Bodhicitta szándékok
Ez a rész áll elmélkedve üresség és az együttérzés céljára egyre mentesség túl van mind a szamszára és a nirvána. Ez a rész három részből áll:
Bodhicitta szándék, amely a könyörgése a legfelsőbb bodhicsitta;
Bodhicitta alkalmazást, amely egy meditációs gyakorlat és bodhicsitta két szempontból.
Kézikönyv képzést olyan gyakorlatokat.
1. Bodhicitta szándékait.
Mi köze a személyes boldogság, ha az anyák szenvednek,
Ki fürdik me kezdet idő?
Ezért a fejlesztés Bodhicitta felszabadítására számtalan lények
A gyakorlatban a Sons of Winners.
Az abszolút természet minden - az eredeti tisztaságát, mentes minden körülmények között, és ami túl van minden fogalmat a lét és a nemlét. De a relatív igazság, én és mások, a szenvedés és a boldogság megnyilvánuló végtelen módon. Ezek a tünetek nem rendelkezik valódi létezés, bár hiszek bennük, mint igaz, és így vándorol, becsapták, szamszárában.
Bodhicitta szándékok, törekvések, két aspektusa van: az együttérzés, amelynek célja, hogy, és bölcsességet, amelynek célja, hogy a megvilágosodást. Nem szempont önmagában nem kívánnak a jó lények, vagy csak a vágy, hogy megszerezzék a megvilágosodás nem fejezi bodhicsitta. Egyrészt, ha nem összpontosítanak a megszerzése a végső megvilágosodás, bár az erős érdemes, hogy a javára lények, akkor soha nem megy túl a hétköznapi kedvesség és az együttérzés. Másrészt, ha azt szeretnénk, hogy elérjük a megvilágosodást csak a magad, akkor soha nem megy túl a korlátozott gyakorló Hinajána nirvána. A két szempont van szükség. Ezt fejezi ki a dekoráció a True Megvalósítás:
„Bodhicitta ihletet a megvilágosodás a mások javára.”
Számtalan lények, amelyek az egymást követő életek, a kezdet ideje, voltak a szüleid szerettelek és törődött akkor, olyan mértékben, hogy készek voltak, hogy a saját életüket kedvéért te. Nem lenne barátságtalan elfelejtette őket leírhatatlan kedvesség és figyelmen kívül hagyja a szenvedés és ez is barátságtalan gyakorolni a Dharmát csak a saját felszabadító, nem figyel más rabságból.
Te tényleg elhagyja ezeket a lényeket elmerül mennyiségben a szenvedést? Fia, amely el van látva, és boldogan élni kényelmesen, és enni a jó ételeket, míg a szülei rongyok, koldulás, éhes, és nincs tető a fejük felett, figyelembe kell venni az összes példaként a szégyen és megvetés. De van némi különbség hiánya aggodalomra ad okot minden lény a hat birodalom, amelyek mind a szerető szülők egy időben, vagy más? Ha veszel egy önző hozzáállás, és nem törődnek mások boldogságát, akkor lesz egy példát szégyen az összes nagy dolgokat, és letér Mahajanának. Ahogy maga is mondta Gyalse Thogme: „Ha nem veszi a szenvedés minden lény közvetlenül a vállán Mi haszna van, hogy a legmagasabb tanításainak Mahayana?”
Ahogy az összes Buddha és Bodhiszattva a múlt táplálta bodhicsitta a vágy, hogy minden lény a megvilágosodás, nos, most, akkor viszont kellene szül nagy együttérzés és ápolása bodhicsitta. Egyszer, amikor bodhicsitta született lényed, akkor lesz egy igazi gyermek az összes Buddha, és a Buddhák mindig nézd meg, nagy örömmel. Minden későbbi életüket, akkor felel meg a mahájána tanításokat, és mások javára. Az aktivitás csatlakozhat az óceán tevékenységének minden Bodhiszattvák, akik tele vannak együttérzéssel, és nyilvánul meg számtalan formában, még a madarak és a vadon élő állatok javára számtalan módon. Ez a felvilágosult hozzáállás kedvez az egész ország körül. Bódhiszattva hoz hasznot minden lénynek egyformán nélkül felosztás barátok és ellenségek. Étel-, ruházat, és más hasonló lények is azokat csak ideiglenes és korlátozott mentességet; ez nem segít nekik akár halált vagy a halál után. De ha lehet gyökere minden lény a Dharma, akkor segít nekik oly módon, hogy üdvös most és hasznos lenne a számukra a későbbi életüket. Dharma gyakorlat lehetővé tette, hogy elkerülje a Samsara és elérni a megvilágosodást, így ez az út, amely akkor igazán visszafizetni a szülők a kedvességét. Bármely más módon nem elég.
Ne kincs a saját javára az összes gyakorlatot, birtoklása, és bármi mást, amit lehet elérni a tökéletességet. Ehelyett szenteli az érdeme, hogy minden lény, nem kívánják, hogy képes lett volna hallgatni, tükrözik és meditálni Dharma. Csak kifejezetten egy imát - ez rendkívül előnyös. Minden, ami történik tiszta szándékkal, még a vágy, hogy megszabadítsa a lényeket az fejfájás nagy érdeme. Ezért elképzelhetetlenül nagyobb érdem, ha imádkozunk a kiadás minden lény a szamszárából. Mivel megszámlálhatatlan, hogy az érdeme ilyen ima végtelen.
Akár gyakorló vagy származási befejezésének szakaszában, Mahámudrát vagy Ati Yoga, amikor a gyakorlatban impregnált bodhicsitta, akkor természetes, hogy a gyakorlatban a Mahayana. De anélkül, hogy a Bodhicitta gyakorlatban csak stagnál.
Van egy alapos ismerete a végső bölcsesség rendkívül nehéz a hétköznapi emberek számára. Ezért az utat kell lépnünk lépésről lépésre. Mozgatni a helyes irányba, a gyakorlatban mindig követniük kell az úgynevezett „három nagy helyzet”:
(1) kezdődik alapuló kapcsolat bodhicsitta, más szóval, a vágy, hogy ezt a gyakorlatot megvilágosodás javára minden lény;
(2) Amíg teljesítő jelentős része olyan gyakorlat, hogy szabad a fogalmak és a zavaró; és
(3) a végén, megszüntetheti gyakorlatban iniciációs érdeme. Ha így tesz, viszont még a szerény kis gyakorlattal megerősítő intézkedés az oka a megvilágosodást, és odaadással, hogy megvédje az érdeme van felhalmozott keresztül ezt a gyakorlatot, a megsemmisítése a harag és más negatív érzelmek.
(1) Az első lépések a vágy, hogy mások javára - ez tökéletes felkészülés minden gyakorlat, akkor fog végrehajtani, és ügyes módja annak, hogy a gyakorlatban az, hogy a magzat, és nem lesz elsodorja a torrent kedvezőtlen körülmények és akadályok.
(2) Ami a fő rész gyakorlat, a koncentráció és a szabadság a fogalmak és a zavaró több különböző szinteken. Lényegében, ez azt jelenti, hogy mentes minden formája a kapcsolódás, és különösen a büszkeség. Nem számít, mennyire művelt, fegyelmezett, vagy nagyvonalú lehet, amíg úgy érzi önelégültség és a büszkeség tekintetében az ilyen dolgokat, és ezzel egy időben kezel lekicsinylően mások, semmi pozitív érkezhet a gyakorlatban. Dupla felhalmozódása érdemei és a bölcsesség - ez tulajdonképpen az út Buddhasághoz, de ha összekeverjük belekapaszkodott, arrogancia és lekezelő, nem gyümölcsöt. Pontosabban, hogy mentes a mellékleteket és fogalmak is azt jelenti, hogy nem szabad olyan ragaszkodás a benne rejlő valóságot bármilyen gyakorlat, amit tehetünk. Tekintsük a példát javaslatokat kínál Bodhiszattvák. Bódhiszattva megnyilvánult formájában lelki barátok azok számára, akik a hit, vagy áldás, írások, szobrok és így tovább. Stb.; azonban ezek a megnyilvánulásai, mint egy álom, vagy egy mágikus illúziók, meg vannak fosztva a valódi létezését. Hasonlóképpen, minden jelenség a világon, nem csak a tárgyak a kínálatát, de ők maguk kínálatát, hogy te, csak illúzió. Bármilyen eredménye kínálatát is egy illúzió, de ez nem jelenti azt, hogy nincs eredmény, de ez az eredmény nem sűrűség, valós létezését. Mi a lényeg, hogy tele szeretet és büszkeség az eredményeket illuzórikus akció? Amikor a Bódhiszattva végre egy jó fellépés, ez teljesen mentes kapaszkodott a koncepció a téma, aki jár, egy tárgy, amely részese a cselekvés és a cselekvés maga. A teljes hiánya megfogását teszi végtelen érdeme.
(3) szentel egy egész hitel és pozitív intézkedéseket, hogy a felmerült vagy merülnek a múlt, jelen és jövő, minden lény, különösen az ellenség tudta elérni a megvilágosodást. Próbáld szenteli az érdeme ugyanúgy mint ahogy a nagy bodhiszattvák. Bármilyen érdemei is fordítanak, a végtelen tér bölcsessége, kimeríthetetlen. Az elhivatottság, mint egy csepp eső az óceánba. Az óceán olyan hatalmas, hogy a csepp oldjuk meg, soha nem száraz.
Eltűnik egy imát. Ráfordított minden pozitív cselekvés, hogy te egy tiszta elme folyamatosan hozhat pozitív eredményeket, addig a pontig, meg fogja találni a megvilágosodást. Mivel a király Aspirációs a kiváló magatartás: „Mindaddig, amíg minden lény lesz mentes a negatív érzelmek, legyen imámat soha nem lesz kimerült.”
Bódhiszattva hozzáállás kell nagyon kiterjedt, folyamatosan támogatja az elme végtelen lények, és a vágy, hogy root őket az állam a Buddha. Ha az elme hatalmas, az erejét a imákat és határtalan. Ha az elméd keskeny és hegyes, a felhalmozási érdeme és tisztítása akadályok lesznek rendkívül korlátozott.
Ne engedjük, hogy elriasztani ilyen gondolatokat, akkor nem ér semmit az elkötelezettség, hogy lát, mint a szerény felhalmozódása érdeme, ami nem valószínű, hogy hasznot senkinek; vagy azt, hogy segítsen másoknak - ez csak egy beszélgetés, így nem igazán tudja, hogy segítsen nekik. Ha tartsa szem előtt nyitott és széles körű, a hatékonyságát a bodhicsitta növekedni fog, és így részesülnek a felhalmozási érdemei, és a szavak és a tettek. A mindennapi életben és a gyakorlat, amire szükség van, hogy támogassa a kiváló elme a megvilágosodás. Meg fogja találni ihletet a lényeges, mély ima Bodhisattvas akik hasonló óceán mahájána szövegek találkozók, mint például:
„Legyen a drága, és legfőbb bodhicsitta
Született, akiben még nem született,
Ahol született, de sohasem teljesen kiürült,
De ez egyre növekszik és virágzik és így tovább. "
„Minden élőlény rendelkezik a boldogság;
Legyen minden üres lesz az alsó világban;
Legyen minden imái bodhiszattvákkal
Ők lesznek teljesen kitöltve. "
„Bárhol végződött tér,
Ott végződik a számtalan lények.
Ahol sorsa véget ért, és az érzelmek a lények,
ott csak a végén az imáimat. "
Három magas pontok közé tartozik a teljes gyakorlat és hozzáállása a Mahayana. Ezért a Mahayana tanárok elmagyarázzák nekik újra és újra. Azonban a magyarázatokat nem hallgat elég. Meg kell felvenni és integrálni őket a lény. Nap nap után, ellenőrizze, hogy ha valóban összhangban jár el velük. Ha nem, úgy érzi, sajnálom, és próbálja javítani. Ne engedje, hogy a fejében, hogy eltereli, és kövesse az ő hajlamait.
Ha rájössz, hogy váltak bizonyos mértékben sikeres a mix fejedben a Dharma, szenteli az érdeme, hogy minden lény, és arra törekszenek, hogy többet és többet. Ha állandóan ellenőrzi a hibákat, és számolják fel azokat, amelyek, és segít megelőzni az újak, így van idejük, hogy gyökeret; és ezzel egyidejűleg folyamatosan ápolása a pozitív tulajdonságait, így megjelenik az új, és növeli azok, amelyek már van, akkor együtt fokozatosan az öt utak és szintek, amelyek miatt a Buddha-természet, ahogy a felhalmozás, az úton a kérelmet, az út a látás az útvonal a meditáció és módon kívül a képzés.
Mindaddig, amíg nem valósul meg az ürességet, akkor soha nem lehet elválasztani a felvilágosult hozzáállás bodhicsitta. Amikor végre egy teljesen üresség, nincs szükség arra törekszik, hogy nyilvánvaló feltétlen együttérzés, mert együttérzés - kifejezése üresség. Csak úgy, mint magát szeretné, hogy boldog legyen, hogy van, hogy hajlandó és mások számára. Csak úgy, mint magát szeretné, hogy mentes a szenvedést, amit meg kell kívánni minden lény. „Minden élőlény legyen boldog, mentes a szenvedés és az okok szenvedés. Hagyd, hogy elérje a tökéletes boldogság, és maradjon meg, és békében éljenek. Hadd támogassa a szeretetet minden megkülönböztetés nélkül. " Ez a vágy az úgynevezett bodhicsitta.
Bodhicitta nő könnyedén, ha van egy olyan tiszta lelkiállapot. A jó szem előtt van felruházva egy természeti erő mások javára. Bármilyen érdeme, egyre nagyobb az ilyen kiterjedt kapcsolat szentelt minden lény a száma, mely hatalmas a tér, hanem az érzés, hogy a birtokában érdeme. Mentesek maradnak minden ragaszkodás a valóságban a tárgy, a téma, és az intézkedéseket, és eljön a nap, amikor a szervezet, és ez lesz a szolgák az elméd, és minden, amit csinál, és azt mondják majd spontán javára más lények.
Most, mint egy vékony penge van hajlítva bármilyen irányban, amelyben a szél fúj, akkor sebezhető többsége durva és finom érzelmek. Nem valószínű, hogy egy kísérlet, hogy segítsen másoknak ilyen körülmények között fog velük számos előnye van, de ez valószínűleg az oka az izgalom és a szórakozás.
„Remélem, a betakarítás vetés nélkül a magok - ez a kérés az éhínség; Még korai elvárni, hogy mások javára - ez a kérés a baj. "
Ha továbbra is megtalálja a stabilitást a gyakorlatban, ha folyamatosan dolgozik a hozzáállás és fejlesztése feltétlen altruizmus, bodhicsitta növekedni fog. Fokozatosan lesz képes használni a szeretet és az együttérzés akcióban, oly módon, hogy valóban hozza a mások javára.
Bodhicsitta van ilyen hatalmas erő, hogy az a pillanat, amikor ez megtörténik, akkor lép egy nemes család Bodhiszattvák. Ha vannak felruházva bodhicsitta, akkor immunis a negatív erők, amikor azok megtörténnek, akkor semmilyen módon nem bántani, vagy akadályt. Ezt illusztrálja a történet az élet Jigme Gyalwa Nyugu, őshonos tanárok Patrul Rinpoche. Egy nap, egy bosszúszomjas lélek úgy határozott, hogy az élet Jigme Gyalwa Nyugu. Teljes káros gondolatokat, szelleme kúszott a barlang bejáratához Gyalwa Nyugu. Látta, hogy a nyugodt idős férfi ült, lehunyt szemmel, teljesen nyugodt, tele szeretettel és együttérzéssel, feje körül szürke. Az egyik fajta volt elég ahhoz, hogy a szellem a gonosz gondolatok eltűnt egy pillanat alatt. Úgy érezte, áhítattal, amikor látta az öreg. Bodhicitta merült fel a lény lélek volt, és ígéretet tett, hogy soha többet valaki életét. Ezt követően, amikor fennállt a lehetősége okoz senkinek kárt a kép a nyugodt, fehér hajú öregember azonnal felkelt az agyában. Ez a szellem elvesztette minden erejét, hogy kárt.
Amikor Lord Atisha volt Bodhgaya Indiában, amely a tekintetben, hogy a keleti oldalon a Diamond Throne, látta, hogy két gyönyörű nő az isteni ég előtte. A fiatalabb ezt mondta az idősebbik:
„Ha valaki azt akarja, hogy gyorsan elérjük a megvilágosodást, ami a legjobb módszer?”
Az idősebb válaszolt: „A vonat az agyad, művelése bodhicsitta.”
Egy fiatal nő volt, Arya Tara és az idősebb Chandamaharoshana.
Ha eddig még nem született bodhicsitta benned, imádkozzon érte születése. Ha ő született, imádkozom, hogy ő felnőtt. Ha az érdeme bodhicsitta megnyilvánult volna fizikai formában, az egész teret nem lenne elég ahhoz, hogy tartsa meg.