Bogolyubov l

Mi a szerkezet minden olyan tevékenység? Ez tartozik a szellemi kultúra a társadalom? Hogy vannak a szellemi és anyagi kultúrája?

Próbáld ki magad, hogy egy kis esettanulmány. Kérdezd különböző emberek, mit jelent az a „szellem”, „szellem”. Meg fog lepődni, milyen különböző dolgokat a tárgyalópartnerek befektetni ezeket a szavakat. Egyes emberek, ők is csatlakoznak a vallás, az egyház (például a „szent zene”). Hivatásos művészek, a legvalószínűbb, megjegyezve, hogy a spiritualitás számukra egyet jelent a kreativitás. A legtöbb embernek a „szellem”, „lelki” a koncepció a magasabb célt, és emberi élet értelmét, az erkölcsi jellegű az egyén.

Létrehozására és fejlesztésére, a vallási értékek

Mi a lelki értékek különböznek az összes többitől? Vegyük például egy könyv. Ez mindazokat a funkciókat az anyag, értelmes dolog: ez látható és tapintható, mozgatni egyik helyről a másikra, akár tönkre is (amely azonban nem lehet tenni). A könyv létrehozásának fektetett értékes természetes anyagok és rengeteg élő, animált munkát. Végül, a könyv, mint sok más termékek, a piaci értéket. Milyen konkrét tulajdonságait adja meg a jogot, hogy olvassa a könyvet, valamint egy országos népi viseletek, ikonok, szobrok, és még sok más, nem a tárgyak a külvilág, de mindenekelőtt a szellemi értékek?

Látható kép és haszonelvű praktikus funkciók nem meríti ki a mély lényegét ezeket a dolgokat. Az amerikai szociológus Robert Merton nevű megkülönböztetni explicit és rejtett, azaz implicit, rejtve közvetlen megfigyelés, funkciója kulturális tárgyak.

Filozófusok azt állították, hogy a fő jellemzője a lelki jelenségek az ideális. Valódi anyagok, amelyek tükrözik a lelki értékek, elvégzi a kiviteli alakja az érzékfeletti tartalmat. Az ókori görög filozófus Platón teremtett egyfajta elmélete ötletek, amelyben lelki értékek, mint a jó, az igazság, a szépség, bemutatott formájában önálló ideális világban létező párhuzamosan a világ valóságos dolgok, és meghatározza a lényege a múltban. A német filozófus XIX. Hegel úgy vélte, hogy a fő jellemzője a lélek - tükrözi, azaz a a képesség, hogy az önismeret. A szintézisét munka „fenomenológiája Spirit” egy kísérlet arra, hogy a történelem a világ kultúráját, mint egy tükör a lényeges és szellemi erők az ember. Létrehozása műalkotások és a kultúra, az emberek tárgyiasult bennük tudásukat, érzelmek, élettapasztalatok, eszméik, törekvések és remények. Asszimiláló kultúra tanulás és önképzés, az emberek, éppen ellenkezőleg, arra a következtetésre jutott raspredmechivayut szellemi értékeket, miközben javítja a szellemi horizontot, szorozni, és a fejlődő egyedi kreatív képességeit. Között a jelenségek a lelki élet Hegel különösen különválasztják nyelv, tudomány, vallás, az erkölcs, a művészet, a filozófia és a jog.

A cél jellege szellemi értékek nyilvánvalónak tűnik, ha van szem előtt matematikai tételek, törvények nyelvtan és a szintaxis egyes egyetemes erkölcsi normákat, mint például a tilalom a gyilkosságot. Ez sokkal nehezebb bizonyítani, és indokolja az objektivitás filozófiai, esztétikai, politikai értékek. Bár a világ összes nyelvén van szó jó és rossz, a szépség, az igazság, a szolgálati és a szabadság, a konkrét jelentése adott ezeket a feltételeket a különböző civilizációk és kultúrák nagyon is eltérő. Ez arra késztette a német filozófus, Friedrich Nietzsche és követői-nihilistákkal (a Lat. Nihil szó azt jelenti: „tagadja”), hogy a dolgozat a relativitás minden szellemi értékeket.

Vannak olyan abszolút erkölcsi értékek, melyek minden ember minden korban és megértették ugyanúgy? Ez a kérdés még mindig nyitva áll a vita ezen a napon. Akkor adja meg a véleményét, és megbeszéljük az osztályban.

Ugyanez a szellemi értékek fejezhető (kódolva) egy másik bejelentkezési rendszereket. Úgy tűnik, jelentős része életünknek akkor már tudatos vagy tudattalan kódolási és dekódolási jelek. Hogy milyen gyorsan és pontosan mi is ezt teszik, mélyen érti a legendás üzeneteket, függ az általános szintű kulturális kompetenciáját. Mindez volt az alapja a német filozófus, Ernst Cassirer és a kultúra, hogy hívja az ember egy „szimbolikus állat”, mint a francia szociológus Pierre Bourdieu valóban egyenlővé a fogalmak a „szellemi értékek” és a „szimbolikus értéke”.

Lelki élet a társadalom

A lelki élet a modern társadalom rendkívül dinamikus. Minden nap a „piacon” szimbolikus értékeket dobott különböző művészeti alkotásokat, az új politikai jelszavak, újságok, magazinok és tévéműsorok. Személyenként, nem hajlandó a párbeszédre a kortárs kultúra, amelyek azt a benyomást keltik a káosz, ami könnyen eltéved. Tény, hogy a létrehozása és fejlesztése a szellemi értékek rendezett és meghatározott állami törvényeket.

A fenti jelenségek alkotnak egyfajta „legfelső emeletén” a lelki élet a társadalom. Mindegyikük a saját fontos és szükséges. A funkció minden formája a szellemi tevékenység nem tartható más. Azonban a különböző történelmi időszakokban az egyik, majd a másik közülük hozza előtérbe. Például a középkorban, a vezető szerep egyértelműen a vallás, mert az egyház szolgált a fő vásárló szervező állami és szakértője a szellemi tevékenységet. A modern időkben, kezdve az egész XVII században, ezt a szerepet át fokozatosan az állam, amellyel összefüggésben volt egy eljárás a szekularizáció - relatív csökkenése a vallás befolyása. Előtérbe ilyen formák szellemi tevékenység a tudomány, a filozófia, a politikai ideológia. Ez a folyamat azonban még soha nem volt egyetemes, és nem érinti az összes országban egyaránt.

A történelem kísérletet tettek arra, hogy erőszakkal „kiszoríthatja” az élet egy társadalom szellemi értékek, és helyettük mások, mint a vallás, a tudomány, az erkölcs, az ideológia (emlékszik az iskolai történelem során mikor és hol történt), de nagyjából, nem sikerült nekik.

A társadalmi fontosságú az alapvető történelmi formák szellemi aktivitás megerősíti az a tény, hogy a fejlett és javítani elsősorban a szakemberek a falak speciális kulturális intézmények, mint az iskolák és egyetemek, templom, múzeum, könyvtár, színház, stb Ahhoz, hogy sikeresek ezeken a területeken, meg kell rendelkezniük széles körű szakértelem és a készségek, legalábbis a tartományban a felsőoktatás. Ezért ezen a területen a közélet néha egy dedikált lelki tevékenység.

Azonban amellett, hogy egy speciális, nem specializálódott, és van egy szellemi tevékenység. Ügyeljen arra, hogy olyan dolgok, mint a nyelv, a népi szokások és hagyományok, a divat, az etikett. Lehetséges egyedileg azonosítja a társadalmi igényeket, hogy eleget tesz? Vajon a modern társadalom szakosodott szervezetekkel és intézményekkel, amelyek hordozzák a „felelősség” e tevékenységek? Nyilvánvaló, hogy végre egyszer számos kulturális funkciót, érdekeit érintő nem csak a szakemberek, hanem a szó szoros értelmében a társadalom minden tagjának. Ahhoz, hogy részt ezen a területen a lelki élet, szükséges, hogy a speciális oktatás. Az egész terület a lelki kapcsolatok kapcsolatos munkakultúra, az élet, a szabadidő, a családi és a személyes kommunikáció, hat speciális tevékenység. Bár a tudomány néha úgy, mint a „földszinti” a lelki élet a társadalom, hanem inkább egy tisztelgés a hagyomány, szemben a „nagy” (készítette a művelt kisebbség) és „alacsony” (népies) kultúra.

Az érték a speciális tevékenységek a modern korban semmilyen esetben nem lehet alábecsülni, mert ezen a szinten gyakran előfordul közvetlen találkozás az értékek az emberi szellemi kultúra.

Szellemi világban az ember

Az egyes emberi élet szellemi értékek teljesítenek orientáló és irányító szerepet. Olyanok, mint a csillagok vagy villogó mutatva az utat tengerészek. Hála az értékeket az emberek meg tudja különböztetni a fontos és a jelentéktelen, triviális. Kar ítélet vagy értékelés a német filozófus, Immanuel Kant tartják az egyik legnagyobb emberi képességek. Ez rokon, egyrészt, a választás szabadságát, és a másik - egy céltudatos tevékenység és szellemi önrendelkezés az egyén.

Értékek, az emberek úgy vélik, hogy mit tesznek a fenti pillanatnyi örömök és élvezetek, amely értelmet ad és értéket a létezésüket. Amerikai pszichológus Erich Fromm azt írta, hogy az emberek meghatározzák az élet értelme a korrelációs értékekkel. Néhány, mint a vezető szellemi értéke lehet a tudás, mások - a szeretet, a kreativitás, a hit, a szabadság, aggodalomra ad okot a jólét a haza. Ezeknek az értékeknek az emberek képesek elviselni az élet nehézségeit és nélkülözések, tudatosan megy önmérséklet és még feláldozni magukat. Természetesen egy valódi, gyakorlati élet, a szellemi értékek nem formájában elvont eszmék, hanem a megélt, érzékien tárgyi szimbólumok, mint a képek a kedvenc irodalmi karakterek, vonalak a költészet és a képeket, briliáns találmányokat és tudományos felfedezéseket. Kommunikáció szimbólumok, emberek egymással az értékeket.

Azonban Erich Fromm rámutatott a „anti-értékek” vagy félrevezetett, perverz értékek, mint az önzés és a nárcizmus, a vágy, a korlátlan gazdagság, a hírnév és a dominancia, a szenvedély a pusztítás, a kábítószer eufóriát, a rasszizmus és a fasizmus. Azt is bemutatott fétis szimbólum, amelyet sokan imádják. Az előfordulási ezeket a jelenségeket a modern szellemi élet aggodalomra, mert egy pusztító hatással van a társadalomra és az egyénre.

Fellebbezés a lelki értékek teszi a személy független, és az akciók, független véletlen értékelések előítéletek. Talán már találkozott ilyen embereket. Ők nem csak olvasni sokat, rabja a művészet, a tudomány, a politika, hanem érzékelni mindez mélyen értelmes, személyesen. Velük érdekes beszélgetni. Ezek az emberek azt mondják, hogy egy gazdag lelki világban. Másrészt, egy személy nem a témához magukat minden szellemi értékeket, képes élni csak a mai. Az ő sorsa függ a szeszély az ügyet, és a hagyományos bölcsesség, saját ízlése és szeszélyeit, és általában, az élete úgy tűnik, hogy értelmetlen. És ha már azon, mi fontos állami vállalkozás, milyen munkát szeretne szentelni a jövőben az élet? Nem feltétlenül beszélni róla nyilvánosan. Bár ez a saját titkos, de gondolj bele, persze, érdemes!

Alapfogalmak: lelki tevékenységek és szellemi értékei, a speciális és nem speciális szellemi tevékenység, a lelki világban, a szellemi önazonosság.

Feltételek: axiology, tárgyiasításának értékek disobjectification értékek, a szekularizáció, aláírja, jelképe.

1) Meg kell adni a meghatározása a „szellemi tevékenység.” 2) Hogy a lelki tevékenységek és szellemi értékei? 3) Nagyítás a lényege a folyamatok tárgyasítás és disobjectification lelki tevékenység. 4) Mi volt a nyilvános jellege szellemi értékek? 5) Mondhatjuk, hogy az erkölcsi értékek objektív? Indokolja következtetést. 6) Melyek a fő történeti formák szellemi tevékenység az emberek. 7) Ez vonatkozik a speciális szellemi tevékenység? 8) Mely területeken a közélet nyilvánul nem specializált állami tevékenység? 9) Mi a szerepe a szellemi értékek az emberi élet?

1. Alkalmazza ismerete alapvető összetevője a tevékenység a „szellemi tevékenység” set tárgyát képező szellemi tevékenységet, akik előnyben részesítik a téma, hogy motiválja az embereket, hogy ezt a fajta tevékenységet, mik a főbb eredmények és eszközökkel valósítják meg őket.

Akár az ezen adatok alapján következtetéseket levonni a értékorientációt a mai fiatalok? Ha igen, mit?

Mik a kulturális preferenciák?

Szabadidő fiatal moszkoviták

Olvasd egy részlet a munka a kortárs orosz kutató Yuri Lotman.

A szimbolikus jellegű kultúra

Ezért a kultúra területén egyrészt a kommunikáció, másrészt pedig a szimbolikus jellegű. Nézzük az utóbbi. Úgy gondoljuk, hogy ez az egyszerű és ismerős a kenyér. A kenyér valódi és látható. Ez egy súlya, alakja lehet vágni, eszik. Evett kenyér érintkezik a fiziológiai ember. Ebben a funkcióban nem lehet kérdezni, hogy mit jelent ez? Ez a használatát, nem az érték. De amikor azt mondjuk: „A mi mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma”, a „kenyér” nem csak azt jelenti, a kenyér, mint egy dolog, de van egy szélesebb jelentése: „az élelmiszer, az élethez szükséges.” És amikor a János evangéliumában olvassuk a Krisztus szavait: „Én vagyok az élet kenyere; Aki hozzám jön, nem éhezik „(János 6:35), majd előttünk - egy komplex szimbolikus jelentését és maga az objektum, és kijelölő szavait.

Sword is nem több, mint egy tárgyat. Ennek dolog, lehet kovácsolt vagy törött, lehet helyezni az ablakon a múzeum, és akkor megöli az embert. Ennyi - használni, mint egy tárgy, de ha van csatolva a biztonsági öv vagy támogatott a hevedert kerül a csípő, a kard jelképezi szabad ember, és „jele szabadság”, ő már megjelenik egy karaktert, és tartozik a kultúra.

A XVIII. Magyar és európai úriember nem viselnek a kard - oldalán kardja lóg (néha apró, szinte játékszer díszkardja, amely a fegyver szinte). Ebben az esetben a kard - jelképe egy szimbólum: ez a kard, a kard segítségével tartozó kiváltságos osztály ...

A kard, mint egy fegyver, kard, mint egy ruhadarab, a kard, mint egy szimbólum, a jele, a nemesség - mindezek a különböző témák funkciók általános keretében a kultúra.

A különböző kiviteli alakoknál, a szimbólum lehet mind egy fegyver, alkalmas a közvetlen gyakorlati felhasználásra, vagy teljesen eltávolodik a közvetlen funkciót. Például egy kicsi, speciálisan felvonulások kard zárja gyakorlati alkalmazását, hogy ténylegesen a kép fegyverek nem fegyverek. parádé szféra elkülönül a gömb az érzelmek a harc, a jelnyelv és funkciókat. Chatsky emlékszik a szavakat: „Én meg fog halni, mint a felvonulást.” Azonban a „Háború és béke” Tolsztoj találunk a leírást a harci tiszt vezető embereivel csatába az első (azaz használhatatlan) karddal a kezében. A nagyon bipoláris helyzet „csata - a játék a csata” hozott létre a bonyolult viszonyát fegyverek, mint egy szimbólum, és a fegyver a valóság. Tehát egy kard (kard) van szőve szimbolikus nyelv a kor és a kultúra válik tény.

Kérdések és feladatok a forrás:

1) Hogy vannak a valódi funkciója és szimbolikus jelentését kulturális objektumok? 2) Mondjon példát alattvalóik, széles körben használják a mindennapi életben, és ugyanabban az időben, amelynek szimbolikus jelentése van.

Nézze meg egy részlet a könyvből HU Shapinskoy, SJ Kagarlitskogo.

Keleti filozófia: a titkos tudás vagy a tradicionalizmus?

A műalkotás, úgy, mint egy szimbolikus „vagyon”, nem pedig a gazdasági jólét van, így csak az a személy, aki a lehetősége, hogy „tanulni kijelölt”, azaz megfejteni ...