Bevezetés, a szubjektív és az objektív valóság - a szubjektív világban az ember, mint egy objektív
A jelentősége a tanulmány a filozófia köszönhető a növekedés a társadalmi élet komplexitását, a fejlesztés és az összetettsége a módszerek a tudományos ismeretek és a mérnöki tevékenység. Filozófia képezi az ideológiai és módszertani kultúrájának személyiség adja a legáltalánosabb elképzeléseket a világegyetem és az ember helyét benne, ez az alapja az összes többi általános tudományos, humanitárius és speciális tudományág, felvértezi a módszer a tudás és gyakorlati reform tevékenységét.
A cél a vizsgálat tárgyát. A téma olyan egyedi, mint a vizsgálat tárgya annak a ténynek köszönhető, hogy ő az egyetlen olyan jelenség, amelyhez közvetlen hozzáférést. A világ többi része adott nekünk egy jelenség, amely közvetve, de magunkat.
A téma a tanulmány az egyéni és mindent, ami történik körülötte.
Ősidők óta, nem volt probléma a filozófia a valóság. A férfi rájött, hogy ábrázolják a világot az ő véleménye. És van, mintha két világ, két valóság - objektív és szubjektív.
Az objektív valóság - a valóság, minden, ami létezik: a világ körülöttünk, az univerzumban.
Materialisták általában objektív valóság egyfajta mechanizmus szerint működik a készülék, és amelyre az emberek csak korlátozott hatást. Agnosztikusok azonban úgy vélik, hogy az „objektív valóság”, vagyis maga a világ, nem áll rendelkezésre megértése a személy. Abból a szempontból a modern természettudományok „objektív valóság” alapvetően megismerhetetlen (teljes egészében, a legapróbb részletekig), a kvantumelmélet azt mutatja, hogy a jelen lévő megfigyelő megváltoztatja a megfigyelt (megfigyelő paradox).
Szubjektív valóság - ez hogyan bemutatták a világ körülöttünk, az érzékek és az érzékelés, a felfogás a világ. Ebben az értelemben minden ember fejleszti megértést a világ a valóság.
Így azt mondhatjuk, hogy minden egyes ember él a világon, hogy jött létre alapján a személyes tapasztalat.
Mi a tárgya a megismerés? A legáltalánosabb formája a téma a megismerés áll egy ember a lelkiismeret és a tudás. A szemlélődő materializmus férfi működik csak egy tárgy, hanem kitettség a külvilág felé, és az aktív oldali tárgyát marad az árnyékban. Leküzdése a korlátozásokat a szemlélődő materializmus, a materialista elmélet a tudás gazdagodás tevékenység megközelítés lehetővé tette, hogy dolgozzon ki egy új megértése a téma a kognitív tevékenység. A téma - a forrása a céltudatos tevékenység, a hordozóanyag és gyakorlati tevékenység értékelését, és a tudás.
Az objektum - ez az, ami szembeszáll a témában, amelynek célja, hogy a tárgy-praktikus, értékelése és a kognitív tevékenység a téma.
Az „alany” és a „tárgy” van egy pillanat relativitás, ha valami egy tekintetben viselkedik, mint egy tárgy másik vonatkozásban ki lehet téve, és fordítva. Számítógépes részeként a téma, mint a társadalom, a tárgya tanulmányában az egyes.
Az objektum lehet, nem csak anyagi, hanem lelki jelenségek. Például, az egyéni tudat - a tárgy egy pszichológus.
Minden ember képes megtenni maga a tárgy a tudás: a viselkedés, érzelmek, érzések, gondolatok. Ezekben az esetekben az az elképzelés, a téma, mint az egyén zsugorodik a téma, mint a jelenlegi gondolkodás, hogy „tiszta” I „(ki van zárva az emberi testiség, érzelmeit, stb ...); de még ezekben az esetekben az egység működik, mint egy forrás céltudatos tevékenység.
Szubjektív valóság - a valóság, amely függ az alany felfogása ez a valóság. Perception egy része a téma, mint a valóság, ami attól függ, észlelés - csak egy speciális esete a szubjektív valóság. Objektív valóság, a másik a közvetlen szubjektív, azaz független a téma az érzékelés. A klasszikus modell a világon, tagadja a szubjektív valóság (nem tagadva ugyanakkor, szubjektív megítélése), alapja az a tény, hogy a valóság vagy lény mindig objektív. Ugyanakkor, nem feltétlenül tagadja Isten létezését, és a Teremtő. A buddhista filozófia ezzel szemben tagadja az objektív valóság, azon a tényen alapul, hogy minden valóság - szubjektív fogalom.
Mit mondhatunk a tárgy maga. A témában az ilyen, többek között a pszichológusok először beszélt A. Tkhostov a „The topológia a tárgy (a tapasztalat fenomenológiai kutatás).” Építve a gondolat, hogy a tárgy a téma ( „I”) jelenik meg a helyén a kapcsolatot a vízállóságot is más, Tkhostov meghozta a következő figyelemre méltó haladást. Ő beszél a lehetőségét, hogy a derékszögű maxima „ahol az elme - van.”
„A kérdés az, hogy én létezik ott, ahol úgy érzem, hogy ezek az érzések (igaz vagy hamis érzés nem számít - IV), vagy a terminológia Descartes, ubi Cogito - Ibi összege (ahol a gondolat - létezik). Ha felismeri ezt a helyet érzést vagy hely cogito nem az a hely a téma, és a helyét a találkozás a másik, egy helyen történő átalakítása egymást, ahogyan ő is felkavarják, elvesztette az átláthatóság, a pontosabb lenne egy nyilatkozatot, hogy én vagyok az igazi tárgya létezem, ahol nincs gondolat vagy vagyok, ahol nem kell. "
A következtetés magától értetődő, hogy igaz, vagy „egyszerű”, a téma megelőzi a gondolat, amelynek létezését bizonyítja a létezését. Azonban Tkhostov miatt elég egy váratlan fordulat, és azt mondja, hogy az igazi téma a semmibe, semmi, vagyis az alany, mivel nincs ilyen.
„Itt állunk szemben egy nagyon fontos jelenség Ontológia I - önmagáért. Ha fel a kérdés, hogy mi marad az elme, ha az ellenállás eltűnik minden pont formájában érzelmeit, beteljesületlen vágyak, a lelkiismeret, bűntudat, találkozunk újra és eltűnése I - önmagáért.
Természetesen nem tudunk egyetérteni azzal a ténnyel, hogy a tárgy semmi. Még ha marad a benyújtott A. Tkhostova logika, meg kell ismerni a létezését az igazi téma, legalábbis a lehetősége, hogy „homályosodás”. Ha a téma semmi, akkor „érdes bőr” a tudat nem lehet fejleszteni. Amint eltűnik még elképzelni, hogyan lehetséges, de úgy tűnik, semmi sem lehetetlen elképzelni. Lehetetlen elképzelni, hogy a tudat ugyanazon tárgytalan.
Az a tény, hogy a valódi tudatosság a téma nincs más célja, mint maga beszél illuzórikus természetének öntudat. Érdemes megjegyezni, hogy eltekintve attól a ténytől, hogy a tudat mindig egy objektum, a tudat mindig tartozik a hatálya alá, amely nélkül lehetetlen. Így a tudat mindig két pólus. A tudat mindig a fuvarozó, hogy egy tárgy a tudat, és mindig van a tárgy, amelynek a tudat. Sőt, ha hiányzik a tudatosság egy tárgy kivételével az alany lehet úgy, hogy a hiányzó tudat a hordozó, vagyis az alany hihetetlen. Abból, amit arra lehet következtetni a jelenlétének szükségességét az a téma a tudat vagy valódi tárgya.
Ha megtalálta a hibát a szövegben, jelölje ki a szót, és nyomja meg a Shift + Enter