Bízhatunk a modern ember
A téma a mai prédikáció két oldala van. A kérdés azonnal ad egy egyszerű válasz: „Igen, a modern ember - egy férfi a hit.” Úgy véli, a legkülönlegesebb dolgok a mi nyugati világban, akkor eleve feltételezi, hogy semmit, de a hagyományos hiedelmek az ország. Hiszékenység ma összehasonlíthatatlanul több, mint ötven évvel ezelőtt - nem veszem be, mert ebben az időben tud emlékezni tudatosan.
Az emberek a tudományos képzés és elég érett elme készek hisznek az egy, hanem utasítsa lehetetlennek tovább. Emlékszem egy könyvet írt egy ember, akinek az íj nagy tisztelettel, az ő tapasztalata az élet a Himalájában Tibetben. Valahol a bevezetőben azt mondja, hogy le kellett mondania a kereszténységet, mert tele van a leghihetetlenebb állításokat. És akkor szenvedélyes meggyőződéssel azt mondja a tibeti aszkéta, aki tudott repülni ha vágy. Nem azt mondom, hogy a személy nem képes repülni, de ha úgy gondolja, hogy az ember tud repülni, mennyivel inkább lehet egy csomó, hogy a kereszténység, amely kisebb problémák a szempontból a tudomány, és még elfogadható az emberi elme számára. Nem hiszem, hogy megbántani senkit, ha azt mondom, hogy a terjedését hit olyan dolgok, mint a repülő csészealjak, jóslás, asztrológia, és így tovább. N. feltűnően növekedett az elmúlt évtizedben. Mindazonáltal, az emberek, akik készek hinni az összes fenti, azt mondják, hogy lehetetlen elhinni kereszténységet. Emlékszem, egy ember azt mondta, hogy lehetetlen, hogy elfogadja a hit Krisztus feltámadása - bár úgy vélte, a megtestesülés. És amikor láttam, hogy sokkal könnyebb azt hinni, hogy Isten emberré lett, feltámadt a halálból, mint azt hinni, hogy Isten az embert is halhat, rám nézett, csodálkozva, és azt mondta: „Soha nem gondoltam, hogy egy ilyen tervezni!”.
Ez hiszékenység, a képesség, hogy elfogadja az új, teljes rejtély előadás, így ha elkezd egy csoportba tartozónak kell vagy mozgás kizárólag „elkötelezett” feltűnő. És néha feladom, hogy a tapasztalatok a kizárólagosság és speciális helyzetek, amikor úgy találja magát, ha tartozik egy ilyen mozgalom, részben hozzájárul az a tény, hogy az emberek képesek, hogy bizonyos állításokat hitet. Nagyon csábító, hogy tartozik egy szűk körben, akkor is, ha olyan kiemelkedő személyiség - ha csak nem volt túl sok, és a kizárólagosság lett volna elég nyilvánvaló.
Én szembe hasonló hozzáállás, hogy az ortodox egyház. Azt nem volt hajlandó elfogadni az ortodox egyház egy csomó ember. Tagadta azokat egyszerűen azért, mert miután ásott egy kicsit, és úgy találta, hogy az ortodox egyház tűnt számukra egzotikus, az övé lenne olyan chudnó, okozna érdeklődés, tedd szét az életben. Az ilyen jellegű problémák a kétféle ember van: az egyik szükséges, minden áron, hogy ne álljon ki a többség és az egyik bégetésben juhok talán többen állományok, mások kell választani valami extravagáns vagy kivételes, hogy a dobogón. De ez nagyon nehéz elfogadni valamit, elég egyszerű, hogy úgy tűnik, közönséges, mert ezek az emberek éltek kétezer év, vagy ötezer vagy tízezer év.
Így vagyok győződve arról, hogy a modern ember úgy véli, mivel az emberek XVIII vagy XIX század nem tartotta lehetségesnek azt hinni kész lenyelni semmit, amíg ez megpofozta az újdonság, és okozott élményt a kizárólagosság és a rendkívüli. Én senki szemrehányást, de ellenzi, hogy az emberek nem adja fel valami szokatlan csak az az oka, hogy az új és izgatja őket. Ez a megközelítés a felszíni és meggyőző.
Most tegye ezt a szempontot az ügyet, és fontolja meg a képessége vagy képtelensége, az emberek azt hinni, hogy a kereszténység hirdeti. Miért nehéz hinni, és miért gondolja, hogy lehet egy bizonyos számú művelt és okos ember (amit én magam), és még - a hívők? Az első helyen úgy tűnik számomra, hogy az egyik ok, amiért az emberek napjainkban úgy tűnik, nehéz lesz hívő az a tény, hogy a kereszténység a nyelv behajlítva fokozatosan elvesztette erejét, világosságát, akkor kezdett befektetni az ismeretlen neki, mielőtt érzékeit. Így végül keresztény tanítás lett kétségbeesetten élettelen, és nincs alapja nem engedélyezte a motiváció, hogy hiszek abban, amit gyakorlatilag nincs tartalom nélkül. Amikor a Megtestesülés csökken a szintje mítosz vagy szimbólumot, amikor a feltámadás mondják, hogy persze, nem ez volt a testi feltámadását, és néhány lelki esemény a tanítványainak szívét, amikor minden lefordítva történelmietlen tervben, képek, az evangélium menetek egy másik mese. Tudom hozni mese, sokkal szórakoztatóbb, mint az evangélium, ha keresünk vidám, nem egy elv, amely képes arra, hogy az élet. Ezért úgy vélem, hogy az egyház kell nagyon komolyan, mi van, hogy állapítsa meg az embereknek.
Gospel - szigorú dokumentumot. Gospel kíméletlenül és határozottan kifejezte, hogy lehetetlen megismételni, híg és alkalmazkodni a szintet önértelmezés vagy íztől mentes. Az evangélium hirdeti valami, ami meghaladja minket, akkor meg annak érdekében, hogy bővítse a fejekben, bontsa szívünk (néha akár elviselhetetlen határok között), újjáépíteni az életünket, nekünk egy világnézet egyenesen ellentétes ismerős számunkra, és mindaz, amit nem igazán azt akarom, hogy. És mivel a Nyugat egésze még nem volt bátorságuk azt mondani, hogy mindez értelmetlen, és elutasítják az evangéliumot, sokan „swing” azt jelenti, valamit, ami túl nehéz, megfizethetetlenül, és hozzon létre egy „szelíd” az evangéliumot. De a baj az, hogy ha egy pohár bort, hogy adjunk túl sok vizet, ez a víz, színezett bor, és ez nem teszi meg, hogy a cselekvés, ami okozhat egy pohár bort. Ha az evangélium nem más, mint a moralizáló mese szép kis siker a fiatal próféta, aki rosszul végződött az élete a kereszten, érdemes tényleg követni? Paul már régóta mondta, hogy nem katona nem lesz kész a harcra, ha hallasz egy egyértelmű cső (1Kor 14: 8). Kik vagyunk készen áll, hogy rohan a csatába a szeretet egy mese?
Másodszor, a korai kereszténység átvette a fegyelem az élet, ami hangolható elme és végigvezeti őket Istenhez. Amikor beszélek a fegyelem, nem úgy értem, egy sereg fúró, vagy általánosan elfogadott viselkedési normákat. A fegyelem a latin Discipulus, tanuló - az állam a hallgató, aki úgy döntött, egy tanár, mentor és kész tanulni minden áron belőle. És a lényeg, hogy mi van egy tanár, hogy te találkozott egy nagy elme, mint a tiéd, a szív mélyebb, mint a tiéd, majd több, mint a tiéd, az életmódot amelynek követnie kell. De lehet kerülni, hogy tegyünk.
Bonhoeffer írt egy könyvet a „The Cost of tanítványság”, és ha belegondolsz, hogyan élt, és különösen, hogyan halt meg, akkor megérted, hogy a tanítványság költséges - egy teszt a bátorság, nagyságát a lélek. És az egyház mint intézmény nem lehet hosszabb egy oktatási ember a lelki élet, a szív, az elme és akarat, gyakorlatilag ugyanaz, mint a képen, amely a Pál apostol, képzett futó a verseny előtt (1Kor 9: 24-27 ). képzés az elme - elengedhetetlen feltétele a tanítványság a tudomány vagy a művészet. De nem tesszük magunkat abban a helyzetben, a tanuló vonatkozásában az evangéliumot, nagyon kevés tanítják, és kérte, hogy nagyon kevés. Akkor lehet egy keresztény nagyon olcsón: úgy gondoljuk, hogy elég azt mondani, hogy készen áll, hogy néhány állítást Isten, ember, a bűn, a megváltás, az egyház - és az összes. Nem, ez nem elég. Az igazság az evangélium nem ábrázolható, mint egy sorozat pontok, amelyek mindenki számára elfogadható, aki azt akarja, hogy figyelembe kell venni, hogy keresztény. Ez egy életforma, és nehéz. Evangéliuma irgalma és Krisztus szavai kegyetlenek, de tele van szeretettel, mert a szeretet könyörtelen, a szeretet soha nem vállalja, hogy egy kompromisszum.
A törvény lehet megkerülni. Van egy orosz mondás, hogy a törvény - mint a medence: lehet átlépni a kicsi, a legtöbb lehet megkerülni. Nem így a szeretet, a szerelem semmi, hogy lehet kiiktatni. Rendkívül igényes, nincsenek határai, és ez az, amit félek az evangéliumot. Meg lehet futtatni a végén az ószövetségi törvény, de lehetetlen, hogy vessen véget teljesítette a szeretet törvényét. Mivel az ószövetségi törvény áll a szabályokat, de ha felkérik a szeretet, ami azt jelenti, - élni mások számára, hogy megfeledkezik magáról, és csak ezután, hogy megtalálja az élet teljessége, a határokat is lesz. Ez - a második probléma, amely az egyház szembe kell néznie.
Már többször használta a „gyülekezet” szó, és valószínűleg sokan azt gondolják, „Igen, valóban jó lenne, hogy ezek itt valami ésszerű fekete Reverenda vagy felelős tisztviselő az egyház az emberek tettek ebben az irányban - így jó lenne, hogy lesz egy hívő. " De a baj az, hogy az egyház - ez már nem az apát, nem én, és nem valaki más a reverendája. Egyház - veletek vagyunk együtt. Egyszer volt, meghívást a konferenciára, amelyet nem szabad papság, és úgy mutatott be, mint „egy laikus lelki méltóságát.” Hasonlóképpen, ha - papok a rangot a laikusok, és nem tud menekülni a felelősség a torzítás az evangélium és a hit vagy a hiányzó szakmai szellem, azzal vádolva minket az, hogy mi - a rossz vezetők. Nincs ilyen döntést, hogy vezessék a tagjai a papság. A papok -, hogy imádják, és a szentségeket. De az Isten ismerete nem adják át a kézrátétel. de itt beszélünk Isten megismerése.
Ez a másik ok, amiért a kereszténység elvesztette fellebbezést, és ezért sok nehéz elhinni. Úgy véljük, hogy a kétezer éves kereszténység hogy kicsi a különbség a világon. Azt hiszem, ez vagy egy egyenesen hazugság, vagy súlyos hibát. Kereszténység megváltoztatta a világot drámaian. Krisztus előtt, nem volt fogalma, hogy mi az ember abszolút értéke. A görög világban, a Római Birodalom volt szabad emberek, a mindenkori hatalom, aki a jogot, hogy egy személy volt, és az emberi szarvasmarha, nincs személyes érték, minden egyén helyébe más. A kényelem az adott nevek, de csak most. Az az elképzelés, hogy a legjelentéktelenebb ember ugyanaz az értéke, mint a legmagasabb az emberek szemében, akik jöttek a Krisztus tanítása, hirdetve, hogy ez hogyan viszonyul Isten mindannyiunknak, hogy minden embert. Ez önmagában is elég ahhoz, hogy bemutassák a változás az emberiség előtt ismeretlen. Az is igaz, hogy sokkal többet lehetne elérni, ha a keresztények, akik éltek előttünk, jobbak voltak keresztények, mint mi. A probléma az, hogy nem jobb, mint nekünk, és nem mi, ezért mi vagyunk másokat hibáztatni azért, amit nem teljesítették a kötelességüket. Ha közelítjük meg a témát komolyan, lehet, hogy egy generáció az egyensúly helyreállítása. Apostol tizenkét, volt több száz hat hónapon követői, és kiderült az egész világon, mert prédikált valami egészen biztos. Úgy hirdették az emberbe vetett hitet és az Istenbe vetett hit, hirdették, hogy új életet és fizetett érte az életüket. Ha úgy döntünk, ezen, a keresztény világ nevezne Christian egy teljesen új értelmet a szó.
És még egy. Lehetséges, hogy egy hívő a világban a tudomány, a technológia, a modern gondolkodás? Amikor beszélünk a hit, akkor szinte mindig úgy gondolja, a vallásos hit. Ha megteszi a Zsidó levél, ott az elején a 11. fejezet, megtaláljuk a meghatározása a hit: hit a nem látott dolgokról (Zsidók 11: 1). Van egy bizonyos bizalmat, és ez a bizalom láthatatlan objektumot. A hit ott kezdődik, ahol a hangsúlyt a „bizalom” szó és a tárgy láthatatlan. De ez a megközelítés nem vonatkozik minden, az élet, nem csak Isten és a lelki dolgok? Nem tudós nem indulna semmilyen vizsgálat, ha nem lenne benne, hogy maga mögött a látható túl a látható rész van a láthatatlan, amelyre a kutatás, felfedezés. Látjuk tárgyak, feltárása a természet ügy fizikus, vegyész tanulmányozta a kémiai jellege minden, amit folyamatosan használja. Bármely vizsgálat a látható, anyagi világ, amelyben élünk, csak akkor lehet elvégezni, köszönhetően a bizalmat, hogy a látható kiderül, mi van elrejtve e mögött látható réteg.
Lehet vitatkozni, hogy ez csak a tudományos megközelítés. De a tapasztalat, lelki munka, amely nevezünk hit, sokkal univerzális jelenség. Amikor találkozom egy személy szembe, látom az emberi vonások, ruházat, jelenlét - és csak, de valaki szeretnék beszélni, bizonyos személyek felkeltette a figyelmemet, hogy valaki szeretnék, hogy egy közelebbről. Miért? Mert tudom, hogy nem csak a tapasztalat minden múltam első századaiban, de az én saját tapasztalata és az intuíció, hogy ez a személy azt mondja, hogy van valami, amit meg kell venni egy közelebbi pillantást utána. Az emberi arc, emberi viselkedés, az emberi viselkedés, a hangja, mint ólomüveg ablak, ólomüveg, nekem úgy tűnik, hogy van élet és érdemes megvizsgálni, mi van mögötte követte. De az is hit kérdése. Tárgyilagosan szólva, minden, amit látni mindenkinek - az alakja az arc, a közepén meg - az orr, a száj, a szemek, és egy pár fül, a kép lehet kiegészíteni vagy nem haj. Ha csak ezt látja, én nem a vágy, sem motiváció barátkozni valakivel, mert mindannyian cserélhető, minden azonos megjelenésű. De valami ragyogó arca, és a hit, én lép kapcsolatba egy szabványos külső jellemzők, ahogy leírta. Láttam több, mint amilyennek látszik.
Íme, milyen módon Isten jelenlétében lehet közölni velünk, ha csak mi hoztak létre egy kísérleti tanulmány és őszintén nézni a dolgokat holisztikusan voltak hajlandók mondani: találkozunk az ismeretlen, bármi legyen is az. Kezdeni fogom venni a vallomást mások, nézd át a mások életét ... Aztán rájössz, ahogy ez történik a fizikusok, vegyészek és biológusok, hogy feltárja a világ számodra ismeretlen, ami bizonyos szempontból láthatatlan, de akivel tudsz kommunikálni, és nem azt a nyílást. A világ ölel bennünket, ahogy melegen átöleli a fagyott testet, milyen az élet öntjük szobor.
Metropolitan Anthony Sourozh