Bhakti Caitanya Swami

A történet Ramachandra Puri (kritika bhakták)

... És az első ilyen játékok - ahogy Ramachandra Puri bírálta Úr Csaitanja. Azt hiszem, sokan tudják, hogy mi folyik ebben a játékban. Hányan bár ba tud valamit ez a játék? Nos, ismét fogunk beszélni, mert akkor soha nem lesz felesleges még egyszer emlékezni róla. Van egy csomó tanulni és beszélünk róla később.

Jaya Jaya Sri Csaitanja jaya Nityananda!
Jai Jai Gaura Advaita Chandra Bhakta Vrinda!
Tehát, a játék, mint Ramachandra Puri bírálta Úr Csaitanja.
"Csaitanja-Caritamritát" Antja-lila, 8. fejezet. Meg kell kezdeni az olvasást egy vers az ebben a fejezetben. Ebben a versben van leírva, amit meg lehet tanulni, különösen, meg kell tanulni valamit ebben a játékban.
Cc Antja-lila, 8. fejezet: Isvara Puri megkapta az áldást Madhavendra Puri. Ugyanakkor, Ramachandra Puri kapott megrovást tőle. És így, a két személy, Isvara Puri és Ramacandra Puri, példák tárgyak, aki megkapja az áldást egy nagy személyiség, és aki kapja a büntetést egy nagy személyiség. Madhavandra Puri tanítottam az egész világon a fenti két példa.

Tény, Madhavendra Puri egyik fő fa kalpa-vrksa fák vágyak Goloka Vrndavanban. Itt is vannak fák, de nem hiszem, hogy ők a fák, kívánságokat teljesítő. Ha megpróbálja megközelíteni őket, és beszélgetni velük, és várni, hogy valamiféle választ, azt hiszem, akkor nem fog sikerülni. De Madhavendra Puri egy fa. De tud beszélni nagyon szép út, mert Goloka Vrndavanban.
Különben is, ebben az elválasztási ez egy nagyon fontos vers, amit újra és újra. „Ó, Istenem! Ó, jóságos Uram! Uram Mathura! Mikor látlak újra? Mert én nem látlak, én izgatott szívvel instabillá vált. Oh, kedvesem, hogy én fog most csinálni?”.
Gyakran ismételt ez a vers, és különösen az utolsó néhány szót. Így feküdt halálos ágyán, az utolsó napokban, ezt mondta: „Mit tegyek most?”. Természetesen annak a ténynek köszönhető, hogy ő egy tiszta bhakta, tudta, mit kell tennie az adott pillanatban. És ő azt szépen, emlékezve Krishna, és mivel tele szeretettel Krishna. Ez a nagyság a tiszta bhakta, hogy kifelé nyilvánul meg, mintha egyáltalán nem szeretet Krishna.

Míg Iswara Puri volt személyes szolgája. Madhavendra Puri volt láncolva az ágyon, nem tudott mozogni, vagy séta. Persze, volt, hogy üríteni és vizelni ott. De nem tudott mit kezdeni vele. De Isvara Puri annyira szerény, elkötelezte magát a szolga. Már a kezét, lemossák, majd a test Madhavendra Puri.
És ez nem volt, amit gondolt: „Ó, milyen szörnyű kell tennem a piszkos munkát!”. Ő volt az ecstasy abban az időben, mint ahogy tette egy egyszerű szolgáltatás, minden alkalommal énekelt, táncolt, és volt egy nagyon vidám hangulatban.
És Madhavendra Puri nagyon ihletett meg. Ő nagyra jó szolgáltatást, és nagy hangulat Isvara Puri. És ő neki adta áldását.
Áldás jöhet különböző módon. Ennek egyik módja - ez egy közvetlen, tudatos áldás. Ha látsz egy képet Krishna és Radharani és Lord Rama egy kézzel felemelte - bölcs áldás. Előfordulhat, hogy valami nagy ember közeledik te, felemeli a kezét, és azt mondja: „Legyen úgy, hogy lesz egy tiszta bhakta!”. De nem, nem, nem, nem dolgozom, egy személy kell a megfelelő teljesítmény megtenni. Azt lehet mondani, hogy mit akarok, de nem történik semmi.

Tehát, az egyik módja - egy bizonyos, tudatos áldás. A különböző típusú áldás - ha egy idős ember érez egy kis pozitív érzéseket. Ők csak értékelem, hogy „Ó, milyen jó hívő, nem ilyen jó szolgálatot, és nagyon boldog emiatt.” Ezért vannak különböző formái áldásait.
Ebben az esetben a Madhavendra Puri úgy érezte, nagyon elégedett Ishvara Puri, és ennek eredményeként, Isvara Puri világossá vált, nagy híve. Ő lett a nagy híve, hogy amint az Úr Caitanya meglátta, rögtön érezte: „Azt akarom, hogy ezt a nagy személyiség, mint az Ő lelki tanítómester.” És mindez azért, mert az áldást Madhavendra Puri.
De amennyire Ramachandra Puri, még nem jártak ilyen jól. Ő már akkoriban egy kicsit sértő, és volt a büszkeség. És mivel az ő büszkesége, ő már kidolgozott egy ilyen rossz fajta tudatosság.
Érdekes, hogy a „kút az öröm”, amikor a rasa tánc leírása, több magyarázat, hogy miért Krishna elhagyta a helyet, ahol a rasa tánc. A lényeg az, hogy a gópik érzett büszkeség. Természetesen a gópik - a gópik, ők a leginkább transzcendens. Ne kezdje el azt gondolni: „Itt vagyok - nem büszke, és a gópik, ők büszkék Talán tetszik az gópik?”.

Prabhupada elmagyarázza, hogy itt Krishna az Ő odaadó elviselni szinte bármilyen hiányosságot. De van egy hátránya, hogy Krisna nem tolerálható. És ez a büszkeség. Akkor lehet hülye, vagy csak gyenge, és e miatt hozott érzéki öröm. És Krishna - Ő nem is különösebben nem tetszik. De ha lesz büszke, hogy Krishna nem túl kellemes.
Különben is, ez Ramachandra Puri már volt ilyen hangulatban valamilyen módon. És amikor Puri Madhavendra feküdt az ágyban, és elhagyta a testet, és amikor így szólt: „Ó, nem tudtam elérni Krishna azt sorvadás töltötte emberi létforma Mit tegyek most?!,” Iswara Puri szolgált neki egy bizonyos módon, ahogy már mondtuk, és Ramachandra Puri gondolta: „Hadd is szolgál majd a lelki tanítómestere szolgálni neki, hogy adok neki jó tanácsot.”.
És Ramachandra Puri jött Madhavendra Puri azt mondta: „És miért gyászoló Ha teljesen transzcendentális boldogsággal, akkor még mindig emlékszem csak Brahman Ezért Koncentrálj fejedben Brahman Miért van kesereg Meg kell irányítani az érzelmeit?!.? !”. Általában, akkor ne mondjon ilyen dolgokat a lelki mester, vagy a vezető hívei.