Becsület és méltóság, mint korrelatív etikai kategória
Előny - mindenekelőtt a belső én az önértékelés, az önbecsülés, megnyilvánuló ellenállás minden olyan kísérletet, hogy csorbítaná az egyéniségüket, és egy bizonyos függetlenséget. És csak akkor emberi méltóság megköveteli az állami elismerést.
1. Egyrészt, az adó lelkiismeret alkotnak egy morális és pszichológiai mechanizmus szabályozó személy viselkedése, ahol a lelkiismeret működik, mint egy alap végző kötelessége.
2. Másrészt között a lelkiismeret és a kötelesség lehet adódó konfliktusok, mint általában, eltérés a céljait és érdekeit az egyén és a társadalom számára. A kérdés az jogosság lelkiismeret és szolgálati függ a körülményektől, a jó vagy rossz megértése a tartozás.
Ezért megértése lelkiismeret „szégyen magának,” nem egészen pontos: a spektrum a önértékelés szintjén működését lelkiismeret szélesebb, ami arra utal, hogy a negatív oldala ( „bűntudat”, a bűntudat), és pozitív - értéket (megelégedésére tetteikért).
A tudat az emberi önbecsülés egyfajta öntudat és az önkontroll. Egy személy nem követ el egy adott cselekmény, abban a hitben, hogy ez méltóságán aluli. Méltóság - a kifejezés az ember felelősségét a viselkedése magában, egyfajta önérvényesítés az egyén. Méltóság kötelezi magát morális cselekvések megfeleljenek a magatartás követelményeinek erkölcs.
Ugyanakkor, az emberi méltóság tiszteletben kell tartani a másik azt, emberi jogok elismerését és képességek bizonyítja a magas szintű mások által. Ebben a tekintetben méltóság függ a személy helyzetét a társadalomban, a társadalom állapotának, a képességét, hogy a gyakorlati megerősítése elidegeníthetetlen emberi jogok elismerése a belső értéke az egyén.
A becsület és a méltóság szorosan összefügg. Ellentétben azonban a méltóság elismerése alapján az egyenlő minden ember, a becsület értékeli az emberek különbözőképpen.
Történelmileg becsület a erkölcsi tudat társadalom alakult ki a forma ábrázolások generikus és az osztály becsületét, előíró ember egy bizonyos életmód, aktív-sti, viselkedés, nem megalázó kaszt, amelyhez tartozik.
Ilyen volt az ötlet a tiszti becsület olyan környezetben, ahol a tisztikar befejezése többnyire a nemesség. Ők már a szélsőséges csemege cselekmények tekintetében, amelyek befolyásolják vagy befolyásolhatják a tiszteletére egy tiszt és egy úriember.
Magyarországon, mint más európai országokban, módja kérdésekkel foglalkozó becsület volt a párbaj. Tiltott legszigorúbb rendeleteket I. Péter már 1702-párbaj mégis létezett, mielőtt a kiáltványt Katalin II 1787-ben, majd később. Rend a hadügyminisztérium május 20-1884 lényegében legalizálta párbaj a hadseregben. (Telepítve a hadsereg megelőző eljárás a tiszti párbaj leírása AI Kuprin a történet „The Duel”.) Nem minden ügyvédek oldalán az ellenfelek a vita elfogadhatóságát vagy elfogadhatatlanságát a párbaj a társadalomban. A jól ismert kriminológus Spasovich állította, hogy „megfeleljen a szokás civilizációk között, mint egy szimbólum, amit egy ember lehet és kell bizonyos esetekben feláldozni a legdrágább áldását - az élet - a dolgokat, hogy materialista szempontból nincs értéke és értelme: felülmúl , haza és a becsület. Ezért ezt a szokást nem lehet lemondani.