maga.
Egy részlet a könyvből N.I.Balashova felé „nem nyílik végéig Calderon”